章 西周史略 
第二章 從西周到春秋時的經濟和社會情形 
第三章 從西周到春秋時的政治制度 
第四章 □□疆域與列國世繫追述 
第五章 黃河下遊諸國的爭雄 
第六章 齊桓稱霸前的國際形勢 
第七章 齊桓公的霸業 
第八章 秦晉的崛起與晉文稱霸前的國際形勢 
第九章 城濮之戰與晉文襄的霸業 
第十章 楚的強盛與狄衰亡 
第十一章 晉國的復霸 
第十二章 彌兵之約的完成與中原彌兵時期各國內政的變遷 
第十三章 社會制度的變遷 
第十四章 孔子的出現 
第十五章 北方政局的終結 
第十六章 南方的混戰與吳的衰亡 
第十七章 春秋史結論

章 西周史略

傳說中的古史述略 周代以前的中國歷史，我們實在已不能詳確知道。據書本上說：古有盤古氏，他是一位天地開闢時的神人。盤古氏之後有三皇，三皇之後有五帝；這三皇五帝是哪些人，異說紛纭。古的說法：三皇是天皇、地皇、泰皇。五帝是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。普通的說法：三皇是天皇、地皇、人皇。五帝是伏羲、神農、黃帝、唐堯、虞舜。三皇五帝之中，出名的是黃帝、堯、舜三個人。黃帝據說是中國民族的始祖，中國國家的建立者；他曾打敗苗族，創制中國早的文化。堯、舜是上古偉大的聖人，

他們能把“天下”看做不是一家的私產，主張應該讓頂有道德的人占居天子的高位。據說堯曾把天子的位子讓給舜，舜也曾把天子的位子讓給禹，這就是所謂“禪讓”之制。三皇五帝之後有“三代”，三代是夏、商和周。夏代的朝君主便是禹，他之所以有受舜的

禪讓的資格，是因為他曾治平當時“滔天”的洪水，有大功德於民的緣故。禹也曾想把天子之位讓給他的臣下益，但因為他的兒子啟很是賢能，受臣民的擁戴，繼位為天子，因之“公天下”之制就一變而成“家天下”之制了。從啟三傳到帝相，因累代嗣位的天子都不賢明，夏朝的天下就被另外一個國家有窮氏奪了去。有窮氏的國君喚做後羿，他打倒了夏朝之後，因荒於田獵，又被他的臣下寒浞所謀殺。寒浞殺羿之後並滅夏帝相，夏朝從此中絕。夏帝相的兒子喚做少康，寄寓在諸侯之國有虞氏，收集夏朝的餘眾，攻滅有窮氏，

恢復夏朝的天下，這就是所謂“少康中興”。

以上這些傳說，經近代史家的考證，已知其完全不確。大約夏代以前（包括夏代）的歷史大部分隻是些神話的變相，而少康以前尤不可信。就是少康以後的夏代帝王，究竟有無其人，也不可知。據傳說：少康十一傳到桀，因為虐待百姓，被商國的國君成湯所敗，夏朝就滅亡了。

夏氏族的推測 夏代的真相究竟怎樣，我們雖不得而知，但似乎也有些可以推測的地方：，“夏”這個氏族一定發展在黃河中遊，就是現在河南省的西部和山西省的西南部一帶地方。據古書的記載：後來晉國的所在就是“夏虛”，晉國初封在今山西省的西南部翼城縣一帶。又今河南省的西部伊、洛兩水流域也傳為夏人的故居。從種種方面考察，河洛一帶確是夏氏族建國的根據地，雖然他們或許是從西北方的“塞外”地方遷來的。第二，夏氏族的文化一定是相當野蠻的。據現在考古學家考古的成績，有文字可以確實證明的夏代遺物一件還沒有，雖說或許隱藏在地下，但何以至今還不曾出現一件呢？所以我們假定：夏代或許還沒有文字，即有文字，一定很幼稚而通用未廣，這似乎不是很武斷的結論！

