了得網歷史_呂思勉文集：先秦史

內容簡介

《先秦史》是呂思勉先生所*四部斷代史中的部，寫於20世紀30年代中期，初版於1941年，此後多次再版，是近現代研究先秦時期歷史的經典之作。

《先秦史》分前後兩部分，前半部分為政治史，按歷史事件的順序編排，清晰展現了中國先秦時期歷史發展的脈絡；後半部分為文化史，分門別類地敘述了先秦時期社會、經濟、政治制度、文化學術的歷史發展狀況，以此來探求中國歷史發展的規律。

章總論
第二章古史材料
第三章民族原始
第四章古史年代
第五章開闢傳說
第六章三皇事跡
節緯書三皇之說
第二節巢燧羲農事跡
第七章五帝事跡
節炎黃之爭
第二節黃帝之族與共工之爭
第三節禹治水
第四節堯舜禪讓
第五節堯舜禹與三苗之爭章總論

第二章古史材料

第三章民族原始

第四章古史年代

第五章開闢傳說

第六章三皇事跡

節緯書三皇之說

第二節巢燧羲農事跡

第七章五帝事跡

節炎黃之爭

第二節黃帝之族與共工之爭

第三節禹治水

第四節堯舜禪讓

第五節堯舜禹與三苗之爭

第八章夏殷西周事跡

節夏後氏事跡

第二節殷先世事跡

第三節夏殷興亡

第四節殷代事跡

第五節周先世事跡

第六節殷周興亡上

第七節殷周興亡下

第八節西周事跡

第九章春秋戰國事跡

節東周列國形勢

第二節齊晉秦楚之強

第三節五霸事跡上

第四節五霸事跡下

第五節齊頃靈莊晉厲悼楚共靈之爭

第六節吳越之強

第七節楚吳越之爭

第八節戰國形勢

第九節楚悼魏惠齊威宣秦獻孝之強

第十節齊王之強

第十一節秦滅六國

第十章民族疆域

節先秦時諸民族

第二節先秦疆域

第十一章社會組織

節昏制

第二節族制

第三節人口

第四節等級

第十二章農工商業

節農業

第二節工業

第三節商業

第四節泉幣

第十三章衣食住行

節飲食

第二節衣服

第三節宮室

第四節交通

第十四章政治制度

節封建

第二節官制

第三節選舉

第四節租稅

第五節兵制

第六節刑法

第十五章宗教學術

節文字

第二節古代宗教學術上

第三節古代宗教學術下

第四節宦學

第五節先秦諸子

第十六章結論

在線試讀

歷史果何等學問？治之果有何用耶？自淺者言之，則曰：史也者，前車之鋻也。昔人若何而得，則我可從而仿效之；若何而失，則我可引為鋻戒，斯言似是，而實不然。何則？大化之遷流，轉瞬而已非其故，世事豈有真相同者？見為相同，皆察之未精者耳。
執古方以藥今病，安往而不貽誤？近世西人東來，我之交涉，所以敗績失據者，正坐是也。然則史學果何用耶？曰：史也者，所以求明乎社會之所以然者也。宇宙間物，莫不有其所由成，社會亦何獨不然？中國之社會，何以不同於歐洲？歐洲之社會，何以不同於日本？習焉不察，則不以為異，苟深思之，則知其原因極為深遠，雖極研索之功，猶未易窺其萬一也。因又有因，欲明世事之所由來，固非推之邃初不可。此近世史家，所以記載務求其詳，年代務求其遠；雖在鴻荒之世，而其視之之親切，仍與目前之局等也。
史事既極繁賾，而各時代之事勢，又不能無變異，治史者自不能不畫為段落。昔日史家，多依朝代為起訖。一姓之興亡，誠與國勢之盛衰，群治之升降，皆有關繫，然二者究非同物，此近世史家，所以不依朝代，而隨時勢以分期也。分期之法，各家不同，而畫周以前為一期，則殆無二致。是何哉？論者必日：封建易為郡縣，實為史事一大界，斯固然也。然封建郡縣之遞嬗，其關繫何以若是其大？則能言之者寡矣。蓋世運恆自塞而趨於通，而其演進也，地理若為之限。以交通之阻隔，乃將世界文化，分為若干區；區自有其中心，而傳播於其鄰近；久之，則各區域之文化，更互相接而終合為一焉。此前世之行事，可以共征；亦今後之局勢，可以豫燭者也。中國地處亞東，為世界文明發源地之一。其地東南濱海；西則青海、西藏，號稱世界高原；北則蒙古、新疆，實為往古一大內海，山嶺重疊，沙磧綿延，實非昔時人力，所能逾越；東北興安嶺之麓，雖土壤腴沃，而氣候苦寒，開拓且非旦夕可期，更無論逾嶺而北矣。職是故，中國今日之封域，實自成為一文化區。摶結此區域內之人民而一之，面誕敷其文化，則中國民族，在世界上所盡之責任也。此一區域之中，事勢亦自分難易。內地之諸省及遼寧，久摶結為一體，吉、黑及蒙、新、海、藏，則不免時有離合焉。此等皆以大勢言之，勿泥。封建廢而郡縣興，則我民族摶結內地及遼寧之告成，而其經營吉、黑及蒙、新、海、藏之發軔也。其為史事一界畫，不亦宜乎？復次：史材之同異，亦為治史者分畫界線之大原因。今之言史材者，固不專恃文字，究以依據文字者為多，科學未興之時則尤甚。西儒或分書籍為三種：一曰屬於理智者，言學之書是也。二曰屬於情感者，文辭是也。三曰屬於記憶者，史籍是也。吾國舊分書籍為四部。經、子二部，略與其所謂屬於理智者相當；集與其所謂屬於情感者相當；集部後來，龐雜至不可名狀，然其初，則專收文辭，實上承《七略》之《詩賦略》，說見《文史通義·文集篇》。史與其所謂屬於記憶者相當；雖不密合，以大致言之固如是。然此乃後世事，非所語於古初。《漢志·大史公書》，尚附《春秋》之末，更微論秦以前也。吾國史官，設立甚早，然其所記，與後世史官所記者，實非同物。歷史果何等學問？治之果有何用耶？自淺者言之，則曰：史也者，前車之鋻也。昔人若何而得，則我可從而仿效之；若何而失，則我可引為鋻戒，斯言似是，而實不然。何則？大化之遷流，轉瞬而已非其故，世事豈有真相同者？見為相同，皆察之未精者耳。

