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  • 文明之光(第三冊,全彩印刷)第六屆中華優秀出版物獲獎圖書
    該商品所屬分類:歷史 -> 歷史普及讀物
    【市場價】
    292-424
    【優惠價】
    183-265
    【作者】 吳軍 著 
    【所屬類別】 圖書  歷史  歷史普及讀物  世界各國和地區史 
    【出版社】人民郵電出版社 
    【ISBN】9787115377098
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787115377098
    作者:吳軍著

    出版社:人民郵電出版社
    出版時間:2015年01月 

        
        
    "

    編輯推薦


    一曲理性樂觀者的牧歌通俗易懂的世界通史入門讀物



    娓娓道來幾十段精彩的文明史片段,閃耀人類文明的三卷贊歌!



    《文明之光》繫列榮獲由中宣部、中國圖書評論學會和中央電視臺聯合推選的2014“中國好書”獎。



    作者以人文與科技、經濟結合的視角,選取對人類歷史發展產生重大影響的人或事件:大航海,文藝復興,古代羅馬,美第奇家族,瓷器,牛頓,愛迪生,航天飛機,原子能,繪畫、音樂,計算機時代……透過有趣易懂的故事式的講解,揭示人類文明不斷解決問題、曲折前行的輝煌歷程,以及平凡人等對社會進步的巨大貢獻。在閱讀過程中,讀者既能夠增長歷史知識,也可以體會到人類文明發展歷程的多樣性。



    在具體的講述上,作者以科學的態度提及不同的觀點,並不隻執一家之言或是輕易給出一個結論,比如評價宋朝就提到了錢穆、陳寅恪、費正清的不同觀點。正是這種貫穿始終的科學態度,讓這本書給人啟發的同時也令人信服。



    萬科集團董事長王石先生、美國著名華裔物理學家張首晟教授分別為《文明之光》作序,對本書給予了高度評價。





     
    內容簡介


    吳軍博士從對人類文明產生了重大影響卻在過去被忽略的歷史故事裡,選擇了有意思的幾十個片段特寫,以人文和科技、經濟結合的視角,有機地展現了一幅人類文明發展的宏大畫卷。



    《文明之光》繫列大致按照從地球誕生到近現代的順序講述了人類文明進程的各個階段,每個章節相對獨立,全景式地展現了人類文明發展歷程中的多樣性。《文明之光》繫列第三冊講述了音樂、美術、計算機、互聯網、金融、硅谷對世界科技發展的啟迪、微粒子和宇宙天文學、環境保護等,共八個專題。



    看完這個繫列,讀者朋友可以體會到,在漫長的歷史長河中,人類社會雖然不斷遇到一些困難和問題,但人類總是會有辦法解決它們,我們要成為一個“理性樂觀派”;其次是能夠認識到普通人對文明發展的貢獻,每個人都可以成為貢獻者。





    作者簡介


    吳軍博士,硅谷投資資本創始合伙人,計算機科學家。



    先後畢業於清華大學和美國約翰霍普金斯大學(博士),是著名自然語言處理和搜索專家。在美國兩家風險投資基金(中國世紀基金和ZPark風險基金)分別擔任董事和顧問,是約翰霍普金斯大學工學院董事會董事,及該校國際事務委員會的顧問。他曾經是國家重大專項“新一代搜索引擎和瀏覽器”項目的總負責人。從2012年起任職工業和信息化部的專家和顧問。



    吳軍博士於2002年加入谷歌公司,與同事一起開創了網絡搜索反作弊的研究領域,並因此獲得谷歌工程獎。吳軍博士還是谷歌中日韓文搜索算法的主要設計者。2010年加盟騰訊公司,出任負責搜索和搜索廣告的副總裁。2012-2014年回到谷歌,領導計算機自動問答項目。2014年,他在硅谷創資本風險投資公司。



