朱易安，女，1955年生，上海人。現任上海師範大學人文學院古典文獻學教授、博士生導師、古典文獻學學科帶頭人。兼任古籍整理研究所所長、文化典
籍繫主任；女子文化學院院長，上海師範大學女性研究中心主任。早年由上海師範大學古典文獻專業研究生畢業，獲文學碩士學位。畢業後留校從事教學和科研工
作，歷任古籍整理研究所講師、副教授等。

曾去日本昭和女子大學、早稻田大學做過訪問學者。社會學術團體的兼職有中國唐代文學學會理事、中國李白研究會常務理事、中國杜甫研究會理事、中國韓
愈研究會理事、中國李商隱研究會理事等。在國內外有關學術領域中有相當的影響。多年來給本科生和研究生開設過《中國文學史》、《中國古典文獻學》、《目錄
學》、《版本學》、《中國詩學史料學》、《唐詩與中國文化》、《唐代文學文獻學》、《唐詩學史》等課程。獨立承擔的《唐詩學發展史研究》課題曾獲國家社科
項目基金的資助；《唐詩與音樂》等數項課題曾獲*全國高校古委會以及市*的科研基金資助。

傅璇琮，1951年考入清華大學中文繫，奠定學術基礎。後因全國院繫調整，轉入北京大學中文繫，1955年畢業留校任助教。因在政治運動遭受錯誤批
判，被調至中華書局接受改造，並由此走上學術道路。歷任中華書局總編輯、編審，國務院古籍整理出版規劃小組秘書長、副組長，清華大學中文繫兼職教授、中國
社科院文學研究所兼職研究員，中央文史館館員。2008年3月起為清華大學中文繫教授，博士生導師,清華大學古典文獻研究中心主任。2016年1月23日
15時14分，傅璇琮先生在北京逝世，享年83歲。

戴建國，男，1953年生，歷史學博士，現任上海師大人文與傳播學院教授、博士生導師、古籍研究所所長，宋史研究會副會長。

卷

祖宗徽稱

國初，親廟謚皆二字。藝祖上賓，李文正昉上初謚以六字，而後列聖皆遵用之。大中祥符初，符貺洊臻，登封降禪，彌文具舉，於是增謚之制。是年
十一月甲申，躬謁太廟二室，各增八字爲十四字。五年十月戊午，聖祖降延恩殿，告以長發之祥，閏月乙亥，復加二字，親廟亦衍而四焉。真宗既謚，仁皇以澶淵之
功不著，詔益以‘武定’，爲八字始用。天聖二年，初郊奉冊，因郊增謚，蓋昉於此。慶曆七年十一月，又郊，遂再增八字，於是十六字之制定爲不刊，弗復可增益
矣。然仁宗、英宗之謚豐六年屢郊之後；神宗之謚，增於紹聖二年大饗之餘；哲宗之謚，增於崇寧三年再郊之際，類皆因時制宜，而初郊舉典禮猶未爲永制
也。徽祖以紹興五年有陟方之哀，七年諱問始至，龍輴未還，緜蕞廟祔。至十二年，既安禹穴之棲，其鼕，詔加謚。明年正月戊戌，奉冊，己亥，上親饗太廟。蓋清
祏甫寧，因山適畢，遂躬款謁，追用祥符典故，固有不必俟郊報者，從變禮也。孝宗以後，始定用升祔後遇郊，即前詔議徽號。詔書若曰：‘某廟宜加上十字爲十六
字，如祖宗故事。’將郊，攝太傅先以冊告本室，而後行躬祼，率以爲常，至於今不廢。乃若僖祖以熙寧王安石之議，正東嚮。，遂有‘立道肇基’、‘積
德起功’、‘懿文獻武’、‘睿和至孝’之號，嫓之親廟，增者十二焉，蓋一時之制也。

五字定制

漢制，宗廟必冠以‘孝’。唐特表一字而出之，諸帝類曰‘某宗某謚孝皇帝’。間有不盡然者，不多見也。國朝初定，藝祖謚止曰‘英武聖文神德’，太宗謚
止曰‘神功聖德文武，皆未以孝爲號，祥符始增之。自後列聖稱天之誄，必以百行之首薦於鴻名。蓋嘗攷之徽號中所同稱者，又有四字，文、武、功、德，與孝而
五。自初謚中即備其三，曰‘文’、曰‘武’、曰‘孝’。治平而降，未之或改也。惟徽、欽初謚曰‘聖文仁德顯孝’、曰‘恭文順德仁孝’，當時蓋張忠獻浚、陳
文正康伯當國，上議初非有他，蓋用太平、淳化、乾興故事，先摭聖德之盛者而表之。如近歲光考謚曰‘憲仁聖哲慈孝’，不復稱‘文武’，正其比也。及增謚，
則無不備者，故藝祖曰‘啓運立極、英武睿文、神德聖功、至明大孝’，太宗曰‘至仁應道、神功聖德、文武睿烈、大明廣孝’，真宗曰‘膺符稽古、成功讓德、文
明武定孝’，仁宗曰‘體天法道、極功全德、神文聖武、濬哲明孝’，英宗曰‘體乾膺歷、隆功盛德、憲文肅武、睿神宣孝’，神宗曰&lsqu顯道、法古立
憲、帝德王功、英文烈武、欽仁聖孝’，哲宗曰&lsqu繼道、世德揚功、欽文睿武、齊聖昭孝’，高宗曰‘受命中興、全功至德、聖神武文、昭仁憲孝’，孝宗曰
‘紹統同道、冠德昭功、哲文神武、明聖成孝’，光宗曰‘循道憲仁、明功茂德、溫文順武、聖哲慈孝’。欽既止仍六惠，不復議增已，秩宗因循之失，猶曰‘禮有
未備’而已，一旦舉而行之可也。惟徽宗紹興十二年之增謚，以權臣擅命，輒於徽稱有所抑揚，遂去一字，而以‘烈’代‘德’，以‘德’代‘武’，曰‘體神合
道、駿烈遜功、聖文仁德、憲慈顯孝’。攷之藝祖、真宗之謚，初亦偏於文德矣，既增，則武功配焉，未聞臣子敢以是而寓意於君父也。是年十二月，戶部尚書張澄
等集議。庚午，宰臣秦檜自以議上，而議文則檜之兄直學士院梓實爲之。戊寅，詔檜撰冊文，則冊文又檜之作。士之學典故，每於此不致詳，故至今莫有議者，揆情
訂跡，何以慰在天之靈乎！神宗初增謚曰‘紹天法古、運德建功’，哲宗曰‘顯德定功’。崇寧三年，詔定神宗今謚。政和三年，又以建立法度之意，增神宗爲二十
字；而哲宗易‘世揚’二字，以見紹述。蓋蔡京當國，用一時歸美之論，務極尊崇，雖非故事，猶愈於檜之無君雲。

崇政改謚

宗廟改謚冊告，於禮爲重。祥符五年，以聖祖諱，因增謚而易藝祖‘睿文’、‘聖功’二字，實不得已耳。崇寧、政和間，始用繼述友恭之論，屢定徽稱，神
宗凡一改再增，而溢於祖宗者四字，哲宗凡一改一增，皆非舊章。章聖謚有濮園諱，治平親政，初不敢更，後但著於文書令曰：‘諸濮安懿王諱，其在真宗皇帝謚號
內者不避，應奏者，以黃紙覆之。’如此而已。豈非嚴重宗廟，於體不得不然邪？若慶曆以來，後謚或更，蓋從夫之義，與此異也。

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