前 言 

第一章  斯拉夫人的起源 

第一節  斯拉夫諸民族的史前時代 

第二節  東斯拉夫人的鄰居和敵人 

第三節  東歐的族群大遷徙 

第四節  8—10世紀的東斯拉夫部落

第二章  羅斯公國的建立和早期的諸位王公 

第一節  古羅斯國家的建立 

第二節  留裡克王朝的第二位王公：“預言者”奧列格 

第三節  伊戈爾大公統治時期

第四節  奧莉加大公夫人攝政時期 

第五節  羅斯的“亞歷山大大帝”：斯維亞托斯拉夫一世

第三章  羅斯接受基督教 

第一節  羅斯歷史上第一次兄弟相殘 

第二節  弗拉基米爾一世統治下的羅斯 

第三節  羅斯受洗

第四章  “智者”雅羅斯拉夫時代 

第一節  羅斯歷史上第二次兄弟相殘 

第二節  “智者”雅羅斯拉夫時代羅斯的繁榮

第三節  “智者”雅羅斯拉夫時代的教堂和教會 

第四節  “智者”雅羅斯拉夫時代的政治、經濟和社會制度

第五章  徘徊在歷史十字路口的羅斯 

第一節  伊茲雅斯拉夫一世統治時期 

第二節  11 世紀 70—80 年代羅斯的內亂 

第三節  1093—1094 年羅斯的內憂與外患 

第四節  “智者”雅羅斯拉夫的子孫們開始同室操戈 

第六章  莫諾馬赫與羅斯的中興 

第一節  羅斯人與波洛韋茨人的大決戰 

第二節  莫諾馬赫成為基輔大公 

第七章  羅斯的政治解體 

第一節  基輔的落日餘暉 

第二節  封建割據時期羅斯的主要公國 

第八章  9世紀至13世紀初的古羅斯文化 

第一節  羅斯文化的起源及特點

第二節  古羅斯的語言文字、文化教育和編年史

第三節  古羅斯的書面文學和民間文學 

第四節  古羅斯的建築、藝術和古羅斯人的日常生活 

後 記 

基輔大公世繫表（862—1240）

弗拉基米爾-蘇茲達裡大公國世繫表（1169—1242）

人名譯名表 

地名譯名表 

其他專有名詞譯名表 

注  釋 

參考文獻 

蘇聯解體後，俄、烏、白三國重新開啟了古羅斯文明遺產之爭。9—13世紀東歐地域上以基輔為中心的羅斯國家，究竟是誰的遺產？《基輔羅斯》一書以生動形像的圖文帶領讀者來到這個中世紀國家，傾聽今日衝突之地上過去的故事，相信讀者會找到自己的答案。

——曹維安

陝西師範大學歷史文化學院教授

肖瑜先生所著洋洋30餘萬字……旨在探索東斯拉夫歷史的奧秘，通過深入了解這個地區的民族、文化和政治演變，來揭示東斯拉夫人獨特的歷史命運，探究東斯拉夫人的第一個統一的國家——基輔羅斯的興亡歷史。……該書將促進廣大讀者深入了解歐洲的歷史和文化。

——張建華

北京師範大學二級教授、中國蘇聯東歐史學會副會長

讀完《基輔羅斯》，就能進一步感受到東斯拉夫文明史是具有鮮明特點的地區國別史，它能為世界歷史的多樣性提供了一個十分典型的範例。《基輔羅斯》為東歐史知識走向中國大眾打開了方便之門，理應得到社會的高度重視。

——張來儀

華南師範大學歷史文化學院教授

俄羅斯的歷史雖然遠沒有中國長，卻是近代以來影響中國命運最為深遠的國家之一，因此，梳理清楚俄羅斯的歷史邏輯，對於我們理解它與中國之間的各種命運糾葛便極為重要。要真正理解俄羅斯的歷史邏輯，需要在發生學意義上一直回溯到基輔羅斯時代。肖瑜先生的《基輔羅斯》一書，是國內學界少見的選題，值得鄭重推薦。

——施展

上海外國語大學教授

這是一本由我國新生代學者所著的中世紀史，更重要的是，它是一本深描東斯拉夫文明初創時期的歷史學專著，生動地體現了東斯拉夫因素和拜占庭因素如何產生羅斯文明的進程，這在國內史學界，還是較為罕見的。全書脈絡清晰、取材精當，配有多幅圖片，有利於增強讀者的時空感。因而，它既是一部嚴謹的學術專著，也是一本生動有趣、深入淺出的教科書，足見作者功力深厚。

——龍秀清

中國世界古代中世紀史研究會副會長、雲南大學教授

奧莉加大公夫人的四次復仇

伊戈爾大公前去“巡行索貢”之時，他的妻子奧莉加和兒子斯維亞托斯拉夫留在了基輔。當伊戈爾的死訊傳來，這個年輕的國家頓時處於風雨飄搖之中。但是基輔的老百姓擁戴奧莉加，無條件地支持她，而且承認她兒子的王位繼承權。

