數不盡的陰謀、陽謀，說不盡的暗流洶湧，千百年來在皇權下沉默。時勢變換，曾經的“說不得”，終於可以再見天日，撕下歷史的封條，看清王朝的真相。

        本套書是張鳴創作的歷史文化隨筆。作者以幽默、辛辣的筆調點評歷史人物及事件，嬉笑怒罵，激揚文字。本書講述歷代帝王妃嬪、文臣武將的生前身後事，評點改革變法、軍事征戰、朝堂鬥爭的利弊得失。作者文筆老練，敘述流暢，點評恰到好處，從歷史中提煉對現代的借鋻意義，引人深思。

張鳴，中國人民大學政治學繫教授、博士生導師。1957年生，浙江上虞人。做過農工、獸醫，初學農業機械，後涉歷史。1994年考入中國人民大學歷史繫，1996年畢業後留校任教。主要著作有：《重說中國近代史》《辛亥：搖晃的中國》《北洋裂變：軍閥與五四》《武夫治國夢：中國軍閥勢力的形成及其社會作用》《歷史的壞脾氣》《中國心絞痛》《直截了當的獨白》《歷史的底稿》《歷史的空白處》等。

角落裡的民國

大國的虛與實

朝堂上的戲法

重說中國國民性

重說中國古代史

焚坑之事沒商量
先秦法家，到了韓非這裡，已經演變成君主主義，大有“三忠於、四無限”的味道。所以，奉獻了學說之後，在深愛其學說的秦王嬴政這裡，他也隻能死了，好讓他至死忠於嬴政一個，別便宜了別人。秦統一之後，韓非子的信徒李斯推動秦始皇焚書坑儒，也是應有之義。戰國時的儒家，信奉的是君臣相對主義，君當臣為國士，臣纔能為君效命，如果君主待臣如草芥，那麼臣子也可以當君主如仇寇。所以，韓非子非儒，因為儒以文亂法，壞了尊君的規矩。那麼，找個借口把討人嫌的儒生坑掉，自然是令他們快意之事。
但是，坑儒是在焚書之後的一年發生的，主導者是皇帝，不是丞相。事情的緣起，不是儒生議政——對皇帝的政策說三道四，而是姓盧姓侯的兩個寶貝，為秦始皇找仙藥，花了皇帝不少銀子，結果當然找不到，溜之乎也。開溜之前，還放出話來，諷刺了皇帝幾句。聯想起徐福帶了三千童男童女、大批的物資出海找神仙，也一去不返。被騙慘了的秦始皇，不由得不怒。盧、侯兩位，無疑都是讀書人，但到底是方士還是儒生，已經無從考證。我們知道的結果是，秦始皇盛怒之下，抓不到該抓的，就拿他們的同類出氣。三木之下，嚴刑拷打。諸生轉相告引，牽連多至四百六十餘人，一並都給坑了。後來又抓的，還稍微客氣點，都給發配了。這些人裡，肯定有儒生，但整的重點卻是方士。後世說坑儒，實際上是誇張，這個誇張，是受前一年焚書的影響，因為焚書的重點，是跟儒家有關的詩書和史書。再加上，後世儒生是所謂讀書人的代名詞，但在當年，並不是這樣的。
孔夫子當年，是敬鬼神而遠之的，後輩門徒，居然被騙錢的方士牽連，大批丟了性命，多少有點冤枉。但是，隻要秦朝存活一天，儒家之徒的日子肯定不會好過。春秋戰國之際，儒墨號稱顯學，但終都沒有顯過法家。法家其實是從儒家脫胎而來的，但這個惡胚胎，長大之後，居然欺師滅祖，把儒家當敵對勢力對待。隻是，在焚書坑儒的政策裡，焚書纔是重點，坑儒，不過是一個點綴。
當年焚書，針對兩類。一、史書，除了秦國史之外，全燒；二、詩書百家語，不僅燒，而且今後不許人提及。談及歷史，就是以古非今，要族滅。談起詩書百家語，則棄市（殺掉棄之於市，示眾）。所以，讀書人即使沒有被坑，也沒有被發配，肯定也不能靠自己的知識過活了。春秋以來將近五百年的私學傳統，到了秦朝被迫中斷。讀書人的出路，是學點技術，醫藥、卜筮、種樹。再就是學法律，還隻能放下架子，跟著官吏學。