★杜甫，出身於主旋律公務員世家，小時候是五道杠，看《新聞直播》都會佩戴紅領巾，覺得是國家大事。
★李白在文壇、黑道、皇宮、隱士圈都混得開，就是個會寫詩的韋小寶。
★紀曉嵐是性癮者、清朝西門慶，一天不做五次愛會死。
★墨子是謝耳朵式的科學怪人，開創了一個高科技黑幫。
★鄭板橋白天裝窮叫苦做憂國憂民狀，晚上花錢養男寵與美少年亂搞，在正人君子和猥瑣大叔之間自由切換。

說屈原是gay，愛慕楚懷王，有人說，怎麼可以污蔑愛國文人！
說辛棄疾嫖娼，有人說，怎麼可以污蔑愛國詩人！
說李清照好賭，有人說，怎麼可以污蔑愛國詞人！
不過，偷偷說，愛國和嫖娼、好賭、搞gay不衝突啊！

噓！
聖人24小時滾動偉大，好人365日天天崇高，讓人毛骨悚然。
我們不可以講偉人的壞話，因為他們都完美無缺，喫飯睡覺都是表率，至死還保留著守宮砂。
我們也不可以質疑英雄的言行，因為他們打出的噴嚏是礦泉水，拉出的屎都是工整的圓柱體。
我們也不太挑死人的毛病，因為中國人熱愛死人，“死者為大”，這話本義是對死者的尊重，但很多時候發展成對死者的美化。人一死，道德層面自動升級，普通的成了美好的，美好的成了崇高的，崇高的成了不朽的。
於是，那些死了很久的古人，一個個被化好妝，塗上意識形態的油彩，京劇臉譜似的，按生旦淨末丑幾種角色分配好。臺上的，照著劇本演；臺下的，乖乖跟著念。遵照各自的原始設定，是演員和看客的天職。
歷史學不是神學。讓古人們卸了妝，不再飾演懸在空中的文化符號或政治圖騰，而是回歸人性，展露出各種款式的人格分裂來。一個詩意盎然的流氓、一個一往情深的泡妞專家、一個宅心仁厚的嫖客、一個精神錯亂的女俠……這種突兀的搭配，多令人向往。而干巴巴的“愛國文人”四個字，纔是存天理、滅人欲，既避邪，又避孕。有時候甚至拿來當成迷幻藥，讓人活在社會的昏迷中、政治的昏迷中、歷史的昏迷中。

序一 捧著這樣的書還活著，是福氣 by彭浩翔
序二 這一頁請撕掉 by馬一木
自序 聖人不死，大盜不止
好疼的金聖嘆
離墨子遠點
莊子，你還在外星挨餓嗎
金槍不倒紀曉嵐
影帝鄭板橋
詩意的雙性戀者袁枚
孔融四歲讓梨，卻因不孝被殺
秦觀：他的詞就是一部嫖妓簡史
科學家瀋括決定去死
柳永：北宋方文山奉旨泡妞
娛樂圈各種把戲，李漁早玩過了
青春期李白的性與暴力
宋代文壇小S：李清照
唐朝豪放派道姑：魚玄機
兇殘呂後：我本善良
辛棄疾：文壇殺人興趣小組組長
“糖僧”蘇曼殊：在青樓守身如玉
管仲：從白宮穿越到春秋
何晏：不唱搖滾的約翰?列儂
獨孤信：史上最帥的超級嶽父
丑女無敵賈南風
晉朝也有韓寒郭敬明
亂倫界一姐：齊文姜
慕容衝：當孌童成為最美的王
史上第一男皇後韓子高
山陰公主：合法擁有30 個男妾
唐朝劈稹
陰麗華：東漢版朱麗倩
重口味之王：暴君高緯
邪惡版灰姑娘：趙合德
司馬相如：將軟飯喫得很硬
情聖杜甫
後記
參考資料

情聖杜甫

《情聖杜甫》，1922年，梁啟超在清華大學作了一場以此為題的演講，他認為，杜甫是中國文人中第一抒情聖手——咦，杜甫不是那位苦大仇深、憂國憂民的抑郁癥大叔嗎？唉，所以說很煩你們這些文盲，親自細讀杜甫詩，就會發現，杜甫這家伙就是個李白控。自從和李白鬼混了一年多，發生了“酒後同睡一張床，蓋同一張被子，白天手拉著手，四處招搖”（醉眠秋共被，攜手日同行）的純潔的男男關繫，之後那二十多年，他的人生就像一部難民生活宣傳片，持續的愁雲慘霧中，他是靠著對詩仙哥哥的思念撐下來的。
愛那麼短，遺忘那麼長。
他寫給李白的情書，可考證的就有15首，題目夠露骨：《鼕日懷李白》《春日憶李白》《夢李白》《天末懷李白》……當李白入獄、被流放，所有人都對他喊打喊殺時，隻有杜甫站出來，為李白辯駁。
為了你，我願意背叛全世界。
李白之於杜甫，就如東野圭吾的《白夜行》裡雪穗之於亮司，在冗長的黑暗中，你是我唯一的光。

