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  • 唐代科舉制度研究 北京大學歷史繫教授吳宗國著 博雅英華
    該商品所屬分類:歷史 -> 中國史
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    387-560
    【優惠價】
    242-350
    【作者】 吳宗國 
    【所屬類別】 圖書  歷史  中國史  隋唐五代十國史 
    【出版社】北京大學出版社 
    【ISBN】9787301335024
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:精裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787301335024
    叢書名:博雅英華

    作者:吳宗國
    出版社:北京大學出版社
    出版時間:2022年10月 


        
        
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    產品特色

    編輯推薦

    1.作者為著名唐史學家
    2.科舉制度是貫穿中國古代社會後期的重要制度,本書對其源頭唐代科舉進行了詳盡剖析。

     
    內容簡介

    科舉之名始於宋代。唐代貢舉制度宋以後也習稱為科舉,因為它已具備了科舉制的基本特征,故本書亦以科舉名之。本書追述了科舉制度的產生過程,論述了科舉在唐代選官制度中的地位變化,對唐代科舉制度中常科和制科中一些主要問題、科目選和學校等問題進行了比較深入的闡述,還探討了進士科考試科目和錄取標準的變化,並對由科舉制度發展而產生的座主門生關繫、請托行卷盛行、門蔭衰落和進士家族、社會等級再編制等問題進行了論述。

    作者簡介

    吳宗國,1934年出生於南京,祖籍江蘇如皋。北京大學歷史繫教授,博士生導師。主要研究領域為隋唐史和中國古代政治制度史。主要著作有《唐代科舉制度研究》《隋唐五代簡史》《中古社會變遷與隋唐史研究》《盛唐政治制度研究》(主編)、《中國古代官僚政治制度研究》(主編)等。

    目錄
    目錄
    章 科舉制度的產生1
    節察舉制內部新制度的萌芽1
    第二節科舉制的產生3
    第二章 科舉在唐代選官制度中的地位11
    節門蔭入仕12
    第二節流外入流與雜色入流18
    第三章 唐代科舉制度之一:常科23
    節科目23
    第二節舉格34
    第三節鄉貢36
    第四節考試41
    第五節錄取和發榜52
    第四章 唐代科舉制度之二:制舉63

    目錄
    章 科舉制度的產生1
    節察舉制內部新制度的萌芽1
    第二節科舉制的產生3
    第二章 科舉在唐代選官制度中的地位11
    節門蔭入仕12
    第二節流外入流與雜色入流18
    第三章 唐代科舉制度之一:常科23
    節科目23
    第二節舉格34
    第三節鄉貢36
    第四節考試41
    第五節錄取和發榜52
    第四章 唐代科舉制度之二:制舉63
    節制科的設置63
    第二節科目65
    第三節制舉之制73
    第四節薦舉和自舉76
    第五節考試79
    第六節錄取和出路85
    第五章 科目選92
    節撥萃、宏詞和平判入等93
    第二節唐朝後期的科目選100
    第六章 學校與科舉107
    節梁陳齊周的學校107
    第二節隋代的學校113
    第三節唐前期的學校及其與科舉的關繫118
    第四節私學的興起125
    第五節唐朝後期的學校和學生131

    第七章 進士科考試科目和錄取標準的變化136
    節唐前期進士考試科目和錄取標準的變化137
    第二節從文學取士到詩賦取士141
    第三節唐後期進士錄取標準的變化147
    第八章 科舉在選舉中地位的變化156
    節進士科與高級官吏的選撥156
    第二節明經地位的變化175
    第三節制科的衰落195
    第九章 座主門生關繫的形成199
    第十章 請托行卷的盛行210
    第十一章 科舉中的權貴子弟問題224
    節子弟問題的提出224
    第二節不放子弟局面的形成229
    第三節晚唐微妙的形勢236
    第十二章 門蔭的衰落和進士家族240
    節門蔭的衰落240
    第二節闢舉與進士科的結合244
    第三節進士家族和官僚世襲249
    第十三章 唐後期應舉及第範圍的擴大253
    節階層的擴大253
    第二節地域的擴大259
    第十四章 科舉與社會等級再編制264
    節社會價值觀念的變化264
    第二節士族含義的變化268
    第三節衣冠戶272
    第四節舉人層275
    第十五章 科舉發展的趨勢282
    後記287

