本書脫胎於《酉陽雜俎》。

今天我們談論唐朝的鬼怪奇談，總繞不過一本叫《酉陽雜俎》的書，甚至中國唐以後的所有怪談，其品味和氣質，都受其影響。這是一本志怪源頭的書，撰者是唐人段成式。

段成式出身於唐朝老牌的政治家族，其祖上勛段志玄。段成式的父親是段文昌，官至穆宗朝宰相。段文昌衡的女衡是武家後人，其直繫高祖是武則天的爺衡官至憲宗朝宰相，是中唐名相，在輔佐憲宗平定淮西之亂時，被淄青節度使李師道派人刺殺在長安大街上，悲壯殉國。

段成式就生在這樣的家族裡，他父親是穆宗宰相，姥爺是憲宗宰相，祖爺爺是凌煙閣功臣，祖姑姥姥是武則天，段成式正經算是含著鑽石湯匙出生的豪門公子哥。

他自幼就聰明剔透，天分極高，偏偏不肯走仕途進身，前半生喜歡的就是架鷹策馬，馳騁畋獵。大家族孩子眾多，管束也嚴厲，但對這個兒子，段文昌卻是極愛，走到哪裡帶到哪裡，由他任性長大。

咱們一起來看看段成式的人生軌跡：

可見，段成式的一生實為“行萬裡路，讀萬卷書”的一生。他本性閑適，愛仙怪，善於結交三教九流，在皇家圖書館工作的時候又喜雜書，收集了不少秘聞怪事，他將這些素材整理後，以筆記體形式成書，命名為《酉陽雜俎》。

《酉陽雜俎》的選材包羅萬像，既有宮廷內苑的奇聞秘史，也有草根民間的鬼怪故事；既有古籍裡的荒誕段子，也有佛經中的古怪軼聞。段家累世為官，貴族圈裡的八卦也聽了不少，段成式將它們也都記在《酉陽雜俎》裡，連唐玄宗賞賜安祿山的禮物單子，他都在書裡抄了一份。總之段氏選材隻有一個標準，就是“有趣”，他自己在序言裡說：

我這本書不像《詩經》，《尚書》那麼正兒八經。《詩》《書》是用史料做材質，用哲思做調料，烹飪出來的自然是豪華大餐，而我這本小書呢，有點像是烤個貓頭鷹，燉個龜殼湯，上不了什麼臺面。但是我依然興致勃勃，不以為恥，是因為喜歡它們奇怪有趣，不記下來多可惜……所以飽食之餘，記錄下一些怪異有趣的東西，取名《酉陽雜俎》，這是因為傳說重慶酉陽縣有大酉山，小酉山，山下石洞裡藏著很多遺世古書，我借此名頭，不過是想說這本小書也是滄海遺珠之談，

“雜俎”二字意為“大雜燴”。

《酉陽雜俎》在段成式尚在世的時候就已經流行，頗得世人賞識，全書分前二十卷和續十卷，一共三十卷。每卷一個主題，有皇家八卦，道教秘籍，佛教傳奇，境外秘史，還有動物、植物、寺廟、盜墓、刺青、禮儀、俠客、怪術、美食、美酒、醫術、花卉、樂器……等等，寫什麼全憑他自己高興，連怎麼養鷹玩鳥他都專門列了一卷。

但細觀此書會發現，前二十卷和後十卷風格有異，很可能不是一個時間寫的，他在續卷（《續集卷五·寺塔記上》）裡一次提到自己寫書的時間是“大中七年”，也 853 年。可見續卷至少寫在他五十歲之後，續卷中多做老人語，常感歲月流失，不似前二十卷那麼意氣風發，百無禁忌。若以完成時間來看，前二十卷與後十卷是分開完成的，中間有個比較長的時間跨度，大概是因為出版之後大受歡迎，成了當時流行的大IP，於是段成式纔開始寫續集。當然，這是我的猜測，未必是真相，也未必不是。

段家一門怪纔，都不作尋常文字，段成式本人寫《酉陽雜俎》，他兒子段安節善音律，能自度曲，寫《樂府雜錄》。他父親段文昌好美食，寫了一本五十卷的《食經》，世稱《鄒平公食憲章》，可惜今已不存。

唐朝是個包羅萬像的朝代，唐朝知識分子講究“出將入相”，有俠氣，不拘泥，在價值觀的束攏上，也遠沒有後面幾個朝代那般冷峭，所以知識分子被允許千奇百怪，可以胸懷天下，憂國憂民，也可以怪力亂神，荒誕無稽，於是，歷史的縫隙中，留下不少妙人妙語。

《酉陽雜俎》的所謂“有趣”是目的，不是手段，所以無論多麼荒誕不經，全書亦文氣充沛，風骨皎皎，不見一絲邪佞造作，這是時代氣息，不服不行。仔細追究，後代的一些傳奇、志怪難以望其項背的原因正在於此。今天若叫我們再寫《酉陽雜俎》，文字雖可得，天真浪漫的神氣哪裡去尋？

魯迅愛其志趣超群，說它“或錄秘書，或敘異事，仙佛人鬼，以致動植，彌不畢載，以類相聚，有如類書。雖源或出於張華<博物志>，而在唐時，則猶獨創之作。”周作人年少時讀此書，一讀之下喜不自勝，年老之時也常讀常新，他是散文家，所以尤愛段氏的文章筆法，簡潔有力。周氏兄弟都是識貨之人，一個大格局著眼，一個精細處留心，目光如炬。

有軼聞說，蘇軾晚年避談政事，要求來的客人閑聊必須說鬼，如果對方說不出來，蘇軾就鼓勵他說：瞎編也可。

政事涉及價值觀，有人工矯飾的欺騙性，但談神畫鬼卻能見真性情，蘇軾是個妙人，看得透徹。所以今天我們讀《酉陽雜俎》，不妨效仿蘇軾，就當是一個極有趣的朋友坐在對面，大開腦洞，侃侃而談，

本書是對《酉陽雜俎》的白話注譯，雖然在分門別類上有所增減，順序也有微調，但是在內容上卻嚴格參照原書原文，不敢稍加演繹。若筆者在過程中有所感悟，或者認為某個點值得詳細展開，就用小字體在一旁標注。當然，苦於水平有限，肯定有所紕漏謬誤，還望方家指正。