1．醉眠，翻譯成白話文，就是酒後亂性
744年，杜甫與李白相遇在初夏的洛陽。
李白44歲，杜甫33歲。11歲是個很微妙的年齡差，貌似感情難得善終，比如王菲與謝霆鋒、麥當娜與蓋裡奇、鞏俐與黃和祥、張惠妹與何守正。
此前，李白貴為國民偶像，在文壇、朝廷、黑社會、道教界、隱士圈都是大紅人，宛如會寫詩的韋小寶。而杜甫，出身於主旋律公務員世家，小時候是五道杠，看《新聞聯播》都會佩戴紅領巾，覺得是國家大事。24歲時考科舉，落榜，索性來了個全國自助遊——當時很流行這種gapyear，青年人先不找工作，四處晃蕩，順便結交權貴，混個臉熟，以便將來順利步入仕途。杜甫很聰明，他抓緊時間過了一段裘馬輕狂的放縱生活，因為不久後他就要連續倒霉。
那時李白剛剛遭遇重大的仕途挫折。拿著唐玄宗給的遣散費（《新唐書》本傳稱“賜金放還”，也有人調侃說這是唐玄宗不堪楊貴妃的強烈妒意和胡攪蠻纏，被迫給李白一大筆分手費），離開朝廷，攜帶著被摔碎的治國夢，內心極度失落。
治療失意者的最好方案，就是給他一個忠犬牌愛人。
杜甫在父親杜閑的官邸，見到了傳說中的謫仙人李白，一見傾心。
學者聞一多盛情謳歌李白和杜甫的相遇：“四千年的歷史裡，除了孔子見老子，沒有比這兩人的會面，更重大、更神聖、更可紀念的。我們再逼緊我們的想像，譬如說，青天裡太陽和月亮踫了頭，那麼，塵世上不知要焚起多少香案，不知有多少人要望天遙拜，說是皇天的祥瑞。”
聞一多好流氓哦，太陽和月亮踫了頭，那不就是日全食嗎？眾所周知，日全食就是太陽和月亮亂搞啊！不過相比牛郎織女每年可以在鵲橋上做一次，太陽和月亮這對痴人更可憐，上個床得等三百多年。人家好不容易合體，地球人還不懂事，動用天文望遠鏡、人造衛星等多種偷窺工具，悍然圍觀。
悄悄說，其實，聞一多的身體裡，住了一個腐女。曾經，作為權威的《楚辭》專家，他親自論證，屈原是gay，把保守派統統嚇哭。
李白花了三秒鐘，給杜甫這個冒著星星眼的崇拜者打分：長得正派，扣3分；詩寫得還行，加5分；酒量不錯，加100分！於是，這段送貨上門的感情，他就很隨和地笑納了。反正李白也不是第一次泡粉絲了，幾位鐵杆粉絲，汪倫、岑勛、魏顥都跟他傳過男男緋聞。
杜甫鬥膽向李白要了手機號碼，二人相約，秋天去開封、商丘一帶遊玩。唯一不和諧的是，杜甫的好友高適本來在老家搞現實版開心農場，種種田、釣釣魚，一聽說杜甫要跟李白同遊，非要加入（是不是高適暗戀杜甫，不放心他們二人獨處呢？唉，文藝圈實在太復雜了）。於是，三個人cos《笑傲江湖》，過起了遊山玩水、騎馬狩獵、狎妓飲酒、打打殺殺的快意人生。
鏡頭中，隻要有了白衣飄飄仙氣過剩的李白，就完全是偶像劇畫質。杜甫晚年回憶起這段經歷，飽含深情：
昔我遊宋中，惟梁孝王都……舟車半天下，主客多歡娛。白刃仇不義，黃金傾有無。殺人紅塵裡，報答在斯須。憶與高李輩，論交入酒垆。兩公壯藻思，得我色敷腴。——《遣懷》
杜甫嗔怪道，李白和高適兩個都喝高了，留我一個人拍照片，發微博，好討厭。
他們騎著馬，唱著歌，登吹臺、琴臺，共渡黃河，遊王屋山。至今，開封禹王臺公園內，還有為紀念李白、杜甫、高適三位大詩人登臺吟詩作畫而建的“三賢祠”，弱弱地問，三賢的意思是，他們玩3P的時候，互相謙讓，顯得特別賢惠嗎？
第二年春夏，3P地點改為儒家聖地——齊魯，先去濟南旅遊，文學家、書法家李邕很上道，負責接待，帶他們遊遍大明湖、千佛山、鵲山湖、華山、臨清河……實在忍不住了，問一下，為什麼古今中外每一段奸情都跟大明湖有關？這湖三觀不正啊。
此次分別時，杜甫對李白已是情根深種，以至於剛到秋天，已相思難捺，趕去兗州，找詩仙哥哥玩。這一次，兩人隻相處了十幾天——多麼高質量的十幾天啊。杜甫按捺不住激動，把此次甜蜜約會寫進詩句，讓這段奸情，永垂不朽。
李侯有佳句，往往似陰鏗。餘亦東蒙客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行。更想幽期處，還尋北郭生。入門高興發，侍立小童清。落景聞寒杵，屯雲對古城。向來吟橘頌，誰欲討蓴羹？不願論簪笏，悠悠滄海情。——《與李十二白同尋範十隱居》
醉眠，翻譯成白話文，不就是酒後亂性嘛。你們睡同一張床，我們假裝沒看見，學習專家好榜樣，自欺欺人。你們還蓋同一張被子，我們，我們……好吧，去度個蜜月，也是應該的。你們還不顧世俗眼光，手牽手招搖過市！
其實，你們是以尋訪隱士為名，行幽會之實吧。詩的最後，杜甫大膽表白，為了你，我可以放棄功名，與我的深情相比，悠悠滄海算個屁——杜同學啊，喫醋不要這麼赤裸裸哦。也是，誰叫李白那個沒良心的，說什麼“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。他桃花潭水，我悠悠滄海，詩仙哥哥啊，你幾何學得有多不好，看不出誰對你更痴情嗎？
李白如何回應呢？他寫了一首《戲贈杜甫》：
飯顆山頭逢杜甫，頂戴笠子日卓午。
借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。
飯顆山就是兗州的甑山，李白不直接談感情，而是借寫作這件事來表態。哎呀，子美弟弟啊，別那麼較真嘛，寫詩而已，又不是什麼人生大事。看看你，成天皺著眉頭秀沉重，把自己搞得瘦了吧唧的，太骨感了——我抱著都沒感覺了。
對於情場浪子來說，最討厭的，就是杜甫這種玩不起的。李白喜歡上一秒你儂我儂，下一秒相忘於江湖，所以忍不住調戲杜甫，放松點，玩玩而已，難道還真讓我負責，去荷蘭領證結婚？
有史家稱《戲贈杜甫》是好事者寫的，冒充李白，而郭沫若、安旗、郁賢皓等很多專家都指出，這首詩絕對不是偽作。本來嘛，還有誰能如此精準地寫出李白那種玩世不恭的調調，又有哪首詩，能在兩句話之內，傳神地表達李、杜之關繫呢？
兩個人之間，愛得深的那個，就是弱者。