商代的傳說 商代，雖已有遺物和遺文發現，但其歷史仍是相當的茫昧難明。據傳說：商人的始祖喚做契，他的母親喚做簡狄，吞了燕鳥的卵，產生出他來。契住在殷的地方，武力很盛，許多國家都來歸附，於是他便建立了商國。契再傳到相土，武功更盛，遷居到商丘地方（今河南商丘縣）。相土四傳到振，亦稱王亥，被有易國所殺。他的兒子上甲微攻滅有易，是商初的一位中興之主。上甲微六傳到成湯，建都於亳（在今山東曹縣附近），任用賢相伊尹，國勢大興，連滅韋、顧、昆吾等國，進兵滅夏，於是成為共主。湯三傳到他的孫子太甲，被伊尹所放，後來又復天子之位。太甲十五傳到盤庚，其間有興有衰，遷都凡有五次。盤庚遷到黃河北岸的殷地（今河南安陽縣）定居，直至商亡不再遷都。盤庚三傳到武丁，任用賢臣傅說、甘盤，國勢復興，曾征伐鬼方，稱殷中葉中興之主。武丁八傳到紂，沉迷酒色，行為暴虐，任用小人，民心離散，西方新興的周國就起來把商國滅了。

商人的文化 商人的建國根據地大致是黃河的下遊，就是現今的河南、山東、河北等省交界一帶地方。他的文化，據今考古家的考究，已相當的高尚，農業已經興起，畜牧漁獵的事業還很興盛。重要的食物是谷類和肉類；喝酒的風俗為盛行，據說商朝人喝醉了酒，成夜呼叫，甚至拿白天當作晚上，同現在吸鴉片煙的人差不多，這當是商族亡國的一個重要原因。商人穿衣已知用絲織品等。居住似有穴居、室居兩種，用器有石器、陶器、骨器、銅器等，制造和雕刻都相當的精細，貨幣用貝（？）。大約殷代已由石器時代進為銅器時代，畜牧時代進至農業時代，穴居時代進至室居時代了。

周氏族的起源 言歸正題，現在要談到周人的歷史了：周人姬姓，是起於西方的。據傳說：周王室的始祖喚做後稷，他的母親喚做姜嫄，她因為沒有兒子，去祭祀禱告，在野地上看見一個大人（上帝）的腳跡，有意踐踏上去，若被感動，便懷了孕，生出來的兒子就是後稷。後稷出世之後，有許多靈異的事跡；在幼小的時候，就懂得種植的方法，長大後教導人民耕種，在有邰（今陝西武功縣附近）地方建立了國家。

關於後稷的故事，自然全是神話，但有幾點我們應該注意：，“姜嫄”似是擬名，從這名字上可以知道周人推其種源於姜姓，姜即是羌，是周人和羌人必有血統關繫。第二，“後稷”乃是農神或農官之稱，周人推他為祖，則周氏族必是以農業興起的。第三，後稷建國於有邰，有邰地在西方，無甚異說，足見周人是西方的氏族。據近人的考究，他們或許與夏族是一大族下的兩派分支。

周氏族的發展 周王室真正的始祖大概是不窋。不窋據說是後稷的兒子，也有人主張是後稷的裔孫。他當夏衰的時候，雜居於戎狄之間，沒有什麼事跡可以稱道。不窋的兒子喚做鞠。鞠的兒子喚做公劉。公劉遷居豳地（在今陝西豳縣附近），國勢漸大。公劉子慶節。慶節子皇僕。皇僕子差弗。差弗子毀隃。毀隃子公非。公非子高圉。高圉子亞圉。亞圉子公叔祖類，公叔祖類子太王。據傳說：太王一稱古公亶父，他因避狄人的侵略，離開豳地，跨過梁山，遷居岐山下面的周原。休養生息，國力日強，就有“翦商”之志了。

