序 篇 四句教——陽明心學的天機與綱要 /1

章 無善無惡心之體——陽明心學的世界觀 /8

一、心是萬物的尺度 /9

二、心即世界 /15

三、善惡隻是一物 /22

第二章 有善有惡意之動——陽明心學的人生觀 /29

一、人人皆可為堯舜 /30

二、意志獨立方有自尊 /32

三、內聖外王 /36

四、不過度，不執著 /39

五、有善有惡是習氣所染 /46

第三章 知善知惡是良知——陽明心學的價值觀 /49

一、良知是道德與智慧的直覺 /50

二、知行合一是提高效率的法寶 /55

三、王陽明的普世價值觀 /58

第四章 為善去惡是格物——陽明心學的方法論 /62

一、四事規：陽明心學的四誡 /63

二、靜坐：獨處時的自我管理 /68

三、事上練就是練心 /71

附圖1 /74

附圖2 /75

附圖3 /76

第五章 此心光明，內聖外王 /77

一、工作即修行 /77

二、放下“我” /84

三、責人與責己 /89

四、此心不動，隨機而動 /92

五、心學養生法 /99

六、心學之勇 /102

七、知行合一就是杠杆原理：撬動天地萬物 /104

八、所以恐懼，良知不明 /114

九、陽明心學與情緒控制 /115

十、人生規劃隻能“致良知” /119

十一、解決囚徒困境的“誠” /122

附圖4 /125

附圖5 /126

第六章 王陽明心學的命運 /127

一、王陽明心學的分裂——左派心學洪流 /127

二、光輝的斷頭臺——何心隱 /135

三、心學巨子李贄 /143

四、心學在清朝 /152

五、心學改變中國 /158

六、心學讓日本脫胎換骨 /171

七、王陽明心學的衝擊波：在軍事和管理領域的光芒 /180

附 錄 《大學》——陽明心學的源泉 /190

後 記 /223

人人皆有良知，為何有人會流芳千古，有人則遺臭萬年？為何有人出類撥萃，有人卻碌碌無為？為何有人是善人，而有人就成了惡人？

這些問題的答案很簡單：他們的人生觀出了問題。用王陽明的話講就是：他們的心，失去了本體。所謂失去本體，其實就是良知被遮蔽，不能正常工作了。所以王陽明說，有善有惡意之動。良知一旦被遮蔽，所發出的意（念頭）就有了善惡，而有了善惡之後，又不肯為善去惡，所以人生觀就有了善惡。

良知是如何被遮蔽的呢？

王陽明的結論是：

習氣所染。

習氣就是我們身處的社會，王陽明不無遺憾地說，由於不是每個人都自動自發地去致良知，所以由眾人組成的這個社會不是真誠惻怛的，而是充滿了客套和虛偽。

很多人為了生存下去，隻能客套和虛偽。諸多客套和虛偽的道理與聞見漸漸進入我們的心，久而久之，日日增多，不能真誠惻怛，良知於是被遮蔽。

心學巨子李贄發揮道：“良知既然被遮蔽，則若發而成為言語，其言語就不是出自衷心的東西；見而成為政事，政事就無根袛；著而成為文辭，文辭則不能達，欲求一句有德之言，終於不能得。緣由何在？因為童心（見後文）已經被障蔽，我們把由外而入的聞見、道理當成了我們的心。”

已經以世俗的聞見、道理為心，那麼，所言者皆社會中的聞見、道理之言，不是出自良知之言；言雖巧，同真我（良知光明的我）有什麼關繫呢？這不恰恰是以假人說假話，而事是假事、文是假文嗎？

其人已經假，則實行起來則無不假。

於是，“以假言與假人言，則假人喜;以假事與假人道，則假人喜;以假文與假人談，則假人喜”。因為無所不假，所以整個社會是大假一片。

王陽明說，在整個一片假的社會中：

卑者昏於嗜欲；高者蔽於見聞。

卑者諸如桓溫，名利熏心（嗜欲），隻要出名就可以；高者譬如劉秀，由於他當時所處的社會觀點可能就是“做大官，娶美女”（見聞），所以他被見聞所蔽，纔樹立了這樣不爭氣的人生觀。十幾年後，隨著他的成就不斷增強，他的人生觀也就成為成就帝業，匡濟百姓了。

還有一種高者，就是自視學識淵博，見多識廣的人。王陽明曾對人說：“當初在龍場驛站時，聽我講心學的人都是蠻夷，和我聊天的人都是中土亡命之人，和他們聊良知，他們一聽就懂，手舞足蹈。後來和一些知識分子聊，總是處處踫壁。這就是聞見越多，良知被遮蔽得越重。”

那麼，是不是我們不進入社會，我們的良知就不會被遮蔽，而我們很容易就可成為聖人了呢？

王陽明大搖其頭說：良知不由見聞而有，而見聞莫非良知之用。故良知不滯於見聞，而亦不離於見聞。

如果我們的良知被習氣所染而遮蔽了，那我們心發出的意就有了“善惡”，有了善惡，卻不為善去惡，你的人生觀也就有了善惡。解決它的方式很簡單：就是光明我們的良知。

你的世界觀正確了，纔有正確的人生觀。如果每個人的人生觀都是正確的，那這個世界就很容易進入大同世界。