2．這就是傳說中的患難見奸情
兗州石門一別，杜甫回到洛陽，又去了長安；李白不久之後也離開山東，去了江東。歷代絕大多數史家都認同，這是二人的最後一別。
對於李白，杜甫已成過往。
對於杜甫，李白卻是整個世界。
杜甫以一字一句，詮釋對李白的深情謳歌和刻骨想念。
他作《飲中八仙歌》，假裝誇了8個人，可傾心描繪的，卻是李白的醉態：
李白一鬥詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。
看我家李白多跩，皇帝邀請他，他都不甩。
他寫《贈李白》：
秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄。
不少專家說，這首詩是杜甫對李白的規勸之作，謬矣。又有人說，這是杜甫
為李白畫的一生肖像，亦謬矣。詩的主語明明是“我們”，“相顧”啊，沒看見嗎，杜甫是在追憶兩個人在一起的時光，那樣的率性囂張，那樣的痛飲狂歌，都回不去了。
這不是李白的單人照，而是情侶合影。
如果你在乎一個人，看到一草一木，都會拐著彎想到他。春天，他想念李白：
白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮雲。何時一樽酒，重與細論文。——《春日憶李白》
前四句，以南北朝文學兩大泰鬥庾信和鮑照兩人最精華之處來誇李白。李白啊，就是天下第一，卓爾不群。所謂文人相輕，而一個文人，卻可以對另一個文人給予至高無上的肯定和歌頌——如此違背常理，如果沒拿錢，那隻有一個合理的解釋：睡過了。
愛，是天時地利的迷信。
喜歡一個人，就會主觀地放大他與旁人的差距。
杜甫不過是真情流露，他忠於自己的感情，忠於自己的判斷。
如果說，愛情是一種病，那麼忍不住誇自己的心上人，隻是癥狀之一。渭北春天樹，江東日暮雲，他借景寫情。
李白依然是那個白衣翩躚美男子，站在杜甫的回憶裡，永不老去。
“何時一樽酒，重與細論文”，一個“重”字，道盡杜甫的不舍和期盼。什麼時候，我們纔能飲酒論文，鴛夢重溫？
最後兩句，簡直有些惆悵。
如此渴求與李白重逢，又為何不干脆主動去找他？
杜甫並非沒有想過。他寫《送孔巢父謝病歸遊江東，兼呈李白》，鋪墊了半天，不過是為了講最後兩句話，“南尋禹穴見李白，道甫問訊今何如”，孔巢父啊，你見到李白，一定幫我問一下，他過得怎麼樣？
其實，他更想問的是，對方願意見我嗎？
李白也給杜甫回過一次信，“思君若汶水，浩蕩寄南征”。杜甫在戰亂中逃難時，或許都把這封信隨身攜帶著，可是，關於李白的緋聞能少點嗎？“李白作《梁園吟》，釣到宰前相孫女”“三陪女微博曬與李白艷照”“謫仙人親赴會稽，憑弔老相好賀知章”“滯留石門山，丹丘秘密同居？”……每個新聞標題，都像鋒利的刺，準確扎進心髒。
杜甫又有什麼資格衝到宗氏面前，宣布：“宗女士你好，我是你老公的男朋友。”
單戀一個人，就隻配幽幽地抱怨：他除了不屬於我之外，什麼都很好。
鼕天，他也想念李白（唉，杜甫啊，你娃就直說吧，一年四季思念馬不停蹄）：
寂寞書齋裡，終朝獨爾思。更尋嘉樹傳，不忘角弓詩。短褐風霜入，還丹日月遲。未因乘興去，空有鹿門期。——《鼕日有懷李白》
前兩句，再鮮明不過，身處寂寞書房，想你，是唯一的主題。
如果說，在這些詩句裡，杜甫對李白的愛意，還是有些克制的、隱忍的，那麼，到了李白的危難時刻，他就徹底失去了對情感的自控力。
756年，李白參與永王起兵與肅宗爭奪皇位的軍事行動，被朝廷審判。謀反是頂級罪名，大部分人唯恐避之不及，而與李白分別十一年的杜甫，寫出240字的長詩，為李白辯駁。
昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神。聲名從此大，汨沒一朝伸。文彩承殊渥，流傳必絕倫。……處士禰衡俊，諸生原憲貧。稻粱求未足，薏苡謗何頻。五嶺炎蒸地，三危放逐臣。幾年遭鵩鳥，獨泣向麒麟。蘇武先還漢，黃公豈事秦。楚筵辭醴日，梁獄上書辰。已用當時法，誰將此義陳。——《寄李十二白二十韻》
杜甫儼然是李白營銷團隊的首席顧問，為李白拍了一部個人形像宣傳片，以作危機公關。前四句成為千古名句，尤其是“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”，促成了李白在詩壇超然的地位。杜甫下這麼重磅的定義，就是要告訴世人，李白沒有被高估，反而是被低估了！李白本就是超越時代的存在。
“處士禰衡後，諸生原憲貧。稻梁求未足，薏苡謗何頻”，杜甫用典故來闡釋李白的處境，說他下廬山從永王，不是有什麼政治野心，僅僅是生活所迫。還漢，黃公豈事秦”，就像蘇武歸漢、夏黃公不事秦始皇一樣，李白追隨永王，也並非心甘情願——請不要冤枉我們家李白，他是無辜的！
這就是傳說中的患難見奸情。

