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    該商品所屬分類:歷史 -> 歷史普及讀物
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    【優惠價】
    106-153
    【作者】 藍琪 著 
    【所屬類別】 圖書  歷史  歷史普及讀物  世界各國和地區史 
    【出版社】商務印書館 
    【ISBN】9787100104548
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:大32開
    紙張:膠版紙
    包裝:精裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787100104548
    叢書名:絲瓷之路博覽

    作者:藍琪著
    出版社:商務印書館
    出版時間:2014年04月 


        
        
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    編輯推薦


    絲綢之路雖然名揚中外,但中亞名城撒馬爾罕卻知者較少。這座城市歷史悠久,在政治交流、軍事戰略、商貿旅遊、宗教文化等多方面對歐亞大陸都有極強的影響力。本書雖然篇幅較小,但內容詳實,圖文並茂,是研究中亞史、絲綢之路的文化人不可不閱讀的一本書籍,它對希望去伊斯蘭世界旅遊觀光的行者,和對中外交流(漢唐開拓西域,蒙古西征)感興趣的讀者來說,也是之書。

     
    內容簡介
    撒馬爾罕城,是烏茲別克斯坦第二大城市,中亞歷史名城,有2500年的歷史。關於她的記載早可追前5世紀,善於經商的粟特人把撒馬爾罕建造成一座美輪美奂的都前3世紀,當亞歷山大大帝攻占該城時不禁贊嘆:“我所聽說到的一切都是真實的,隻是撒馬爾罕要比我想像中更為壯觀。”作為絲綢之路上重要的樞紐城市,撒馬爾罕創造了輝煌的歷史,也飽受戰爭蹂躪。花剌子模時代,撒馬爾罕是帝國的首都和文化中心,但被成吉思汗的蒙古大軍攻陷,遭受滅頂之災。直到帖木兒大帝時期,他發誓要讓撒馬爾罕成為亞洲之都,因此把從亞洲各地劫掠來的珍寶堆積在撒馬爾罕,把精巧的工匠集中到撒馬爾罕,在城裡修建起輝煌的宮殿和清真寺,以至於被歐洲人贊喻為“東方古老的羅馬”。

    這座傳奇的城市,值得閱讀,值得觀光,值得夢想。
    作者簡介
    藍琪,女,1948年生於貴州貴陽,1983年在貴州師範大學歷史繫讀研究生,1986年獲武漢大學碩士學位證書,同年7月至今,在貴州師範大學歷史繫任教。在我國中亞史、突厥史、中外關繫史的研究方面做出了突出貢獻,是國內知名的中亞史、突厥史等方面的學者、專家。潛心研究中外史籍,治學嚴謹,厚積薄發,筆耕不輟。她翻譯的歷史名著有商務印書館於1998年出版的漢譯史學名著《草原帝國》,雲南人民出版社於2002年出版的歐亞史學名著《治國策》,以及《劍橋早期內亞史》和《中亞文明史》。
    目錄
    章 屈辱的開端
    一 撒馬爾罕城的緣起
    二 屈辱與反抗
    三 建築文化與新曙光
    第二章 短暫的輝煌
    一 康國獻金桃
    二 善馬與葡萄酒之鄉
    三 絲路明珠與粟特商人
    四 胡樂、胡舞與胡服
    第三章 走向伊斯蘭世界
    一 阿拉伯鐵騎與薩曼王
    二 城市擴建與手工業
    三 宗教、哲學與文化
    第四章 西喀喇漢王朝章 屈辱的開端

    一 撒馬爾罕城的緣起

    二 屈辱與反抗

    三 建築文化與新曙光

    第二章 短暫的輝煌

    一 康國獻金桃

    二 善馬與葡萄酒之鄉

    三 絲路明珠與粟特商人

    四 胡樂、胡舞與胡服

    第三章 走向伊斯蘭世界

    一 阿拉伯鐵騎與薩曼王

    二 城市擴建與手工業

    三 宗教、哲學與文化

    第四章 西喀喇漢王朝

    一 三權之爭

    二 花剌子模新都

    三 突厥化

    第五章 毀滅與新生

    一 蒙古統治時期

    二 歷史的記錄

    第六章 時期

    一 帖木兒建都

    二 人類的共同遺產

    三 兀魯伯神學院與天文臺

    第七章 墜入低谷

    一 首都地位的喪失

    二 城市發展、商業動搖

    第八章 邁向近代

    一 反抗沙俄

    二 撒馬爾罕新生
    在線試讀






    絲路明珠與粟特商人



    張騫通西域的故事在中國家喻戶曉,考古證實,東西交流的歷史比張騫通西域要早。在歐亞大陸腹地發現了許多古墓,其中,壯觀的應數1929年在阿爾泰山山間谷地發現的巴澤雷克古墓群。根據蘇聯考古學界對古墓群的 發掘研究,此前5—前4世紀的遺址,墓中出土了來自中國的絲綢。可見,中國與西方的交往在張騫通西 域以前已經發生。



    撒馬爾罕城處於絲綢之路的北道和中道上:“蘇對沙 那國,康國,曹國,何國,大、小安國,穆國,至波斯,達於西海。”在古阿拉伯文獻中,撒馬爾罕被稱為“東方璀璨的明珠”。漢唐時期中國的強盛對此不無益處。漢唐中國在當時世界上的地位是高高在上的。有一個例子似乎可以說明這一點,西前已經知道在遙遠的東方有一個生產絲綢的賽裡斯國(西方人早對中國的稱謂);而到 18 世紀以前,與西方國家近在咫尺的俄羅斯還不為西歐國家所知。當然,積累了強大生命力的漢唐中國也需 要對外交流。



