《中國佛教史跡》，又名《續訪古賢之跡》。作者常盤大定是日本著名宗教學家，其生前多次來華，足跡遍布中國。在踏訪中，尤其注重對史跡的拍攝、拓制和記錄，所作日記也一絲不苟，每次都留下數量可觀的圖文資料或日錄。《中國佛教史跡》即其第二次來華探訪之成果，其中還收錄了作者實地拍攝的佛教文化遺跡圖片、拓片及手繪地圖123幅。其所記錄的文化遺跡，在歷經動蕩、戰亂、自然災害之後，絕大多數或不復存在，或殘缺不全，這些圖片及資料成為我們了解當時中國現狀，尤其是佛教史跡或文物的難得文獻；為學者研究佛教文化、修復破損文物、佛寺原址復建等工作提供了寶貴的原始影像憑證和文獻資料。
《雲岡日錄》是日本南蠻文學創始人木下杢太郎將自己在中國雲岡石窟二十多天來對當地佛像的考察、臨摹以及拍攝彙集成此書。書中囊括了大量清末時期雲岡佛像的歷史圖像，手繪照片，以及石窟布局示意圖。由於戰亂及自然災害等因素，雲岡石窟的部分洞穴及佛像發生了不同程度的改變以及損毀，因此，這些資料在今天看來就顯得尤為珍貴。此外，作者還將雲岡一行的所遇到的林林總總記錄於書中，鮮活地再現了晚清時期的人文風貌與社會現狀。
《中國佛教史跡》，又名《續訪古賢之跡》。作者常盤大定是日本著名宗教學家，其生前多次來華，足跡遍布中國。在踏訪中，尤其注重對史跡的拍攝、拓制和記錄，所作日記也一絲不苟，每次都留下數量可觀的圖文資料或日錄。《中國佛教史跡》即其第二次來華探訪之成果，其中還收錄了作者實地拍攝的佛教文化遺跡圖片、拓片及手繪地圖123幅。其所記錄的文化遺跡，在歷經動蕩、戰亂、自然災害之後，絕大多數或不復存在，或殘缺不全，這些圖片及資料成為我們了解當時中國現狀，尤其是佛教史跡或文物的難得文獻；為學者研究佛教文化、修復破損文物、佛寺原址復建等工作提供了寶貴的原始影像憑證和文獻資料。
《中國古代建築與藝術》在中日兩國建築史上，關野貞無疑都具有十分重要的地位，他所建立的遺產調查、研究方法和保護理念，對後世有著深遠的影響。關野貞也是近代“日本的中國建築史學”創立者之一。他在涉華建築與實地考古方面，是一位先驅者，一生來華不下十餘次。其側重建築與考古研究，尤其是運用考古學方法，對建築及其藝術作詳實考證，以微觀研究見長。在1906～1935年之間，關野貞通過對中國建築的廣泛考察和深入研究，逐步形成了自己的中國建築與遺產觀。在這個過程中，關野貞拍攝了大量照片，全面記錄了20世紀初中國建築遺產的保存狀況。這些對中國建築及文物的記錄包括陵墓碑碣、石窟造像……內容詳細全面，次序條理清晰，兼具整體性與前瞻性，反映了關野貞在遺產記錄上的專業素養。關野貞有關中國的論考等，後彙編為《中國古代的建築與藝術》一書。可以說，這部書是其在中國古建築與美術研究方面所獲成果之集大成，與伊東忠太所著《中國建築裝飾》一起，一直被學界視為中國建築與藝術研究領域的傑作。這些照片及文字在見證關野貞中國建築研究生涯的同時，也參與了近代中國建築史學的建構過程。
《中國紀行》中的500餘副手繪圖涵蓋了地圖、建築臨摹、風景草繪、實物素描……這些圖均出自於作者伊東忠太在晚清時期對中國的遊歷過程，圖像細致入微，內容豐富。更重要的是，多數建築已經損毀於戰亂及自然災難之中，書中所引用的多數文獻內容也已經難以再現。這本書能夠保存至今，是難得的中國建築文物的記錄。伊東忠太是日本著名的建築史學家，曾先後六次來華開展建築考古活動。本書是其對中國建築進行全域性的普查之後出版的《東洋建築之研究（上卷）》的中譯本，其中*篇《中國建築史》是建築史上*部較全面、繫統論述中國建築歷史的著作。
《中國建築史》作者運用文獻研究法、考察實測法和文字考證法，按照歷史朝代和不同地域，以深入中國腹地獲得的*手調查資料和厚實的漢學基礎，對中國古代建築進行了深度考察和研究。書中有大量作者實地拍攝或手繪的建築及構件圖片共計300餘幅，其中很多建築現今已不復存在。這些珍貴的資料，對了解和研究我國建築的歷史、美術和工藝有著重要的參考價值。盡瘁，