看上面的敘述，可見周人原起於戎狄之間，立國似是很晚的。據古書的記載，從他們的始祖後稷算起，到代商而興的文、武兩王，還隻有十幾代，比商國從湯到紂已有三十王左右的還要減少一半，這是很可懷疑的事！所以我們假定周氏族立國的時代就在夏末或商初。至於周國的興盛，我們以為始自太王。太王與古公亶父是否真是一個人也頗成疑問：因為據《詩經》說，古公亶父的初年還是住在窯洞裡的，而公劉遷豳時已經服用皆備，絕不像穴居的情形了。而且《詩經》上說太王“居岐之陽，實始翦商”。豈有在其遷岐之前還住在窯洞裡的道理？我們以為：避狄遷岐自是古公亶父事。太王時周勢已強，隻有“翦商”的野心，而無“避狄”的怯志了。

周人東侵的開始 太王有三個兒子：長子喚做太伯，次子喚做虞仲，少子喚做季歷。太王想把君位傳給季歷，太伯和虞仲避居吳地。太王死，季歷嗣位，是為王季。王季的時候，周國更加開發。王季起兵伐西落鬼戎，俘虜了二十個“翟王”。又伐燕京之戎，周兵大敗。又攻克餘無、始呼、翳徒等戎族。與商國開始發生了關繫。大約那時商王看見周國日盛，心存猜忌，據說王季是被商王文丁殺死的。王季死後，子昌嗣位，是為文王。文王時周國已成為西方的伯主。文王修治國內政事非常勤勞，並親自耕田，以倡農業。國內既富庶，就向外用兵，先後征伐昆夷、密須等國。虞（在今山西平陸縣）、芮（在今陝西大荔縣）兩國先來歸附，文王便渡河東征，攻克黎國（在今山西黎城縣）和邘國（在今河南沁陽縣），進逼商國的王畿，商人頗為震動。此後又攻滅崇國（在今陝西鄠縣），遷都豐邑（即崇國所在。至武王時又定鎬京，鎬京在今陝西長安縣附近），勢力日漸東進了。

大約王季的時候和文王的初年，周人正在統一西方，所謂西落鬼戎和燕京、餘無、始呼、翳徒等戎以及昆夷、密須、虞、芮等國都在西方，東不過汾水流域（這是我的意見）。及到文王“戡黎”“伐邘”，周人的勢力纔發展到商國王畿的附近。到文王滅崇遷豐後，周人的勢力已不可遏止，而商國的危機也就漸漸臨頭了。傳說有文王被商紂拘於羑裡的故事，似乎不甚可信，如果可信，那末恐怕和“文丁殺季歷”的事是出於同一的作用的。

周人的滅商 文王時周的國力已大盛，古書稱他“三分天下有其二”，本可一舉滅掉商國，但大功未成而死。子發嗣位，是為武王。武王先東征“觀兵”於盟津（在今河南孟縣），不久就率領西方諸侯大舉伐商，從盟津渡河，與商軍在牧野（在今河南淇縣附近）地方開戰，勇將師尚父奮力戰鬥，就把商國滅了。

武王雖一戰勝商，但商人似乎尚未完全屈服，所以他仍封商紂的兒子武庚於殷故地，命自己的兄弟管叔鮮、蔡叔度和霍叔處監視著他。不久武王去世，他的兒子成王誦年幼，便由成王的叔父周公旦攝政。在這個時候，周室的內部忽然發生變亂，原因是管叔、蔡叔們妒忌周公攝政，造出謠言，說周公想要自己坐天下，引得全國起了猜疑。於是紂子武庚就乘機聯絡管叔、蔡叔和商的與國淮夷、徐、奄等舉兵反周，聲勢很是浩大。周公親自率領大兵東征，打了好幾年的仗，結果把敵人完全撲滅，東方也因此而平定；周人的王業這纔算完成了。