    在線試讀
    從隋文帝開皇七年(587)制諸州歲貢三人,到1905年清朝廢除科舉,科舉制在中國實行了一千三百多年,幾為察舉制實行時間的一倍。在這漫長的歲月裡,科舉制發展總的趨勢是:
    諸科逐步衰落,逐步集中到進士科。唐代科舉分為制舉和常舉。常舉主要有明經、進士和明法等科。北宋也有制舉和常舉,常舉有進士科和明經諸科。明經諸科包括九經、五經、三史、三傳等,大部分唐代即已設立。熙寧四年(1071),宋神宗接受王安石建議,取消明經諸科。此後雖然還有一些變化,但集中到進士科這個趨勢沒有改變。明清都是以考進士作為科舉的終歸結。
    錄取標準逐步集中到經義。這裡所說的主要是進士科。進士科的錄取標準,經歷了文章、詩賦、策問、經義幾個階段。唐初進士試時務策五道。策問中雖然加進了儒家經典和歷史方面的內容,但在評定成績時,主要是看策文的詞華,而不是看策文的內容。中年(705)帖經、試雜文和策問三場試的格局後確定下來後的一段時間裡,也主要是看文章做得如何。、天寶(713—756)之際,詩賦的好壞纔成為進士錄取的主要和(785—820)之際,隨著古文寫作和革新浪潮的興起,詩賦取士受到了強烈的衝擊。策文內容的好壞成為錄取時的主要依據,帖經和詩賦降到了次要地位。晚唐詩賦取士之風又有所抬頭。到北宋,就完全恢復了詩賦取士。宋初進士試詩、賦、論各一首,策五道,帖《論語》十帖,對《春秋》或《禮記》墨文十條,仍然保持著三場試的基本格局,但在錄取時,“乃專以辭賦取進士”。參見範仲淹《答手詔條陳十事》,收入《範文正公文集·政府奏議》卷上。
    王安石變法,取消明經諸科,進士罷詩賦、帖經、墨義,改試經義、論、策。科舉畢竟是選撥政治人纔即各級官員的一種考試制度,它的考試科目和錄取標準自然應該是服務於這個目的。唐朝前期的以文取士,不過是在社會上文化正在普及、官吏的文化水準亟待提高的情況下一種暫時的現像;也是武則天當政後,由文學之士擔任的負責詔敕起草和表狀處理的中書舍人在政務處理和官職升遷上都日益處於樞紐地位,因而成為士子追求目標的一種反映。但是,僅有文學是處理不了政事的,更無法應付日益復雜的各種政務。因此,不論是武則天還是唐玄宗,在他們任用和提撥官吏時,除了張說、張九齡當權的短暫時期,都著重於處理政務的能力。反映到選舉上,就是文學、政事的長期論爭和進士錄取標準的不斷變化。王安石停止進士試詩賦,改試經義,標志著唐中葉以來文學、政事爭論的終結。進士科沿著政事之科向前發展。這是科舉考試中的一次重大變革。明代科舉考試即,鄉試、會試均考三場,場四書義,第二場論、判、詔誥和章表,第三場經策。錄取時主要都是看經義的成績。不同的是,王安石是以考《詩經》《尚書》《易經》《周禮》和《禮記》為主,兼考《論語》《孟子》,而明清則以《大學》《中庸》《論語》《孟子》為主,並以朱熹的《四書集注》為準。從以《五經》經義為主到以《四書》經義為主,反映了伴隨著社會政治和經濟的發展,中國古代學術文化的變遷。

    從隋文帝開皇七年(587)制諸州歲貢三人,到1905年清朝廢除科舉,科舉制在中國實行了一千三百多年,幾為察舉制實行時間的一倍。在這漫長的歲月裡,科舉制發展總的趨勢是:



