劉邦登基樹威權和呂後的權謀（節選）

秦始皇創建皇帝制，使國君之位至高無上，但始皇是王家子弟，血統高貴，與所尊皇帝位正好相適。劉邦則不同，雖然取得皇帝寶座，但他是農家子弟，由布衣而登皇帝位，需要神化和樹立威權。呂後原本是位農家村婦，但利用秦始皇所建立的皇後、皇太後的尊位，施展權謀，由插手朝政到侵犯皇權，竟成為位皇太後臨朝稱制者。

自導“勸進”,劉邦登基

經過四年的楚漢戰爭 ,劉邦終於打敗了項羽集團 ,掃除了他當統治者的一切障礙 。接下來的問題便是如何把夢寐以求的皇冠戴到自己的頭上，於是，劉邦便精心導演了一幕“上皇帝尊號”的喜劇。

高祖五年 (前202)正月，以楚王韓信為首的各路諸侯聯合上書 ,勸劉邦稱帝。他們說：“大王從平民起事，誅伐暴逆，平定四海，有功的分賞土地封為王侯 ,大王不接受皇帝尊號 ,都會對大王的封賞疑而不信，臣等以死相請求。”明眼人都可以看得出這次“勸進”的策劃者非劉邦莫屬 ,但劉邦還是要 “謙遜 ”地推讓一番 ,說自己無德 ,不能受 “皇帝 ”的尊號等。諸侯王三次請求，劉邦也三讓後 ,纔“迫不得已”地答應：“諸侯王幸以為便於天下之民，則可矣。”於是，二月甲午在汜水之陽的定陶 ,舉行了簡單的登基儀式 ,正式建立了漢王朝。劉邦由“漢王”變成漢王朝的“皇帝”後,繼續沿用以前的年號 ,這一年為漢高祖五年。劉邦本想定都洛陽 ,居華夏之中心,但經婁敬、張良諫 ,決定遷都關中 ,即日起駕 ,定都長安。

高祖五年 (前202 )，在定陶劉邦君臣所表演的一套 “勸進”儀式 ,在中國古代社會很具有典型性。中國社會講究名正言順 ,“名不正則言不順 ,言不順則事不成”。歷代王朝在其統治期間無一例外地大肆宣揚自己是承天命以治民 ,君臨人世 ,至尊人間 .這就為後起者制造出一個難題：新的統治者要如何在理論上解釋新政權建立的合理性 ,亦即改朝換代的開國之君如何順當取代被推翻的統治者的天下 ,名正言順地登上寶座 .劉邦很好地解決了這一難題：秦行無道 ,喪失天命 ,自己起兵推翻無道 ,絕無意當 “皇帝”,隻是臣下都以為自己若不登位，是棄民而讓刀兵復起 ,自己多次推讓 ,出於 “無奈”“為民”,隻好坐上皇帝寶座。從此 ,在中國古代社會歷史中 ,凡是推翻舊王朝建立新王朝的代皇帝 ,多數都采用這種被 “勸進 ”的方式 ,欲就卻退地 “推讓”一番。劉邦是這類 “鬧劇”的始作俑者 ,以後的開國之君或照搬照套，或稍作改變以另一面目出現。曹丕接受漢獻帝禪讓，趙匡胤陳橋兵變而黃袍加身等都無不與之同出一轍。

樹威、神化和攀祖，劉邦知為皇帝貴

為了適應所取得的皇帝寶座，以彌補血統的低賤，劉邦采取了樹威、神化和攀祖等策略，以滿足臣民的視聽。

１．叔孫通定朝儀，劉邦始知皇帝貴

劉邦即位後，功臣被封侯者一百三十七人 ,加上外戚 ,共一百四十三人。被封者受爵有誓雲 :“即使黃河變得細如衣帶 ,泰山變得平如磨刀石 ,國以永寧 ,爰及苗裔。”與劉邦誓約永保長祚 ,共享富貴。

然而 ,漢初君臣多出自社會的下層或底層。例如：梁王彭越是巨野澤旁一漁民；絳侯周勃以織葦席為生，還時常客串當吹鼓手；潁陽侯灌嬰則以販繒為生；而樊噲則在市井間以屠狗為事。他們根本不懂什麼朝廷禮儀，一旦富貴而登朝堂，便仍與戰時一樣，在劉邦面前飲酒爭功 ,大呼小叫 ,甚至撥劍擊柱 .劉邦曾羨慕秦始皇的威儀並感嘆 :“大丈夫當如是也 !”而如今自己同樣是皇帝 ,卻無秦始皇的威嚴和風度 ,大為不快。