3．最感人處，在於他的“無我”
事實上，李白被控鼓吹、協從反叛之罪並不算冤枉，雖然事敗後他自辯“空名適自誤，迫脅上樓船”，假裝人在江湖身不由己，卻忘了自己曾吹噓“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”，還豪氣地寫了十一首《永王東巡歌》。
但杜甫的可貴就在於，你愛一個人，就會自帶傻逼氣質，無條件地相信對方。對他的缺陷，視而不見。
相信，就是愛素，就像當年《畫皮》最激怒我的，不是陳坤意淫與周迅顛鸞倒鳳，而是僅憑小三幾句讒言，就讓他一朝之間，信了相處多年的發妻不是人，是妖怪。
情感往往凌駕於道德判斷之上。不愛一個人，便不再信他（她）了。
杜甫不安地等待有關李白的消息。得知李白被捕入獄，後來被判長期流放夜郎，竟然連續三夜頻繁地夢見李白。在夢裡，二人終於重逢，卻經歷生離死別的苦痛。他像一個焦灼的妻，擔憂丈夫的安危，陷入一種淒惶的情緒裡，不能自撥。
而杜甫的妻，卻在半夜，聽自己的丈夫叫著另一個男人的名字，看他披衣下床，記錄有關另一個男人的夢境。
《夢李白二首》其一：
死別已吞聲，生別常惻惻。江南瘴癘地，逐客無消息。故人入我夢，明我長相憶。恐非平生魂，路遠不可測。魂來楓林青，魂返關塞黑。君今在羅網，何以有羽翼。落月滿屋梁，猶疑照顏色。水深波浪闊，無使蛟龍得。
《夢李白二首》其二：
浮雲終日行，遊子久不至。三夜頻夢君，情親見君意。告歸常局促，苦道來不易。江湖多風波，舟楫恐失墜。出門搔白首，若負平生志。冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。孰雲網恢恢，將老身反累。千秋萬歲名，寂寞身後事。
這樣兩封字字泣血的情書，任何一位心理醫生看了，也隻會給出同樣的診斷：單戀癥末期。
哪怕以痴情著稱的韓劇男二號，在杜甫的詩句面前，也盡顯矯揉造作。
杜甫想到李白的遭遇，抑郁難解，寫著寫著，他生出憤慨，這是什麼狗屁世界？偌大的長安，車水馬龍，而我的李白，獨自憔悴。這是什麼狗屁時代？就不怕成為後世笑柄嗎？
小道消息說，李白流放途中已經有些神經質，杜甫寫了首《不見》：
不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨憐纔。
很久很久沒有見到李白了，這世道，非要把他逼到裝瘋賣傻的地步嗎？世人都說他該殺，隻有我，憐惜他的纔華！
此時的杜甫，已經不是苦悶，而是悲憤了！
反復讀杜甫給李白的15首詩，我以為，最感人處，在於他的“無我”。從頭到尾，他寫李白，擔憂他，維護他，為他感傷，替他叫屈，卻絲毫沒有顧及自己的處境。
其實，杜甫自己分明長期衰神附體。讀他的詩，讀研究他的專著，總讓人感嘆，即使上天為了制造一個被後世知識分子最為推崇的牛逼文人，多撥些倒霉配額給他，刺激他的痛感，激發他的情懷，也不必下手這麼狠吧？
跟李白分別之後的二十幾年，杜甫的人生，就像是一部長達百集的災難苦情劇。在長安奮鬥十年，隻等來一個卑微職位，沒干多久遭遇安史之亂，幼子被餓死，他被叛軍抓去，一年之後纔逃出來。投奔肅宗，補了個“拾遺”的官，沒過多久被貶，又踫到饑荒，在陝西同谷縣，差點餓死。逃難到成都，靠高適、裴冕、嚴武等好友以及十幾位地方官員贊助，一樣樣要來家具、樹種，到經營杜甫草堂，總算過了一點像樣的日子。但失去靠山之後，離開四川，再次陷入饑寒交迫——逃難、挨餓、衣不蔽體、四處要求接濟，誇張點說，想想非洲難民的宣傳片，把裡面的人物自行PS成黃種人即可。他自己如此顛沛流離衣食不繼，還真誠地為李白操心，不是出自深切的愛情，又怎麼能讓人信服？
他感傷於“斯人獨憔悴”，卻渾然忘了自己經過多年磨難，更是形容枯槁、心力交瘁，從骨感版杜甫，早就變成了臘肉版杜甫。
他心痛於李白的“佯狂”，而忘了自己身患糖尿病、肺病、風濕、瘧疾、風痺，在多種並發癥中備受折磨。
他認為李白受到了不公平的對待，坦白說，李白、杜甫仕途都不順，如同羅宗強在《李杜論略》中的分析，兩個人都缺乏政治智慧，迂闊幼稚、不切實際（《新唐書》說杜甫“好論天下大事，高而不切”），連諂媚權貴又抨擊該權貴好大喜功窮兵黷武、剛巴結了某宰相等他一下臺就大喊活該、指望繼任者賞識自己這些小分裂和小猥瑣，都很類似。但至少，李白是當朝最紅的大詩人，他所獲得的名譽上的成就感、經濟上的贊助、情感上的崇拜，與他的纔氣相比，也並不構成太大落差。相反，杜甫把詩寫成了時評、寫成了紀錄片，在當時，並未得到太大重視。這樣的他，卻忙著為李白鳴不平。
事實上，杜甫也有偏狹和小氣的一面。對他的貴人嚴武，也經常出言不遜，《舊唐書》評論他“性褊躁，無器度”，他EQ並不高，並非對任何人都大度寬容。正因如此，他堅持二十多年，哪怕不能見面，哪怕李白對他滿不在乎，也照樣獻出一片赤誠，這樣的愛，更令人動容。
也許，正因為他處於那樣困頓的人生中，纔更為懷念與李白曾經快意瀟灑的交往。正因為他是個儒家乖寶寶，悲天憫人，喝高了都不忘搞人文關懷（黃庭堅說他“醉裡眉攢萬國愁”），所以纔更仰慕李白的超脫曠達、唯我獨尊。
所以，哪怕最嚴肅的學者，提及二人，用詞極盡嚴謹和節制，也難免有耽美傾向。林庚說，李白是杜甫生平最傾心的詩人，但他疑惑的是，為何李白對杜甫如此冷淡無情？大批學者跟林庚一樣，看不下去杜甫單方面對李白一往情深，拼命地證明，杜甫不是單戀，郭沫若經過詳細考證，說，“李白雖然年長十一歲，
他對於杜甫也有同樣深厚的感情”。他們不忍承認，李白的愛情觀，就是王爾德式的以濫情為深刻、以花心為崇高。王爾德就公開宣揚，當愛到了終點，軟弱者哭泣，精明者馬上去發現一個，聰明者早就預備了一個。一生隻愛一次，不叫忠貞不渝，而叫膚淺、懶惰、愚蠢、失敗。
李白就是這麼沒心沒肺，而杜甫愛的，也就是他的沒心沒肺。有S和M，生態纔能平衡。
其實，杜甫也有賣萌的一面。
此時與子空歸來，男呻女吟四壁靜。
杜甫好奸詐哦，假裝這是寫饑荒。
杜甫在微博上發了新寫的兩句詩，低調地@了李白，還特別解釋，我寫的是朋友來了，主人很happy的故事哦，大家不準展開流氓聯想！
花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。