    吳軍博士的著作《浪潮之巔》第一版榮獲“藍獅子2011年十大*商業圖書”獎。《數學之美》榮獲國家圖書館第八屆文津圖書獎、第五屆中華優秀出版物獎提名獎、2014中國書業評選年度圖書,入選廣電總局“2014年向全國青少年推薦百種優秀圖書”及“2014年中央國家機關黨員干部推薦書目”。《文明之光》榮獲2014“中國好書”。





    目錄
    前言
    第十七章 從巴赫到柴可夫斯基一近代音樂的發展歷程
    第一節 精制而典雅的巴洛克音樂
    第二節 英雄史詩般的古典主義音樂
    第三節 凸顯個性的浪漫主義音樂
    第四節 豐富多彩的民族主義音樂
    附錄一 貝多芬給他的永恆愛人的書信
    附錄二 格裡爾帕策(Franz Grillparzer,1791—1872)在貝多芬葬禮上的演講
    附錄三 經典音樂發燒唱片推薦
    第十八章 從達維特到麥克斯一繪畫的發展和個性的解放
    第一節 標準審美的(新)古典主義
    第二節 溫情脈脈的浪漫主義
    第三節 光與色交織的印像派
    第四節 寫實人生的新世紀繪畫前言

    第十七章 從巴赫到柴可夫斯基一近代音樂的發展歷程

    第一節 精制而典雅的巴洛克音樂

    第二節 英雄史詩般的古典主義音樂

    第三節 凸顯個性的浪漫主義音樂

    第四節 豐富多彩的民族主義音樂

    附錄一 貝多芬給他的永恆愛人的書信

    附錄二 格裡爾帕策(Franz Grillparzer,1791—1872)在貝多芬葬禮上的演講

    附錄三 經典音樂發燒唱片推薦

    第十八章 從達維特到麥克斯一繪畫的發展和個性的解放

    第一節 標準審美的(新)古典主義

    第二節 溫情脈脈的浪漫主義

    第三節 光與色交織的印像派

    第四節 寫實人生的新世紀繪畫

    附錄一 近代到現代繪畫藝術的主要流派

    附錄二 世界著名藝術博物館館藏介紹

    第十九章 計算的時代一從算盤到人體的一部分

    第一節 自動計算一從夢想到實現

    第二節 劃時代的發明一電子計算機的誕生

    第三節 超越科學計算

    第四節 讓每個家庭都擁有計算機

    第五節 “三無”時代

    附錄 計算機大事記

    第二十章 偉大的博弈一華爾街的今昔

    第一節 龐氏遊戲和泡沫

    第二節 華爾街的誕生和發展

    第三節 一個人掀翻華爾街

    第四節 將雞交給狐狸照看

    第五節 不斷重復的愚蠢

    附錄一 些金融術語的含義

    第二十一章 亙古而長青一硅谷的奇跡

    第一節 舊金山灣區

    第二節 硅谷的誕生

    第三節 硅谷的發展

    第四節 常青的奧秘

    附錄 硅谷大事記

    第二十二章 互聯網時代

    第一節 互聯網的誕生

    第二節 商業模式之爭

    第三節 互聯網的本質

    第四節 互聯網從2.0到3.0

    附錄 互聯網大事記

    第二十三章 上帝的粒子一希格斯玻色子和希格斯場

    第一節 世界是能量的

    第二節 上帝的粒子

    第三節 宇宙的起源一大爆炸

    第四節 宇宙的終結

    附錄 宇宙誕生的時間表

    第二十四章 增長的極限一珍愛我們的地球

    第一節 人類對環境的影響

    第二節 緩慢的增長

    第三節 珍愛地球

    第四節 科技的力量

    附錄一 有關中國歷代人口變化的說明

    附錄二 有關韋伯太空望遠鏡有趣的統計數據

    索引
    媒體評論


    ★著史需史纔、史學和史識。吳軍博士的史纔,我們在《浪潮之巔》中已經領略;他在不同文化、不同機構下科研工作的積累,加上他長期遊歷歐美實地考察,也賦予了他難得的史料厚度和相關知識底蘊;從科學家向投資家身份的成功轉型,使得他常常能道出超越同儕的見識。這些獨特條件,確保了他能以一人之力,從浩瀚的原材料中,合理選擇片段,拼成一幅文明之光的拼圖。