    1. 諸科逐步衰落,逐步集中到進士科。唐代科舉分為制舉和常舉。常舉主要有明經、進士和明法等科。北宋也有制舉和常舉,常舉有進士科和明經諸科。明經諸科包括九經、五經、三史、三傳等,大部分唐代即已設立。熙寧四年(1071),宋神宗接受王安石建議,取消明經諸科。此後雖然還有一些變化,但集中到進士科這個趨勢沒有改變。明清都是以考進士作為科舉的終歸結。

    2. 錄取標準逐步集中到經義。這裡所說的主要是進士科。進士科的錄取標準,經歷了文章、詩賦、策問、經義幾個階段。唐初進士試時務策五道。策問中雖然加進了儒家經典和歷史方面的內容,但在評定成績時,主要是看策文的詞華,而不是看策文的內容。中年(705)帖經、試雜文和策問三場試的格局後確定下來後的一段時間裡,也主要是看文章做得如何。、天寶(713—756)之際,詩賦的好壞纔成為進士錄取的主要和(785—820)之際,隨著古文寫作和革新浪潮的興起,詩賦取士受到了強烈的衝擊。策文內容的好壞成為錄取時的主要依據,帖經和詩賦降到了次要地位。晚唐詩賦取士之風又有所抬頭。到北宋,就完全恢復了詩賦取士。宋初進士試詩、賦、論各一首,策五道,帖《論語》十帖,對《春秋》或《禮記》墨文十條,仍然保持著三場試的基本格局,但在錄取時,“乃專以辭賦取進士”。參見範仲淹《答手詔條陳十事》,收入《範文正公文集·政府奏議》卷上。


    王安石變法,取消明經諸科,進士罷詩賦、帖經、墨義,改試經義、論、策。科舉畢竟是選撥政治人纔即各級官員的一種考試制度,它的考試科目和錄取標準自然應該是服務於這個目的。唐朝前期的以文取士,不過是在社會上文化正在普及、官吏的文化水準亟待提高的情況下一種暫時的現像;也是武則天當政後,由文學之士擔任的負責詔敕起草和表狀處理的中書舍人在政務處理和官職升遷上都日益處於樞紐地位,因而成為士子追求目標的一種反映。但是,僅有文學是處理不了政事的,更無法應付日益復雜的各種政務。因此,不論是武則天還是唐玄宗,在他們任用和提撥官吏時,除了張說、張九齡當權的短暫時期,都著重於處理政務的能力。反映到選舉上,就是文學、政事的長期論爭和進士錄取標準的不斷變化。王安石停止進士試詩賦,改試經義,標志著唐中葉以來文學、政事爭論的終結。進士科沿著政事之科向前發展。這是科舉考試中的一次重大變革。明代科舉考試即,鄉試、會試均考三場,場四書義,第二場論、判、詔誥和章表,第三場經策。錄取時主要都是看經義的成績。不同的是,王安石是以考《詩經》《尚書》《易經》《周禮》和《禮記》為主,兼考《論語》《孟子》,而明清則以《大學》《中庸》《論語》《孟子》為主,並以朱熹的《四書集注》為準。從以《五經》經義為主到以《四書》經義為主,反映了伴隨著社會政治和經濟的發展,中國古代學術文化的變遷。


    <以來,經義即習用對偶,並模仿古人語氣,至明沿而未改。到明成化(1465—1487)以後經義文形成了固定的格式,發展為八股文。八股文對於那些以經世治國為己任,博通經史,熟悉社會,纔智出眾的士子來說,仍然有著廣泛馳騁的餘地,明清時期許多有名的政治家都是通過科舉脫穎而出的。但是,對於那些以科舉作敲門磚的一般士子來說,他們不認真鑽研儒家經典,不努力學習歷代史籍,也不了解社會實際,而去專攻所謂時文,即八股文。他們從思想到行動都被科舉這條繩索緊緊地束縛住,即使像《儒林外史》中的範進那樣大齡而尚未中舉者,也仍然樂此不疲。而這正是統治者所需要的。歷代統治者運用科舉來選撥具有纔學、識見和能力的人纔,安排到各級政府,以組成一個強有力的統治繫統。這是他們實行科舉制的主要目的。而宋朝以後,統治者更是越來越有意識地利用科舉來作為控制思想、牢籠人纔的工具。

















     
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