好疼的金聖嘆

他是17世紀的精神先鋒。
他的歷史使命是驚世駭俗。
他是清醒的酒鬼，玩世不恭的纔子，愛喫狗肉的佛教徒，精通哲學的神棍，惡毒的文藝批評家，視規則如狗屎的學者，反禮教的孝子慈父。
他屬於中國歷代文人中有趣、任性又精神分裂的稀有物種。

1．獄警ⅹ金聖嘆
“我是南京監獄獄警。今天JST被分到我的轄區了。”
這是1661年中秋節前夕天涯社區最紅爆料帖。樓主ID為“《越獄》是部腦殘劇”。
“JST很難搞。一會兒擺出莫測高深的裝B樣，據說在想‘半夜兩更半’的下聯；一會兒又很high地跟我討論一線城市房價。丫那小身板，瘦骨嶙峋的，想打他吧，最近全國監獄搞形像工程，查出來要扣老子獎金。不過哥還是賺到了，提前買了100本他的書讓他簽名，感興趣的朋友請光臨我的淘寶網店。JST臨死前的絕筆，全球限量發行。哥很低調，拒絕人肉！”
當天各大媒體、門戶網站集體陷入癲狂狀態。狗仔24小時在監獄周邊蹲點守候最新八卦。沒辦法，金聖嘆啊，年度作家首富、出版界大腕、星像學家、預言大師，連續5年當選為全國娛記最喜愛的名人No.1——作為一個偶像派“文化超男”，他時不時登上娛樂頭條，標題都很重口味。比如“和花美男十指相扣，金聖嘆是gay？”“金聖嘆攜表妹海邊度假72小時，疑似近親亂倫”。作為“清朝第一博主”，金聖嘆的博客篇篇有爆點。他向歷代文化名人開炮，罵劉辰翁是奴纔，蘇軾沒有大局觀，晏殊的纔氣如“痴狗咬塊”。他列出人生最爽的33件事，件件惡趣味：私密部位長瘡，關起門用熱水洗一洗泡一泡，爽；看到別人放風箏時線突然斷了，爽；聽說有人剛死了，一打聽，原來是城中第一心機鬼，爽翻天！
而現在，最轟動的新聞是，金聖嘆因涉嫌參與學生運動被最高法院判了死刑。公檢法全面封鎖消息，居然有想錢想瘋了的獄警出來爆料，媒體們無法淡定。
第二篇爆料帖又引發網絡癱瘓。
“我冒死又來了。JST的死刑明天執行。剛纔他把我神神秘秘地叫過去，特誠懇地拜托我，準許他寫封遺書，讓我帶給他家屬。靠！看在我老婆是他的鐵粉的分上，我纔勉強答應了。JST千叮嚀萬囑咐讓我不要看遺書內容，但萬一丫寫了反動言論，老子要受牽連啊。哥很糾結，大家說我該怎麼辦？”獄警很懂得跟網民互動。
當在4小時之內獲得50多萬跟帖，大部分都是要求樓主“尊重民眾知情權、公布遺書內容”時，樓主終於善解人意地再次現身。
“我來了。哥不是怕出事嘛，專門請示了監獄長，在他的指示下我們監控了這封信的內容。說實話，打開信的時候，哥手都是抖的。JST好歹版稅都賺了幾千萬，這遺書少不了要寫點財產去向、銀行密碼什麼的，最次也是點學術秘籍、名人八卦，把消息賣給八卦小報也賺翻了。哥要發達了。等下，我接個電話。”
萬千網友欲火焚身地等待下文。
“我打開那張紙，JST寫的是：‘大兒子，你要看清楚，咸菜和黃豆一起喫，有核桃味道。這個獨家發明一傳，我就死而無憾！’哥被雷慘了。JST，你強！”
第二天，金聖嘆被押上刑場，連同其他17位“亂黨”被集體處決，據現場網友爆料，當時宛如巨星演唱會，萬人空巷。CCTV直播時，隻給了一個遠景，一行簡潔的字幕：恐怖分子死有餘辜。
兩天後，獄警再度爆料：“砍JST頭的那位劊子手現在已經成我們公檢法繫統的紅人了。據他說，JST死之前，懇請劊子手優先殺自己，省得看到其他朋友被殺，不爽。那劊子手肯定不干，JST就說，我身上藏了銀票，你先殺了我，錢都歸你了。劊子手想‘人之將死其言也善’，就網開一面優先殺了他，搜了半天，真的從他兩邊耳朵裡各搜出一個小紙團。亂激動的，打開一看，你們猜是啥？”
這獄警要是去寫懸疑小說，東野圭吾都要失業的啊。
“一個紙團上寫的‘好’，另一個寫的‘疼’。”
有網友猜測，金聖嘆是在cos（注：cosplay的動詞形式，指角色扮演，文中有模仿之意。）魚玄機。王小波的小說《尋找無雙》裡，魚玄機在死刑前，最糾結的事有三件：要不要穿白裙子看起來更像模範犯人；在牢裡胸部餓瘦了早知道買有襯墊的胸罩；必須請獄卒買副太陽鏡增加明星範兒。
有網友表白，臨死都這麼有幽默感，大叔，你好萌！

