了得網歷史_中國中古史集刊（第一輯）

編輯推薦

《中國中古史集刊》是“中國中古史前沿論壇”的學術陣地。論壇由陝西師範大學歷史文化學院與華中師範大學歷史文化學院共同發起，致力於團結國內外中國中古史學界同仁，打造優異的交流平臺與對話空間。論壇常設機構由“中國中古史前沿論壇”籌委會與《中國中古史集刊》編委會組成。集刊每年出版一輯，以會議論文為支撐，同時接受公開投稿，並嚴格遵守匿名審稿制度。我們期待同道攜手，兼收並蓄，砥礪爭鳴，充分展示傑出中青年學者的**研究成果，促進學術事業的薪火相傳與傳統文化的開拓創新。

內容簡介

《中國中古史集刊》輯共收錄專題論文20篇。包括中古時期政治、經濟、宗教、醫療等諸多方面，涉及面廣，新論疊出，夾雜著宗教史、民族史、簡牘學等一繫列的學問。其中魏晉南北朝史方面的論文主要討論了北方的世家大族、朝代事件新看法等一繫列問題，隋唐史方面則涉及美術史、墓志考釋等方面的內容。

作者簡介

主編：權家玉。研究方向：中國古代史；魏晉南北朝史。畢業學校：武漢大學。2007-2008年，在武漢大學歷史學院中國三至九世紀研究所，參與《唐長孺文集》文稿整理工作。2008-2009年，在武漢大學歷史學院中國三至九世紀研究所，參與北朝四史（《魏書》、《北齊書》、《周書》）點校前期籌備及前人成果收集工作。2009-2011年，參與中山大學歷史繫南朝三史（《南齊書》、《梁書》、《陳書》）點校工作。

晉南朝“清水道”研究………………………………………………… 吳羽

中古郡望的成立與崩潰--以太原王氏的譜繫塑造為中心………… 範兆飛

漢宋之間醫患關繫衍論--兼答羅伊波特（Roy Porter）等…… 於賡哲

漢唐間本草學史研究--以神農家為主線……………………………… 肖榮

士族研究中的問題與主義--以《早期中華帝國的貴族家

庭--博陵崔氏個案研究》為中心……………………………… 仇鹿鳴

對三州倉“月旦簿”的復原嘗試--兼論“縱向比較復原

法”的可行性……………………………………………………… 鄧瑋光

《通典》所記官品脈絡的史料辨證--以南朝官班、官品

制度為中心………………………………………………………… 周文俊

榮耀背後的尷尬--南朝建康士族貧困問題試析……………………… 權家玉

北朝皇權嬗替中之宗教與地域因素--以“東海出天子”