    ——王石/萬科企業股份有限公司董事會主席







    ★古代羅馬的強大,今日美國的繁榮,是因為那勛,真正接受了來自於歐幾裡得的靈感,理解並提煉了科學的精神,活學活用,悟出了治國之道。由此可見,人類文明跨領域的交流可以創造新的奇跡。



    在今天的世界,用鐵路與航海來建立地理的聯絡已不是那麼重要,而建立知識的橋梁,連接不同知識領域的孤島,纔是推進文明的動力。知識跨領域的連接能有效提高信息的密度,必然導致我們網絡時代的文明大爆炸。



    ——張首晟/物理學家,斯坦福大學教授







    ★吳軍的書有一種魔力,吸引你要趕快把它讀完,這種魔力源於他與眾不同的看問題的視角和平實的敘述。從《浪潮之巔》、《數學之美》,再到今天的《文明之光》,無一例外。吳軍創作的另一個特點,是從來不坐在書齋裡編書。為了創作《文明之光》,吳軍走遍世界各地,尋訪當年文明的遺跡,並到各大博物館參觀了大量的文物,然後寫下了自己對文明的感悟。



    書中文字輕松而優美,圖文並茂,引人入勝。毫不誇張地講,在快速消費時代,這是一本適合人們拿在手上慢慢欣賞品讀的好書。



    ——陶寧/創新工場首席運營官







    ★在我看來,吳軍的這部“文明之光”,最獨特之處,也是最有價值之處,不在於他的語言、視角、論證、筆觸之類的表面,而在於他所闡述的價值觀:一個民族、國家、或者個人,他的“武功”(包括疆土、財富、地位、聲望)不論多高,都會消散;而隻有留下“文治”(包括思想、科學、藝術、文化,統稱文明),這個民族或者個人纔會名垂千古,因為隻有文明的進步纔是對人類發展最重要的東西。吳軍遠遠超脫了民族主義和功利主義的狹隘歷史觀,寫下這三卷人類文明的贊歌,這纔是“文明之光”最核心的價值。



    ——Ryan







    ★作者是一位科學家。因此,他的視角和寫法與所有的歷史書、文明史(作者大多來自文科)都不同。即便是講述歷史(古代的宋朝)和藝術(中國以至於世界上的瓷器),也都注重事實,冷靜地約束文科作者無法抑制的感性描述,用客觀的筆觸漸次道來,因為毫無刻意向讀者“強加”什麼觀點的企圖而令人讀得放松。另一方面,對於史料的轉述細致清晰,把古書中被我們忽略的許多細節一一列出,轉換為今人可以理解的度量,注釋詳細,令人感受到深切的對於讀者的尊重和認真。文字的邏輯性自不必說,而文采斐然,又不輸於任何文科作者。即便是關於科學類的片段,我這個文科生竟然讀起來也感覺親切自然,如沐春風。



    ——鬥室的碎玉 (公眾微信號:Jade_Home.)  



    ★歷史、科普類的著作,國外有很多把書寫得很有趣的作家;國內鮮有出眾者,吳軍老師打破了這個疆界。



    ——○勇 (內負宿心,外恧良朋)







    ★《文明之光》——科技史與人文史的完美融合,Geek們不容錯過的時間旅行手冊。



    這樣的細節在全書中處處可見,作者以其深厚的技術積澱和廣闊的歷史視野,加上深邃的人文主義情懷,將千年來的許多故事向我們娓娓道來。在書中的一些章節,作者還以極大的責任感和勇氣,通過對歷史事件的分析,觸及到了當代一些現實和敏感的話題,體現出了作者極大的擔當。



    ——水流雲 (曾因醉酒鞭名馬生怕多情累美人)