2．同學x金聖嘆
金聖嘆是時代的否定者。
他的離經叛道始自10歲。據ID為“歡迎清穿”的網友稱，金聖嘆和他是發小，讀書時還是睡在他上鋪的兄弟。當時金聖嘆在私塾當插班生，作為一個大齡文盲，他完全不走五講四美三熱愛路線。他聽老師講《大學》《中庸》《論語》《孟子》，唾沫橫飛，卻產生了與澳洲動畫片《瑪麗與馬克思》中男主角相呼應的情緒：“困茫”——困惑加茫然的合體。金聖嘆經常聽著聽著就睡著了，醒了就跟同桌“歡迎清穿”抱怨：“學四書有個屁用啊？太無聊了。這老頭吧啦吧啦有完沒完，是不是喫了high藥？如果所有的書都這麼千篇一律，大爺我不念了！”
金聖嘆是行動派，很巧地生了場大病，辦了休學。成名後接受記者采訪，他說：“我對清朝教育早已失望，教材根本不說人話。幸好我11歲的時候讀了《水滸傳》《西廂記》這類所謂‘非主流’讀物，纔發現這世界上的書並不全是狗屎。”
從學生時代開始，他就與社會的遊戲規則互不兼容。
“歡迎清穿”同學還慷慨地向記者透露了幾個金聖嘆在考場上的八卦。
有一次鄉試，作文題目和現代高考題目保持了同樣的智商：《如此則動心否乎》——遇到這些事你動不動心？金聖嘆是這樣寫的：“空山窮谷之中，黃金萬兩；露白葮蒼而外，有美一人，試問夫子動心否乎?曰：動動動動動動動動動動動動動動動動動動動動動動動動動動動動動動動動動動動動動動動。”考官一數，39個加大號的動字，把試卷填滿，氣得罵金聖嘆朽木不可雕。金聖嘆不以為意：孟子不是曰過，吾四十不動心；孔子也曰過，四十而不惑。所以1~39歲在荒郊野外看到鈔票和美女不動心，那不是SB嗎？
一次是鄉試，題目是《西子來矣》，讓大家根據越國西施出使吳國這一史實寫一篇議論文。金聖嘆的答案很幼齒：開東城，西子不來！開南城，西子不來！開北城，西子不來！開西城，則西子來矣!西子來矣。主考官很有娛樂精神地配合他寫批注：秀纔去矣！秀纔去矣！金聖嘆又落榜了。
又是一次鄉試。作文題是《孟子將見王》。金聖嘆在答卷的四角分別寫了一個“吁”字。照例主考官又被雷焦了。金聖嘆解釋：“填空題、閱讀題都寫了40多次孟子了，不用再重復；至於見王，見梁惠王、梁襄王、齊宣王都差不多，也不必寫了。隻有‘將’字可以寫一下。你沒看過演戲嗎？王上朝之前，都有四個內侍在周圍喊‘吁’，這就是‘將’。”主考官當場崩潰。
教育界怒了，真以為我們是Hello Kitty！縣裡派了兩位很有聲望的專家，職位是教諭和訓導，要給金聖嘆一點color seesee。兩人閉關思索七七四十九天，炮制出一個高明的題目：《人之所以異於禽獸者幾希》，並意淫了金聖嘆的各種難堪表情。這一次，金聖嘆創造了一分鐘交卷的新紀錄：禽獸不可以教諭，即教諭亦禽獸也。禽獸不可以訓導，即訓導亦禽獸也。據說，教諭和訓導結伴去看了心理醫生。
本次過招被網友稱為“禽獸門”，金聖嘆完勝。
這些八卦在網絡上瘋狂轉載，金聖嘆的微博粉絲數一夜暴增20萬。
連90後都很哈他。都是玩叛逆，為什麼金聖嘆如此有創意？
對此，金聖嘆給媒體的解釋是，90後算什麼？“自古至今，止我一人是大材”。
他的興趣愛好就是調戲社會。科舉是神聖不可侵犯的，他偏要一再侵犯。考場是裝腔作勢的，他偏要一派天真。
如果清朝也有《世說新語》，金聖嘆會被納入《任誕篇》。古代聖賢倡導的是溫柔敦厚、仁者愛人，但他是刻薄刁鑽的毒舌派；儒家社會鼓勵的是一本正經、積極入世，但他是遊戲人間的逍遙家。他把一切既定規則當做跨欄道具，每一次跨越都有型有款。
金聖嘆說：“我亦棄世。”
其實，是這個時代配不上他。