讖言為中心………………………………………………………… 姜望來

拓跋鮮卑政治發展的地理空間………………………………………… 毋有江

北魏因素對北齊政治的消極影響……………………………………… 蘇小華

楊堅誅五王史實補考--從《大周故滕國間公墓志》說起………… 牛敬飛

隋代宮殿建築消費考述………………………………………………… 賈志剛

慶山還是祇阇崛山--重釋《寶雨經》與武周政權之關繫…………… 孫英剛

唐代露布的兩期形態及其行政、禮儀運作--

以《太白陰經露布篇》為中心…………………………… 呂博

“淄青”廢縣與淄青重塑--以唐憲宗朝為中心…………………… 張達志

剝落華飾--從新出王宰墓志看墓志書寫的虛美與隱惡…………… 唐雯

中晚唐“宦官政治”與唐宋社會轉型………………………………… 黃樓

墓葬中的窣堵波--再論武惠妃石槨上的勇士神獸圖………………… 王慶衛

唐五代時期的兇肆與喪葬行業組織考論……………………………… 崔世平

編後記………………………………………………………………………………

在線試讀

總結以上兩點，筆者不禁有一些聯想。胡氏在父親去世後，到底是在舅氏範陽盧氏的照顧下成長，還是在伯父、叔父的庇佑下成長呢？從胡氏的婚姻來看，大概屬於後者。因為，胡氏家族在其發展過程中，和皇族的兩次聯姻，使其家族的經濟利益和社會地位得到顯著提升。北齊代替東魏後，胡家的外戚地位喪失，而高魏家族殘酷打擊，相應地胡家的日子也比較難過，重新尋求與皇室的聯姻是胡家當務之急。高湛的喪妻是個機會，但又不是非常理想，因為高湛並非皇帝、太子，且是二婚，胡家兄弟自然不會將親生女兒許配高湛，隻有失去父親的胡氏纔被送去，嫁給高湛。高湛喪妻後的機會當然不會僅僅是胡家看到，但是胡家有非常發達的關繫網。東魏孝靜帝的皇後是胡家女子，而孝靜帝的妹妹嫁給了高歡的長子高澄，雖然孝靜帝和高澄此時都已經不在，但是胡家利用胡皇後的關繫，可以比較順利地和婁太後取得聯繫。所以胡氏之所以成為又一個胡皇後、胡太後，並不是一個人在戰鬥，而是整個家族的精打細算。（蘇小華：《北魏因素對北齊政治的消極影響》）
這五萬人，組成了一個非常復雜的宮廷社會。北魏的政治史證明，誰控制了這個社會，誰就間接地控制了皇權，這裡面的鬥爭當然是異常激烈。加劇這種宮廷鬥爭的因素，還有，北朝的宦官和宮女往往來自犯罪的官吏家庭，他們帶著各自家族的特征，尤其是相當程度的教育和偏見，在宮廷內，不同家庭成員還有互相的若隱若現地聯繫，扭結成為不同的勢力集團。東魏被北齊取代的時候，孝靜帝隻身離宮，後宮的一切都留給了北齊，當然將北魏的後宮政治也留給了北齊。（蘇小華：《北魏因素對北齊政治的消極影響》）
武惠妃石槨勇士神獸圖的母題可能是赫拉克勒斯和獅子的圖像，一方面他們的造型距離原始的希臘形像越來越遠，不仔細分析的話甚至難以找到兩者間的承襲關繫，但是他們像征性的角色---勇士和護衛者的身份一直不曾改變。希臘赫拉克勒斯的造型特色似乎越往東，丟失、增添和改變的情形就越多，由西域進入中國河西地區，不在全然裸體，取而代之的是越來越東方化的造型，不過他手中的大木棒和獅皮或隱或現，頑強的保留在中古藝術中。石槨上的四幅力士獅子圖中，力士的形像中隆起的額頭、下垂的卷發、卷曲的胡須和寬闊的胸部等充滿了希臘化色彩，但都不是常見的裸體形像有著酷似胡人的著裝，不過身側的獅子和濃密的大胡子似乎都預示著赫拉克勒斯的身份和來歷。（王慶衛：《墓葬中的窣堵波：再論武惠妃石槨上的勇士神獸圖》）
精句
1. 清水道的興衰，不僅僅是一個信仰團體的興衰，也從一個特定的角度反映了兩晉之際一些地方信仰被道教各派別（天師道、上清派等）及佛教影響、整合、排擠的歷史過程，折射出晉唐道教艱困曲折的整合之路；呈現了各種信仰和文化形態在魏晉南北朝社會大變革的歷史情境中大交鋒、大整合的一個細部；展示了這種社會環境裡弱勢信仰團體維持生存、面對挑戰、調適自我、遭遇困境的歷程。（吳羽：《晉南朝“清水道”研究》）總結以上兩點，筆者不禁有一些聯想。胡氏在父親去世後，到底是在舅氏範陽盧氏的照顧下成長，還是在伯父、叔父的庇佑下成長呢？從胡氏的婚姻來看，大概屬於後者。因為，胡氏家族在其發展過程中，和皇族的兩次聯姻，使其家族的經濟利益和社會地位得到顯著提升。北齊代替東魏後，胡家的外戚地位喪失，而高魏家族殘酷打擊，相應地胡家的日子也比較難過，重新尋求與皇室的聯姻是胡家當務之急。高湛的喪妻是個機會，但又不是非常理想，因為高湛並非皇帝、太子，且是二婚，胡家兄弟自然不會將親生女兒許配高湛，隻有失去父親的胡氏纔被送去，嫁給高湛。高湛喪妻後的機會當然不會僅僅是胡家看到，但是胡家有非常發達的關繫網。東魏孝靜帝的皇後是胡家女子，而孝靜帝的妹妹嫁給了高歡的長子高澄，雖然孝靜帝和高澄此時都已經不在，但是胡家利用胡皇後的關繫，可以比較順利地和婁太後取得聯繫。所以胡氏之所以成為又一個胡皇後、胡太後，並不是一個人在戰鬥，而是整個家族的精打細算。（蘇小華：《北魏因素對北齊政治的消極影響》）