執古方以藥今病，安往而不貽誤？近世西人東來，我之交涉，所以敗績失據者，正坐是也。然則史學果何用耶？曰：史也者，所以求明乎社會之所以然者也。宇宙間物，莫不有其所由成，社會亦何獨不然？中國之社會，何以不同於歐洲？歐洲之社會，何以不同於日本？習焉不察，則不以為異，苟深思之，則知其原因極為深遠，雖極研索之功，猶未易窺其萬一也。因又有因，欲明世事之所由來，固非推之邃初不可。此近世史家，所以記載務求其詳，年代務求其遠；雖在鴻荒之世，而其視之之親切，仍與目前之局等也。

史事既極繁賾，而各時代之事勢，又不能無變異，治史者自不能不畫為段落。昔日史家，多依朝代為起訖。一姓之興亡，誠與國勢之盛衰，群治之升降，皆有關繫，然二者究非同物，此近世史家，所以不依朝代，而隨時勢以分期也。分期之法，各家不同，而畫周以前為一期，則殆無二致。是何哉？論者必日：封建易為郡縣，實為史事一大界，斯固然也。然封建郡縣之遞嬗，其關繫何以若是其大？則能言之者寡矣。蓋世運恆自塞而趨於通，而其演進也，地理若為之限。以交通之阻隔，乃將世界文化，分為若干區；區自有其中心，而傳播於其鄰近；久之，則各區域之文化，更互相接而終合為一焉。此前世之行事，可以共征；亦今後之局勢，可以豫燭者也。中國地處亞東，為世界文明發源地之一。其地東南濱海；西則青海、西藏，號稱世界高原；北則蒙古、新疆，實為往古一大內海，山嶺重疊，沙磧綿延，實非昔時人力，所能逾越；東北興安嶺之麓，雖土壤腴沃，而氣候苦寒，開拓且非旦夕可期，更無論逾嶺而北矣。職是故，中國今日之封域，實自成為一文化區。摶結此區域內之人民而一之，面誕敷其文化，則中國民族，在世界上所盡之責任也。此一區域之中，事勢亦自分難易。內地之諸省及遼寧，久摶結為一體，吉、黑及蒙、新、海、藏，則不免時有離合焉。此等皆以大勢言之，勿泥。封建廢而郡縣興，則我民族摶結內地及遼寧之告成，而其經營吉、黑及蒙、新、海、藏之發軔也。其為史事一界畫，不亦宜乎？復次：史材之同異，亦為治史者分畫界線之大原因。今之言史材者，固不專恃文字，究以依據文字者為多，科學未興之時則尤甚。西儒或分書籍為三種：一曰屬於理智者，言學之書是也。二曰屬於情感者，文辭是也。三曰屬於記憶者，史籍是也。吾國舊分書籍為四部。經、子二部，略與其所謂屬於理智者相當；集與其所謂屬於情感者相當；集部後來，龐雜至不可名狀，然其初，則專收文辭，實上承《七略》之《詩賦略》，說見《文史通義·文集篇》。史與其所謂屬於記憶者相當；雖不密合，以大致言之固如是。然此乃後世事，非所語於古初。《漢志·大史公書》，尚附《春秋》之末，更微論秦以前也。吾國史官，設立甚早，然其所記，與後世史官所記者，實非同物。

參看下章。況經秦火，盡為煨燼，謂古書亡於秦火，實誣罔之辭。自漢以後，更無祖龍，漢、隋諸志著錄之書，什九安在？況古代學術之傳，多在口耳，不專恃竹帛乎？然史經秦火而亡，則非虛語，以史在當時為官書也。《史記·六國表》曰：“秦既得意，燒天下詩書。諸侯史記尤甚，為其有所刺譏也。詩書所以復見者，多藏人家，而史記獨藏周室，以故滅，惜哉惜哉。”人家之人當作民，此唐人避諱字未經改正者。周室二字，苞諸侯之國言，乃古人言語，以偏概全之例，非謂周室能盡藏列國之史。其僅存者，皆附經、子以傳，則仍為言學術之書；而私家所稱述，更無論矣。史以記載為主，古代之記載，缺乏如是，治古史之法，安得不與治後世之史異？治之之法異，斯其所成就者亦不同矣，此又古今史家，所以不期而同，於周、秦之間，皆若有一界畫在者也。P1-2

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