3．朋友x金聖嘆
金聖嘆爆紅之後，《清朝新青年》雜志組織了一次金聖嘆研討會，邀請金聖嘆的密友、同鄉以及一票文化名人到場。
按照國際慣例，研討會的全稱是“研究和討論如何更有技術地歌功頌德的大會”，但這次研討會場面很不和諧。每一位發言人都講述了一個全新的金聖嘆，並認為其他人說的是謊言，強烈要求主辦方配備測謊儀。
金聖嘆是借錢不還的無賴？金聖嘆的密友、干哥哥兼緋聞男友王斲山說：“聖嘆呀就是不善理財，我借了1000兩銀子給他，開玩笑說要收利息的喲。他說好啊好啊，結果一個月就把銀子敗光了，還很體貼地說，哎呀，現在哪個富二代不搞點慈善？我這是幫你維護形像！”
金聖嘆是通靈大師？吳中名僧戒昱自稱見過金聖嘆做法，那時候金聖嘆在鄉紳戴宜甫府上當家庭教師，他閉著眼睛、披散頭發、口吐白沫，用一支乩筆在沙盤上亂畫——被天臺無葉泐法師神靈附身了！在當地，房地產開盤、新商場開業、娛樂明星嫁娶都要請金先生預測一下，出場費比香港風水大師麥玲玲之流高10倍不止。
金先生是清朝易中天？金聖嘆的同鄉尤侗對他很不屑，他說，金聖嘆自己都不愛讀四書五經，居然搞起四書五經培訓班，有人問：“惡人為什麼肯懺悔?”聖嘆答:“惡久成精。”他纔不信放下屠刀，立地成佛。他還參與百家講壇，喫完狗肉就上臺胡說，滿嘴跑火車。據說，愛狗協會組成了反金聖嘆聯盟。
金聖嘆還是派對天王？杭州纔子趙聲伯說：“我參加過一次金先生搞的‘喝高為止’派對。他牛啊，連喝三天四夜都不醉，還給大家講段子，比《康熙來了》爆點還多！現場不少聽眾發誓再也不迷戀扒網絡段子還要照著念的周立波。”
金聖嘆其實是奧斯卡影帝！金聖嘆的朋友徐而庵說，金聖嘆已經達到“無我”的境界，見誰就像誰，“見酒人則曼卿轟飲，遇詩人則摩詰沉吟，遇劍客則猿公舞躍，遇棋客則鳩摩布算，遇道士則鶴氣衝天，遇釋子則蓮花繞座，遇辯士則珠玉隨風，遇靜人則木訥終日，遇老人則為之婆娑，遇孩赤則啼笑宛然”。
明末清初，就是魯迅所說的“爛若桃花”的時代，末世頹廢是情緒基調，知識分子的首要命題是找到一種融於亂世的存在姿態。金聖嘆既沒法像超人和奧特曼那樣拯救地球；與顧炎武、黃宗羲這些反清志士也毫無共同語言；不想像錢謙益、侯方域之類假裝失憶，一臉諂媚地投靠清朝新老板；也不喜歡像吳偉業、餘懷之類一頭扎進秦淮河各大夜總會，在妓女的S曲線中尋找精神故鄉。金聖嘆獨家開發了亂世生存行為套餐：喝酒+賭博+耍賴+裝神弄鬼+講經釋典，他在大雅之堂和邪門歪道之間自由穿越，不斷挑戰混搭的極限。
亂世中，他最達觀。濁世裡，他最清醒。

4．施耐庵x金聖嘆
1641年，怪纔金聖嘆膩歪了惹同代人生氣，決定來點刺激的，把已經死了很久的施耐庵再氣死一次。
《水滸傳》金聖嘆評點本出版。
據說，施耐庵隔著時空向金聖嘆豎起了中指。
在施耐庵看來，金聖嘆對他的心血之作《水滸傳》的評點簡直是一種強奸。
一般的點評本，也就是寫個總批，來個序言，然後每頁來點眉批或夾注。這些加工雖然施耐庵也不是很樂意，但介於並未破壞小說整體性，他也忍了。
“但是，金聖嘆卑鄙無恥！”施耐庵接受《穿越壹周刊》記者采訪時，情緒有點失控，“金聖嘆欺世盜名！他不喜歡後50回，說我狗尾續貂，直接把後面的刪了，隻保留前70回，自己造了個意淫的結局，還不要臉地宣布，這纔是原本。盜版把正版都干掉了！我能淡定嗎？完全不尊重原著者版權！他寫了篇序，冒充是我寫的。他動不動就從文章中間插入，寫些毫不相干的破事，我設計的敘述高潮經常被他的屁話打斷，我不得不指出，你們清朝的版權法相當不完善！”
記者假裝斡旋：“金聖嘆奉你為偶像，他不是在點評本的開頭就謳歌你了嘛，‘天下之文章，無有出《水滸》右者；天下之格物君子，無有出施耐庵先生右者’。”
“他這話很中肯。但是，不能因為你愛一個女人就能合法強奸她，還任意肢解吧？法律！！Doyouunderstand？”施耐庵又補充了一句，“還有，作為一個有多年臨床經驗的專業醫生，我對金聖嘆的忠告是，你的躁郁癥亟須治療。”
當記者問施耐庵對“水泊梁山是一座斷背山”的民間說法有何評價時，施耐庵忍無可忍，拂袖而去。
但讀者哪管施耐庵高不高興，金聖嘆的評點本，在圖書市場制造了空前轟動。清初百姓哪裡見過這種妖孽讀物？他們被金聖嘆無釐頭的點評手法、大量透露日常八卦的惡趣味和一些類似成功學的心靈母雞湯迷得神魂顛倒。不僅平民追捧，連知識分子們也著了迷，他們從沒想到，文學批評可以用這麼有想像力的方式去做，奇談怪論大面積分布。金聖嘆上來就說，“亂自上作”，官僚集團其實是小人集團。他倡導言論自由，孔子說“天下有道則庶人不議”，金聖嘆則指出這不是議與不議的問題，而是敢議與不敢議的問題。他認為文人的創作自由與言論自由纔是天下一等大事。他最恨偽善，極度討厭宋江。“一時學者愛讀聖嘆書，幾乎家置一篇”。
金聖嘆繼續生猛。
幾年後，金批《西廂記》問世。《西廂記》是什麼故事？張生迷戀崔鶯鶯的漂亮臉蛋和性感肉體，兩人從一夜情發展為多夜情，張生娶了崔鶯鶯，還惦記著要和紅娘搞3P。這是低級趣味，是情色文學，但金聖嘆說，《西廂記》足以與《離騷》《史記》《杜詩》並列，是史上最偉大的神作！
當時民眾就被震撼了：把儒家經典和情色小說並提，金聖嘆，你有種！
金聖嘆號召大家虔誠地讀《西廂記》，必須焚香讀之、對雪讀之、對花讀之、與美人並坐讀之、與道人對坐讀之……因為這份虔誠，金聖嘆對《西廂記》隻是做了些小手術，盡管他不喜歡第五本，認為是“傖夫”所為，張生變成了豬八戒，崔鶯鶯變成了木頭人，但他也沒有把第五本刪掉了事，還是保留下來，並且惡狠狠地說：“何必續，如何續，偏要續，我便看你續！”一副潑婦罵街的姿態。
在新書出版的記者招待會上，金聖嘆上來就說，指責《西廂記》淫穢的人，那是淫者見淫。他指出，中國文人最大的一項虛偽，就是認為君子可以好色，但不能淫。好色是高貴情感，淫是低俗作為，事實上，好色和淫隻是機會與條件的問題，淫是天賦人權！發乎情，止乎禮，根本就是違背人性的狗屁！
他的言論，像一把華麗的劍，刺穿了現實。
金聖嘆的一位虔誠粉絲，廣東人廖柴舟為了寫好《金聖嘆先生傳》，以制作精品紀錄片的精神，做了大量實地考察、人物訪談和資料收集，最後得出了一個嚴肅的結論：金聖嘆之所以這麼NB，全部秘密在於被某個神靈附體。
隻能說，金聖嘆的纔情和見地大大超出同時代人的理解與想像。
他跑得太快，時代跟在後面，氣喘吁吁。

