寧雲龍，著名文物鋻賞家，詩人。多年勤奮耕耘於浩瀚歷史舊事，萬千恆古遺珍之中，以審慎嚴謹的筆觸，詩歌之形式描述唐陶宋瓷，商珠漢玉，向讀者展示時代的璀燦，遠古的內容……。

前言

玉器的制作一直貫穿在中華民族的發展史中，早在七千年前的新石器早期，我國先民便能開采玉料，用其琢磨出精美的玉器。我國人民用玉愛玉的歷史，很多先秦書籍曾有記載《竹書紀年》曰：“帝舜有虞氏九年，西王母來朝，獻白環玉王官。”早期用玉多為禮儀祭祀，以精神理念為主題，古人將對自然界宇宙的迷信崇拜，通過用玉祭祀的方法表現出來。《周禮》載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。”用玉與天地四方及鬼神溝通，使玉蒙上一層神秘色彩。


商周戰國至西漢以前，玉器一直被人格化。古籍《王度記》載：“玉者有像君子之德，燥

不輕，溫不重，薄不澆，廉不傷，疵不掩，是以人君寶之。”另外玉還用來示等級的差別，如《周禮·典瑞》雲：《公執桓圭，侯執佳豐，伯執躬豐，子執谷壁，男執蒲璧》，由此看出，古玉的內涵十分豐富，小小一塊玉器，包含宗教信仰，權力經濟，文化藝術等等內容。


唐宋以後，玉器的使用開始向生活化實用性轉變，更多地用玉來制作生活器皿和陳設用玉。佩飾用玉也更加豐富多彩，其題材多用寫實手法來表現。總之，各個時期的玉器造型圖時，都是時代特征的反映，收藏古玉，便是收藏歷史，積累古玉便是積累知識。

中華民族愛玉用玉的歷史十分悠久，對玉情有獨鐘，是其它任何地區的人民所無法比擬的。古人常以“君子比德於玉”，把玉的品性和人的品格結合一起，將玉人格化。《說文》釋玉日：“石之美有玉德者，潤澤以溫，仁義之方也，角思理自外，可以知中，義之方也，其聲舒揚，專以遠聞，智之方也，不撓不折，勇之方也，銳廉而不忮，絮之方也。”古人視玉為神靈，認為玉是天地之精，可以使人避邪消災，所以，玉又被統治者所壟斷，亦是權力的像征，用予祭祀祖先和祭祀天地神靈的重要禮器，故而，古玉又蒙上一層神秘的宗教色彩。


從出土或傳世的紅山文化玉器和良諸文化及龍山文化的玉器實物資料表明，早在新石器時期，我們的先民就已經能夠開山彩料，雕琢出一件件精美的玉器，那時用料主要取材於遼寧岫岩、河南南陽、陝西藍田以及新疆和闐等地。岫岩玉在我國使用的時間很早，近年來出土大批的紅山文化玉器和良諸文化玉器，其中大多都是岫岩玉。岫玉因其質地細膩、取材方便、產量大、顏色豐富，所以，早在6000
年前我國北方民族就地取材，利用岫玉制作出大量的玉器。岫玉一般以綠色為主，亦有白、赭、棕、黃、墨綠等顏色，多為半透明，表面呈油脂光澤。幾千年來，我國人民使用岫岩玉，從沒間斷過，代表性的遼西出土的新石器時期紅山文化玉器用料全部為岫岩玉。從商周春秋、戰國到西漢。一直到今天，岫玉制品已隨處可見。


南陽玉，因產於河南南陽獨山，所以又稱為獨山玉。南陽玉質地比較細膩，多數不透明，少數透明或半透明，其顏色復雜，很少單一純色，常見的顏色有綠、白、紫黃、雜色亦占一定比例。南陽玉很少有純綠顏色，其質地細膩，堅硬致密，呈玻璃光澤，略有透明感，顏色十分近似翡翠，但質地不如翠潔淨透明，常有雜色摻雜，綠中閃灰或閃藍。據史書記載，漢代稱南陽獨山為玉山，《本草綱目》引陶弘景文章說：“好玉出藍田及南陽徐善亭部界中，諸處皆善。”可見，那時，南陽玉曾很有名。今天南陽玉被廣泛開采使用，是現代工藝品豐要原料來源。