    ★人文主義的透視鏡。



    從具體方法上來講,吳軍先生采用的是社會學與藝術史的混合視角。對於每一個文明,他都簡短地總結了其農業、語言、技術水平、教育、軍事與政治制度等各方面的特點。這樣的高度概括,從理論上應該是抽像而淺顯的。但是吳軍先生通過人文主義的視角,用亞裡士多德、伽利略等人的傳記將每個時代的各方面串聯起來——以人寫史。這一點與中國古代史學大家的紀傳體記史竟不謀而合。但更進一步的,吳軍先生通過對人物的寥寥幾筆,在紙面上再現了一個立體的社會,如寫意風流,留白處自有意。可見,吳軍先生的歷史觀從根本上是以人為本的,是人文主義的。



    ——賈雯





    在線試讀
    第十八章從達維特到麥克斯繪畫的發展和個性的解放
    隨著文明的進步,藝術和科學都在不斷地發展,但兩者的發展模式有著根本的不同。藝術沒有科學那種積累的效果,即21世紀的科學水平一定比17世紀的高。今天,幾乎所有的物理學家水平都會超過牛頓,可在藝術上,我們就未必敢說今天的藝術家水平超越了前輩藝術家。事實上今天的畫家很難超越米開朗基羅,今天的音樂家也很難超越貝多芬。藝術的發展帶有明顯的時代色彩和地域特點,並且為時代服務,因此對不同時代的人來講,最好的藝術是他們喜聞樂見的,而不是他們理解不了的。正因如此,藝術不僅濃縮了歷史上不同地區的文明特點,而且成為了解人類文明過程的一把鑰匙,透過一種藝術,我們能夠了解產生它的那個時代、那個國家(或地區)的社會經濟和文明發展。
    藝術和科技在發展模式上雖然有著根本的不同,但也有相似之處,那就是兩者都有人纔輩出、快速發展的高峰,以及發展相對平緩的低谷。比如在人類的繪畫史上有過兩個高峰:文藝復興時期的意大利和19世紀的法國。關於文藝復興,第一冊已作過介紹,這裡我們不妨從人類繪畫史的第二個高峰,即19世紀從古典主義到印像派的這一百年講起。通過回顧繪畫藝術從古典主義,到浪漫主義和現實主義,再到印像派的發展和演變,我們不僅能夠看到人類審美不斷完善和進步的過程,藝術家對個性解放的不斷追求,而且可以看出近代以來,人類社會都在朝著追求人的幸福和個性解放的方向發展。到了20世紀,繪畫藝術的發展趨勢是個性化、多樣性和自我表現主義,這其實折射出整個社會發展的軌跡。現在,就讓我們回到18世紀末的法國,體會一下那些古典主義大師們所生活的年代和他們的代表作。
    第一節標準審美的(新)古典主義
    我們在前面介紹古典音樂時講過,古典主義是18世紀末和19世紀初這一時期文化和藝術的整體潮流。它出現在歐洲啟蒙運動之後,強調理性和秩序,這些特點在繪畫中體現得非常明顯。為了區分古希臘古羅馬時期的古典藝術和啟蒙運動之後的古典藝術,後一個時期在藝術史上也被稱為“新古典時期”,相應的藝術就是“新古典主義”(Neoclassicism)。但是,在不混淆的情況下,藝術家們一般直接稱後一個時期為“古典主義”,而稱前一個時期古希臘和羅馬時期。
    古典時期音樂的代表人物(比如莫扎特和貝多芬)都出現在德國,而在繪畫上古典主義大師都出現在法國。第一位也是最重要的一位古典主義大師就是達維特(Jacques—LouisDavid,1748—1825)。達維特出生在法國最後一個封建王朝波旁王朝末期,他9歲那年便失去了父親(死於決鬥),於是和媽媽一起來到舅舅家生活。達維特從小喜歡畫畫,在書本上畫滿了畫,並且很早就立志當一個畫家。但是他的媽媽和舅舅都反對他從事這個職業,認為當窮畫家養不活自己,而是希望他像舅舅那樣成為一個建築師。我的老師、著名書畫家王乃壯在講述幼年經歷時,說他自己學習繪畫時也遇到過家裡人反對的情況,但是堅持做自己喜歡做的事情是日後成功的開始。在達維特的一再堅持下,家裡人還是允許他學習繪畫了,並且把他送到一位當時頗有名氣的洛可可’畫家那裡學習。很快,他的老師就很難再指導他了,於是達維特進入法國當時最高等藝術學院一皇家藝術院繼續學習。第十八章從達維特到麥克斯繪畫的發展和個性的解放