5．歸莊x金聖嘆
憑借兩本書長期占據圖書暢銷榜首位，當紅作家金聖嘆成為媒體曝光率最高的名人，他在各種文學party上亮相，尖臉禿額，目光如電，插科打諢，妙語連珠，到任何場合都成為當之無愧的焦點。《花花公子》《GQ》《第一財經》《蘋果日報》等各大媒體都邀請他登上封面，酒跡斑斑的破爛長衫和鼓鼓囊囊的LV錢包成為他的兩大Logo，這種鄉鎮企業家範兒被當朝時尚男士爭相效仿。
對於名人來說，追捧和攻擊向來是買一贈一的必然配置。
尤侗、陸士衡等文人都在各種媒體上大罵金聖嘆。反金聖嘆小組中最活躍的鬥士，當屬歸莊，他在當紅辯論節目《一虎一席談》上炮轟金聖嘆：“金聖嘆就是一邪教教主。他的《水滸傳》評點本，是‘倡亂之書’；他的《西廂記》評點本，是‘海淫之書’。這樣一個不顧禮義廉恥的反動文人，敗壞社會風氣、擾亂學術氛圍，竟然被公眾奉為意見領袖、精神偶像，隻能說，大家都被他蒙蔽了！”
歸莊紅了。金聖嘆的粉絲對他展開了瘋狂圍剿，他的百度貼吧當晚就被爆吧。歸莊繼續抱著金聖嘆的大腿炒作，他向八卦小報透露，金聖嘆招了一幫花美男當學生，實際上對學生大搞潛規則。
但金聖嘆這次讓媒體失望了。他不接招。據說，金聖嘆唯一的動作是把MSN簽名改成“如果我沒回復你，那是因為我太跩了”，又據說，他披了馬甲在論壇上玩，引用了英國詩人藍德的兩句詩：“我和誰都不爭/和誰爭我都不屑。”
世界的遊戲規則從來都在他個人好惡之下。他的本名很菜市場，叫金采，他給自己改名為“聖嘆”，不是期望受到聖人的贊嘆——或許他更希望贏得聖人的憤慨。“聖嘆”出自《論語》，孔子和眾弟子郊遊，讓大家談理想談人生，曾點很裝B地說：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”孔子對曾點的理想表示喟嘆，“吾與點也”。曾點是一個狂者，金聖嘆也以憤青著稱，他推崇的是以輕狂的態度過閑適人生。對於同樣是狂者的歸莊的種種攻訐，他置若罔聞。如同王朔跳起來罵金庸，後者卻假裝沒聽見。
後來，《纔子必讀古文》的選評出版，金聖嘆的人氣再次抵達高潮。這次圖書營銷主打一個“意外”，一個科舉制度的叛逆者，突然編輯出版了一套考試類用書，親自教大家看什麼書纔能在考試中拿高分——讓世人大跌隱形眼鏡的同時又紛紛好奇他這次會對經典古文如何嘲弄。
金聖嘆負責為這個單調的世界提供意外。現在，這些意外賣了個好價錢。
而歷史給了他更大的意外。
1660年，北京傳來消息，帝國最高獨裁者——順治皇帝對金聖嘆的作品發表了贊美之詞：“此是古文高手，莫以時文眼看他。”金聖嘆得此知己，揚眉吐氣，激動得“感而泣下，因向北叩首”。
一個社會的逆子，卻對最高統治者的賞識感激涕零，這讓歷代批評家崩潰。
當時所有人都以為金聖嘆從此將平步青雲，包括金聖嘆自己都被阿嬌附體，很傻很天真地幻想為皇帝講經的場面。他以為國家最高領導人已經擁有足夠的智慧和胸懷包容他帶有“異端”色彩的言論，而事實上這可能是順治一時心血來潮表演一下自己的大度而已。
金聖嘆的政治抱負還沒來得及施展就遭遇了“哭廟案”——吳縣縣長任維初把賑災糧拿出來高價賣給百姓，激起民怨，一幫知識分子借順治駕崩的契機，組織反貪遊行，在文廟中先聖牌位前痛哭流涕，發洩自己的不滿。當朝者的處理方式是，將包括金聖嘆在內的18位核心人物“斬立決”。當金聖嘆剛剛決定成為朝廷的擁戴者，就立即被作為朝廷的叛逆者處死，這是怎樣的笑話和諷刺？
魯迅說金聖嘆的死，是因為他早被官紳們認為是壞貨的緣故。在古代，知識階層可以享有同性戀、狎妓、吸毒等各種自由，但又不可以對政治秩序說三道四。禰衡擊鼓罵曹操，嵇康要“非湯武而薄周禮”，李贄則說什麼男女平等、理學喫人，金聖嘆拿人生當實驗挑戰當權者的底線，但其實這些遊戲不太好玩。清朝政府將金聖嘆的死當成一項熱身，之後直接實施文字獄，連犯上作亂的標簽都懶得貼。
社會表彰活著的順從者和死去的叛逆者，而文人不過是時代的點綴而已。金聖嘆將死之時，纔真正地意識到這一點，他借著死亡做出最後一場表演。據南京獄警的最後一次爆料說，金聖嘆的頭被砍下來時，臉上還掛著笑。
CNN時事評論員寫道，這笑容具有後現代解構主義特征，表達了金聖嘆對這個荒誕世界的拒絕和超然。