周人的東方封建 周公東征勝利以後，就在東方大封同姓和功臣為諸侯以鎮壓商民。其中的封國，在今山東省境內的有魯和齊：魯是周公的兒子伯禽的封國，都今曲阜縣。齊是周室功臣師尚父的封國，都今臨淄縣。在今河南省內的有宋和衛：宋是降周的殷宗室微子啟的封國，都今商丘縣。衛是周公的弟弟康叔封的封國，都今淇縣。此外周人又滅了在今山西省西南部的唐國，封給武王或成王的弟弟叔虞，後世改號晉國，都今翼城縣。以上五國中，宋、衛兩國所占的都是殷商的舊地；宋國所封的是河南的殷虛；衛國所封的是河北的殷虛（便是從盤庚到紂時殷都附近的地方）。魯、齊兩國所占的都是殷商與國徐、奄等的舊地：魯國所封的是徐、奄的故虛；齊國所封的是奄的同族蒲姑氏的故虛。宋、衛、魯、齊四國占據了殷商、徐、奄的舊土，服屬東人和淮夷，於是周人東方之患纔告平息。至於唐叔所封的晉國乃是河東的故夏虛，晉國的建立似是用以鎮服戎狄的（戎狄的一部似是夏國的遺民）。還有河南的故夏虛，周公在東征以後，把一部分頑抗的殷民遷了過來，叫他們在那裡建築雒邑（在今河南洛陽縣），作為周室的東都，稱為“成周”，以與武王所定的西都鎬京又稱“宗周”的相對。東都既定，就由周公留守。終西周一代，雒邑常為會諸侯發政令的處所，這大約是因為鎬京太偏於西，不易管轄東方，雒邑正居中土，容易統屬諸侯。

宗法與封建制度的確立 傳說周公建立東都後，曾制禮作樂，其事雖不甚可信，但周國的文化本很低下，滅商以後文化始大興，則確是事實。周代禮制中重要的是宗法和封建的制度，據近人的考究，“宗法”制度大略是這樣的：譬如天子世世相傳，每世的天子都是以嫡長子的資格繼承父位，奉戴始祖，是為大宗；他們的眾子（包括嫡長子的諸母弟與庶子）封為諸侯，為小宗。每世的諸侯也是以嫡長子的資格繼承父位，奉始祖為大宗；他們的眾子封為卿大夫，為小宗。每世的卿大夫也以嫡長子的資格繼承父位，奉始祖為大宗；他們的眾子各有食地為小宗。凡大宗必是始祖的嫡裔，而小宗則或宗其高祖，或宗其曾祖，或宗其祖，或宗其父，而對大宗則都稱為庶。諸侯對天子為小宗，但在本國則為大宗；卿大夫對諸侯為小宗，但在本族則也為大宗。據後世禮家的記載，宗法繫統僅限於大夫以下，諸侯以上宗統與君統合，並不以宗法名。在宗法繫統中，“大宗百世不遷，小宗五世則遷”。至於他們的詳細情形究竟怎樣，我們卻不敢隨意亂說。

據近人的研究，宗法制是從嫡庶制來的，商代以前沒有嫡庶制。周人創立嫡庶之制，本為天子、諸侯等繼統法而設；從繼統法推到分封法，就產生出宗法制來。在宗法制之下，從天子起到士為止，可以合成一個大家族。這個大家族中的成員各以其對宗主的親疏關繫而定其地位的高低。封建制度以分封同姓為原則，天子得封諸侯，諸侯得封大夫，都依宗法繫統而定；所以封建制度是由家族繫統擴充而成政治繫統。封建制度的繼續是靠宗法制度維繫的！（庶民以下似乎不在宗法繫統的範圍以內。雖然庶民在當時也有聚族而居的現像，但他們的宗族制大概是與貴族階級兩樣的。據記載，庶人工商也有所謂“分親”，至於他們的“分親”制度怎樣，沒有一點材料，我們也不敢亂說。）

中國真正的封建社會在時間上是限於周代。那時候所謂全天下的土地，在名義上都是“王土”；住在土地上的人民，在名義上都是“王臣”。但是實際上當時的天下卻是被分割成無數塊的經濟和政治上的單位。周天子高高在上，把他勢力所及的土地分封給他的親族和姻戚，這就是所謂“諸侯”（小諸侯附屬於大諸侯）。至於先朝的殘餘和本來獨立的國家與部落，在名義上都被承認為周室統治下的諸侯。隻有偏遠和少數的野蠻部落，被鄙視為夷狄，而擯除於這個繫統以外。