這五萬人，組成了一個非常復雜的宮廷社會。北魏的政治史證明，誰控制了這個社會，誰就間接地控制了皇權，這裡面的鬥爭當然是異常激烈。加劇這種宮廷鬥爭的因素，還有，北朝的宦官和宮女往往來自犯罪的官吏家庭，他們帶著各自家族的特征，尤其是相當程度的教育和偏見，在宮廷內，不同家庭成員還有互相的若隱若現地聯繫，扭結成為不同的勢力集團。東魏被北齊取代的時候，孝靜帝隻身離宮，後宮的一切都留給了北齊，當然將北魏的後宮政治也留給了北齊。（蘇小華：《北魏因素對北齊政治的消極影響》）

武惠妃石槨勇士神獸圖的母題可能是赫拉克勒斯和獅子的圖像，一方面他們的造型距離原始的希臘形像越來越遠，不仔細分析的話甚至難以找到兩者間的承襲關繫，但是他們像征性的角色---勇士和護衛者的身份一直不曾改變。希臘赫拉克勒斯的造型特色似乎越往東，丟失、增添和改變的情形就越多，由西域進入中國河西地區，不在全然裸體，取而代之的是越來越東方化的造型，不過他手中的大木棒和獅皮或隱或現，頑強的保留在中古藝術中。石槨上的四幅力士獅子圖中，力士的形像中隆起的額頭、下垂的卷發、卷曲的胡須和寬闊的胸部等充滿了希臘化色彩，但都不是常見的裸體形像有著酷似胡人的著裝，不過身側的獅子和濃密的大胡子似乎都預示著赫拉克勒斯的身份和來歷。（王慶衛：《墓葬中的窣堵波：再論武惠妃石槨上的勇士神獸圖》）

精句

1. 清水道的興衰，不僅僅是一個信仰團體的興衰，也從一個特定的角度反映了兩晉之際一些地方信仰被道教各派別（天師道、上清派等）及佛教影響、整合、排擠的歷史過程，折射出晉唐道教艱困曲折的整合之路；呈現了各種信仰和文化形態在魏晉南北朝社會大變革的歷史情境中大交鋒、大整合的一個細部；展示了這種社會環境裡弱勢信仰團體維持生存、面對挑戰、調適自我、遭遇困境的歷程。（吳羽：《晉南朝“清水道”研究》）

2．二十世紀九十年代以來出現了嶄新的循證醫學，大有取代傳統診療模式之勢，其原則是慎重、準確和明智地應用目前可獲取的研究證據，同時結合臨床醫師的知識與經驗，尊重患者的價值觀和意願，將三者結合在一起，制定出具體的、盡可能完美的治療方案，在“尊重患者的價值觀和意願”這一點上與中醫醫患關繫原則相契合，傳統醫患關繫的價值觀可以在循證醫學領域發揮價值。（於賡折：《漢宋之間醫患關繫衍論》）

3. 時處21世紀的今天，當我們談及傳統藥物學，多數會把《神農本草經》列在崇高的位置，認為它是本草學術不祧之祖，地位一直居高不下。如上文對本草學早期歷史地梳理敘述，是多個看似偶然的機緣將神農家推到本草學問的中心：如果沒有漢代方士的關注和編修，《神農本草經》不會獨立成為專書；如果沒有醫學走向一統的潮流，醫界可能不會重視具有統合意義神農家言；如果沒有陶弘景的再次整理，《神農本草經》可能沉淪入土；如果沒有唐醫官的整編和推廣，《神農本草經》影響面可能不會如此廣泛。（肖榮：《漢唐間本草學史研究》）

4. 總體而言，作為一個傳統的、廣受關注的學術議題，士族研究近年來可以說是出現了“有增長而無發展”的學術內卷化的傾向，其中呈現出的種種危機與挑戰，等待著學者們的進一步的響應與反思。（仇鹿鳴：《士族研究中的問題與主義》）

5. 文人近幸集團及其兩次反對宦官政治的失敗，充分說明新興庶族士人還不是獨立的政治力量，也說明在宦官政治中，留給新興階級的政治空間極其有限。宦官政治事實上阻礙了新興庶族在政治上的發展，此點尤應為治史者所重視。（黃樓：《中晚唐“宦官政治”與唐宋社會轉型》）

6. 二市之爭不僅是爭一時之勝，更是長遠的市場之爭。勝出者能擴大自己的影響，爭取到份額更大的喪葬業市場，獲得更多的經濟利益。肆長為了本肆的利益，平時要注意發現本行業潛在的優秀人纔，並不惜巨資雇用。為了集體活動，肆長還有權向本肆店鋪攤派費用和使用公共資金。可見，唐代兇肆內部的組織和運作已經非常成熟了。（崔世平：《唐五代時期的兇肆與喪葬行業組織考論》）

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