    於是,作為東西方交流橋梁的中亞綠洲城市具有了重要性,撒馬爾罕自然也具有了重要性。精明的粟特人很好地利用了故鄉的商道地位,他們抓住時機,“招徠異方寶貨”,這樣,撒馬爾罕城纔被打磨成了絲綢之路 上一顆耀眼的明珠。 粟特商人中意的中國商品是絲綢,據《陀撥紀年》 記,706 年,阿拉伯人兵臨中亞畢國沛肯城下,畢國人與阿拉伯將軍屈底波媾和,獻出中國絲綢 5000 匹。粟特商 人利用自己的商業地位,將中國的絲綢轉售到西方。為了滿足西方的需求,中國絲織業開始為西方市場生產,在6世紀的絲織品上出現了西方圖案。盡管 撒馬爾罕城的紡織業很早就存在,正如中國需要撒馬爾罕的良馬一樣,長時間來,粟特商人一直需要中國的絲綢。在撒馬爾罕對明代中國的貿易中,絲織品的需求量仍然很大,撒馬爾罕的使者每次入京都要采購大批絲織品而歸。此外, 中國的銅鏡和錢幣也是粟特商人中意的商品,這些商品在粟特地區都有發現。 粟特人除進貢馬匹和水果外,還將東羅馬的大氍毹和拂菻狗、印度的郁金香和生石蜜、波斯的鍮石和越諾布轉到中國。鍮石是中國古代對黃銅的稱謂,它在中國的用途很廣,據《唐六典》記,唐代八品、九品官員的服飾:“服用青,飾以鍮石。” 鍮石之稱是伊朗語借詞,來自婆羅缽語的rod(黃銅),該名也是通過粟特人傳入中國的。一些粟特人甚至在唐王朝做了官,安祿山就是粟特人。



    康國國人可分為三個階層: 貴族、商人和工作者(農民和工匠)。據《舊唐書》記,康國人“善商賈,爭分銖之利”。穆格山文書研究表明,康國商人自成一個階層,他們控制著中亞地區的內外 貿易,富比王侯。 在長達千年的歷史中,商業文化已經成為粟特文化的重要特征。自幼,父母就注意向其子傳授經商知識,“男年五歲,則令學 書,少解則遣學賈,以得利多為善”。長大之後,父率子遠到他國經商。撒馬爾罕人善於長途貿易,商人重利輕別離,“男子年二十,即遠之旁國,來適中夏,利之所在,無所不到”。



    在今吐魯番出土的案卷中,記載年(685),一位年過半百的父親康紇槎,帶著男射鼻,男浮你了,要求入京興販的事情。 據《舊唐書》記,康國人“生子必以石蜜納口中,明膠置掌內, 欲其成長口常甘言,掌持錢如膠之黏物”。“掌持錢如膠之黏物”是不是好事,在此不妄加議論。不過,阿拉伯人有諺語說:“如果你把 金錢當成你的敵人,那麼,你就會獲得許多朋友。” 可以肯定的是,“生子必以石蜜納口中,欲其成長口常甘言”不是壞事。在漢語中,甜言蜜語一般為貶義,言下之意是甘言後面一定有不可告人的意圖,甚至有可能是“口蜜腹劍”!這是中國人處世經驗或教訓的總結,不可不引為座右銘。其實,兩者之間並無邏輯聯繫,口常甘言並非就心懷歹意。口常甘言是和的重要前提之一,幾句良言甜似蜜,數行溫語暖似綿。如果惡語相加,那還談什麼和呢? 粟特人多以經商為業,商人的素質是多方面的,而與其他行業相比,能否運用“甘言”可能是商人重要的素質,也是成敗的關鍵。有一句話反映了商人的境遇:“有一片海,沒有巨浪狂濤,卻一樣驚心動魄,那是商海。”口常甘言應該是粟特人祖祖輩輩的人生經驗或人生教訓的總結。天行有常,商海無序。和顏悅色、左右逢源是身處商海者的生存之道。 除了甘言外,粟特人在商海中培養了遇事沉穩的心理素質。



    成書於947 年的《黃金草原》記載了以下一則故事。撒馬爾罕城的一名商人攜帶大量小商品離開其國來到吉達港,然後從吉達帶走一批方物前往中國廣州,到達廣州之後,國王的太監令人把商人們傳來見他,在這些商人中就包括撒馬爾罕的那一位。所有人都向他奉獻上了他所需要的商品。隻有撒馬爾罕商人對太監出的價款不滿意, 雙方產生了激烈的爭論,以至於太監下令虐待折磨商人、強迫他接 受不公的出價,撒馬爾罕人被帶到國王面前……大家發現他的講述非常中肯,既不驚慌失措也不結巴口喫。終,他獲得了在中國自 由經商的權利。 沉穩的心理素質使粟特商人可以擔當一些重要的政治任務。6—7 世紀,突厥汗國把一些重大的政治任務交給粟特人,隋末,頡利可汗派康國康鞘利以市馬為名,去太原與李淵商議借兵之事。西突厥汗國以粟特商人為使者奔走於薩珊王朝、東羅馬帝國之間,他們出 色地完成了汗國的外交任務。13 世紀初,成吉思汗出使花剌子模帝國的使者也是粟特人。











     
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