儒生叔孫通 ,秦時曾為待詔博士 ,向以察言觀色、迎合上意見長。這時，叔孫通看出了劉邦的心思 ,不失時機地進言道 :“夫儒者難與進取 ,可與守成。臣願征魯諸生 ,與臣弟子共起朝儀。”

叔孫通不顧儒生們罵他 “所事者且十主 ,皆面諛以得親貴 ”,勉強征聘來三十名儒生 ,然後就在長安郊外 ,用草作人 ,導演起朝儀來。教了群臣 ,又教皇帝 ,一個多月以後 ,群臣知道如何磕頭呼萬歲 ,劉邦也知道當群臣三呼叩首之時 ,他應該喜怒不形於色 ,就像沒看見一樣。高帝七年 (前200 ),適逢長樂宮落成 ,諸侯群臣朝賀 ,起用新朝儀。那一天 ,天還沒亮 ,宮中侍衛、儀仗已羅立於廷中。時辰一到 ,皇帝示警 ,群臣按事先排演好的次序 ,依爵位高低入宮奉賀。禮儀莊嚴 ,場面肅穆 ,顯示出皇帝的威嚴 ,自諸侯王以下 ,群臣莫不振恐肅敬。行禮畢 ,舉行朝宴 ,“諸侍坐殿上皆伏抑首 ,以尊卑起上壽 ”。御史執法 ,舉不如儀者輒命令退下，一改以往那種喧嘩、混亂的狀態。劉邦高興地嘆道 :“吾乃今日知為皇帝之貴也。”

劉邦采用這套煩瑣細密的宮廷儀式禮節 ,不是做無謂的表演 ,這一切都是為了體現君主的神秘與尊嚴 ,促使臣屬產生尊敬、信賴、崇拜、順從、畏懼皇帝之感。在這種莊嚴神秘的氛圍中 ,臣屬們必然會強烈地感受到一種感染情緒的無形力量 ,迫使他們肅然起敬。所以 ,定朝儀乃是劉邦在昔日親密無間的戰友伙伴中樹威立尊之術。

２．宣稱神種龍體，神化劉邦出身

劉邦不僅頗費一番周折地拉大了與舊日臣屬的距離 ,而且還神化自己、神化皇權 ,借助於神的威力 ,用人們想像中超人間的力量來強化自己的權威。

如說劉邦之母劉媼一日外出至大澤 ,乏力小憩 ,夢中與神人交合。其父太公到了大澤時則見到雷電晦暝 ,有一條蛟龍蜿蜒於雲中。此後劉媼有了身孕,生下了劉邦 ,而劉邦無論走到哪裡 ,總會有一朵雲跟隨著他。

這個故事無論是劉邦自己編的 ,還是趨炎附勢之徒所杜撰的 ,其目的都是為了把劉邦的人種神異化 ,從而否認身為凡夫俗子的劉太公是劉邦的親身父親 ,宣揚他是劉媼與神交合的結果 ,從而產生一個新的、高貴的、來源於神的君主血統。

又說劉邦生有異相 ,長頸高鼻 ,左邊大腿上有七十二顆黑痣 ,更論證了他早已具有上天賜予的非凡人之相 ,使其顯得格外神秘奇特。

３．攀附帝堯為祖 ,宣揚劉漢正統

劉邦還宣稱自己的祖先是帝堯 (號陶唐氏 )。劉向頌高祖雲：“漢帝 ,出自唐帝 ,降及於周 ,在秦作劉 ,涉魏而東 ,是為豐公。豐公蓋太上皇文父 ,其遷日淺 ,墳墓在豐鮮焉……由是推之，漢承堯運 ,德祚已盛。”帝堯作為一位頗有功德的原始部落酋長，受到了神州大地生生不息人民的崇拜，被尊為華夏民族的祖先之一。而劉邦正是利用了人們的這種崇拜心理，把整個華夏民族對遠古祖先的崇拜轉化為對自己的崇拜，以表明自己君臨天下的正統性。