    隨著文明的進步,藝術和科學都在不斷地發展,但兩者的發展模式有著根本的不同。藝術沒有科學那種積累的效果,即21世紀的科學水平一定比17世紀的高。今天,幾乎所有的物理學家水平都會超過牛頓,可在藝術上,我們就未必敢說今天的藝術家水平超越了前輩藝術家。事實上今天的畫家很難超越米開朗基羅,今天的音樂家也很難超越貝多芬。藝術的發展帶有明顯的時代色彩和地域特點,並且為時代服務,因此對不同時代的人來講,最好的藝術是他們喜聞樂見的,而不是他們理解不了的。正因如此,藝術不僅濃縮了歷史上不同地區的文明特點,而且成為了解人類文明過程的一把鑰匙,透過一種藝術,我們能夠了解產生它的那個時代、那個國家(或地區)的社會經濟和文明發展。

    藝術和科技在發展模式上雖然有著根本的不同,但也有相似之處,那就是兩者都有人纔輩出、快速發展的高峰,以及發展相對平緩的低谷。比如在人類的繪畫史上有過兩個高峰:文藝復興時期的意大利和19世紀的法國。關於文藝復興,第一冊已作過介紹,這裡我們不妨從人類繪畫史的第二個高峰,即19世紀從古典主義到印像派的這一百年講起。通過回顧繪畫藝術從古典主義,到浪漫主義和現實主義,再到印像派的發展和演變,我們不僅能夠看到人類審美不斷完善和進步的過程,藝術家對個性解放的不斷追求,而且可以看出近代以來,人類社會都在朝著追求人的幸福和個性解放的方向發展。到了20世紀,繪畫藝術的發展趨勢是個性化、多樣性和自我表現主義,這其實折射出整個社會發展的軌跡。現在,就讓我們回到18世紀末的法國,體會一下那些古典主義大師們所生活的年代和他們的代表作。

    第一節標準審美的(新)古典主義

    我們在前面介紹古典音樂時講過,古典主義是18世紀末和19世紀初這一時期文化和藝術的整體潮流。它出現在歐洲啟蒙運動之後,強調理性和秩序,這些特點在繪畫中體現得非常明顯。為了區分古希臘古羅馬時期的古典藝術和啟蒙運動之後的古典藝術,後一個時期在藝術史上也被稱為“新古典時期”,相應的藝術就是“新古典主義”(Neoclassicism)。但是,在不混淆的情況下,藝術家們一般直接稱後一個時期為“古典主義”,而稱前一個時期古希臘和羅馬時期。

    古典時期音樂的代表人物(比如莫扎特和貝多芬)都出現在德國,而在繪畫上古典主義大師都出現在法國。第一位也是最重要的一位古典主義大師就是達維特(Jacques—LouisDavid,1748—1825)。達維特出生在法國最後一個封建王朝波旁王朝末期,他9歲那年便失去了父親(死於決鬥),於是和媽媽一起來到舅舅家生活。達維特從小喜歡畫畫,在書本上畫滿了畫,並且很早就立志當一個畫家。但是他的媽媽和舅舅都反對他從事這個職業,認為當窮畫家養不活自己,而是希望他像舅舅那樣成為一個建築師。我的老師、著名書畫家王乃壯在講述幼年經歷時,說他自己學習繪畫時也遇到過家裡人反對的情況,但是堅持做自己喜歡做的事情是日後成功的開始。在達維特的一再堅持下,家裡人還是允許他學習繪畫了,並且把他送到一位當時頗有名氣的洛可可’畫家那裡學習。很快,他的老師就很難再指導他了,於是達維特進入法國當時最高等藝術學院一皇家藝術院繼續學習。


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