諸侯以下有卿大夫士，也各有領土受諸侯的封予。卿大夫的家裡又有所謂“家臣”（大貴族的家臣下還有家臣的家臣），受卿大夫的封予；他們或有食地，或無食地，大概都屬於“士”階層。士以下有庶民工商：庶民是附屬於土地的農民，也有在官府服役的低級人員。據說農民和庶人的在官者之所得也分為好幾層等級呢。至於工商，大部分也是附屬於官府的執事人員，他們的地位似乎稍高。也有私人從事於工商業的。士以上是貴族階級，大致為有土有權的階級；庶民工商為平民階級，大致是無土無權的階級。貴族與平民大致是世世代代繼襲地位而不變的。平民以下還有奴隸階級。關於奴隸階級的情形，傳下的史料不多，我們不能詳細知道了。

成康的治績 當周公建定東都時，就把政權奉還了成王。據說周公從攝政到歸政，首尾共歷七年，周室的基業也就在這時期內確立了。成王親政後，也很能盡心勤勞國事，周國大定。成王死，子康王釗嗣位，克守先訓，天下安寧。據說，成、康兩王之際，刑罰停止了四十多年，這話雖然過甚，但那時是周室的太平時期，則確是事實。

昭穆的南征 成、康兩王時似是周室開國後休養生息的時代。康王以後，周室富強達於極點，於是就有南征的舉動了。康王死，子昭王瑕嗣位。昭王親自領兵南征荊楚，回軍渡漢水時死在水中。關於這件事史料太少，已無從知其詳細，據我們的推測，大約昭王伐楚，離開根據地太遠，深入蠻荒境內，遭了敵人的暗算，致不得善終而死。《左傳》載齊桓公伐楚時拿“昭王南征而不復”的事責問楚人，楚人答復道：“昭王之不復，君其問諸水濱。”可見“昭王南征不復”的事必與楚國有關，而楚人所用以打擊昭王的必是一種陰謀，所以能把這件事賴給漢水而自己不負責。出土的銅器有《宗周寶鐘》，它的銘文說：“南國的人蹂躪我們的土地，王起兵去迎擊討伐，南人就派‘間’來迎‘邵王’，南夷東夷來見的有廿六國。”（原文：“南國敢陷虐我土。王伐其至， 伐厥都，乃遣間來逆‘邵王’，南夷東夷具見，廿又六邦。”）這銘文裡的“邵王”有人解釋為昭王，也有人解“邵”為“相導”的意思。如“邵王”確為昭王，那末昭王這次南征是很有成績的。又銘文中的“間”字，如解為間諜，那末昭王的“不復”確是遭了南人的暗算。不過這銘文所指究竟是否昭王時事，還不能確定罷了。

昭王子穆王滿嗣位，更大舉征伐四夷。據記載：他曾征犬戎，得到四頭白狼和白鹿。又曾遠巡西方，東方的徐戎作亂，穆王回軍把他打破。又有書說：那時徐戎的君主叫做偃王，能行仁義之道，割地往朝的有三十六國，犯了楚文王的忌，所以把他滅掉。這件事

是很可懷疑的。我們至多隻能承認周穆王有破徐的事罷了。《左傳》說：“穆有塗山之會。”塗山在今安徽省的壽縣，這似是破徐後的舉動，所以威服東南夷的。《左傳》又說：“穆王周行天下。”大約穆王確是一位勤於征伐巡狩的雄主。春秋時的管仲還說：“昔吾先王昭王、穆王，世法文武，遠跡以成名。”可見不但穆王是雄主，就是昭王也是一位能法文武而成名的令主。《尚書•呂刑篇》舊說為穆王訓告四方刑法的話。《史記》又說穆王命令伯臩“申誡太僕國之政”。如果可信，那末穆王不但有武功，並且有相當的文治了。

周室的中衰 穆王傳子共王繄扈。共王傳子懿王囏。懿王時據說王室衰弱，戎狄交侵，曾遷都犬丘（在今陝西興平縣）。懿王傳弟孝王闢方，孝王時和睦西戎，西方暫告安定。孝王傳懿王子夷王燮。夷王有惡疾，行為暴虐，周室更衰。傳到厲王胡，周室就起大亂了。