奧莉加的出生年月不詳，她出生在普斯科夫城附近的一個瓦良格人的平民家庭。一次，伊戈爾王子在經過普斯科夫城時，為奧莉加的美貌所傾倒。當時羅斯建國不久，在為繼承人選擇配偶方面還沒有嚴格的等級制度，很快，奧莉加就成為伊戈爾的妻子。在多神教的大環境下，一夫多妻制是很普遍的現像，富人和王室成員更是如此。但伊戈爾大公隻有奧莉加這一位妻子。所以一些歷史學家認為，大公本人早已秘密受洗，成為基督徒，他的家庭生活因此受到了基督教行為準則的約束。

奧莉加是遠近聞名的大美人。德列夫利安人殺死了伊戈爾大公後，又打起了奧莉加的主意。有人對德列夫利安王公馬爾說：“我們殺死了基輔大公，這是一個好機會，您可以把奧莉加大公夫人娶過來給您做老婆，至於她的兒子斯維亞托斯拉夫，我們可以隨意處置。”馬爾同意了，於是派出了20名親信乘船去見奧莉加。

他們到達基輔後，把船停泊在波利切夫山坡的入口處，第聶伯河正從這座山腳下流過。

有人向奧莉加報告了德列夫利安人使者來到基輔的消息。奧莉加說：“貴客到了，有請。”

德列夫利安人的使者來了之後，奧莉加問他們此行的目的，使者們說：“我們殺死了你的丈夫，那是因為你丈夫像豺狼一樣劫掠我們。我們的王公非常優秀，他把我們的城市治理得井井有條，請你嫁給我們的王公吧，請你記住我們王公的名字，他叫馬爾。”

奧莉加告訴使者：“你們的來意我已經知曉，我的丈夫不能死而復生，我想明天在我的臣民面前答應你們的要求。請你們現在先回到你們的船上，好好睡一覺，明天早晨我派人去接你們。到時候你們可以向來人提出這樣的要求：既不騎馬，也不步行，讓他們用船把你們抬進基輔城。來人一定會滿足你們的要求的。”於是德列夫利安人就先回到了自己的船上。

奧莉加命手下在城外一幢塔樓下的院子裡挖了一個又大又深的坑。第二天早晨，她坐在塔樓上，派人去請那些德列夫利安人的使者。不一會兒，20名使者坐在船裡被人抬了過來。那些使者歪著身子，單手叉腰，胸前掛著很大的金屬裝飾物，神氣活現地半坐著。當他們被抬到院子裡時，奧莉加命令將他們連人帶船一起扔進坑裡。奧莉加走到坑邊，問這些使者：“你們對這種死法滿意嗎？”

使者回答：“我們比你丈夫死得還要慘。”於是奧莉加下令將他們全部活埋。這就是大公夫人奧莉加的第一次復仇。

隨後奧莉加派使者去見德列夫利安人的馬爾王公，使者對馬爾王公說：“如果您真心實意地向我們大公夫人求婚，那麼就應該派你們地位最高的官員來迎親，以便我們大公夫人能風風光光地嫁過來，否則基輔軍民是不會輕易答應的。”聽了這番話後，馬爾王公立刻選派出他們最優秀的官員去基輔迎親。

當德列夫利安人的第二批使者抵達基輔後，奧莉加對他們說：“我已經為你們燒熱了澡堂的水，你們洗完澡後再來見我。”德列夫利安人的使者剛進入澡堂開始洗澡，奧莉加就下令把澡堂的門鎖死，在門口放火將他們全部燒死在裡面。大公夫人的第二次復仇達成。

德列夫利安人的王公馬爾要求娶伊戈爾的妻子奧莉加，這實際上是古老的氏族社會風俗的反映。在原始社會裡，殺死其他氏族首領之後，往往會占有死者的妻子。馬爾的求婚反映了德列夫利安人和羅斯在社會發展程度方面的差異。至於用船埋葬死者，或者把死者放在船裡燒掉，這是古代羅斯人的一種殯葬習俗。此外，已有不少考古材料可以證明，焚燒澡堂也是古代東斯拉夫人的一種殯葬儀式，他們會將死者沐浴潔淨後，連同浴具一同燒掉。23奧莉加又派使者到德列夫利安人那裡說：“我們大公夫人已經動身了，請你們在殺死我們大公的那個地方多準備些蜜酒，她要在墳前哭祭，並為亡夫舉辦喪宴。”德列夫利安人立刻派人運去了大量蜜酒。

奧莉加輕車簡從地來到亡夫遇難之地哭祭，並吩咐手下人為伊戈爾大公壘起一座宏偉的陵墓，在陵墓前為其舉辦了喪宴。德列夫利安人坐下來喝酒，奧莉加吩咐她的初級親衛在他們身邊服侍。德列夫利安人問奧莉加：“我們之前派去求親的使者在哪裡？”

奧莉加回答：“他們在我後面，和我丈夫的親衛隊一起前來。”

當德列夫利安人喝得酩酊大醉時，奧莉加的第三次復仇就此展開。她悄悄地離開，隨即命令自己的衛隊動手砍殺德列夫利安人。這一次共有5000多名德列夫利安人被殺。

奧莉加對德列夫利安人的三次復仇，體現了古代羅斯人的三種殯葬儀式。前兩次是兩種處理死者的方式，第三次是舉辦喪宴、軍事遊戲和競技等。

隨後，第四次復仇逐漸拉開帷幕。

奧莉加回到基輔之後，立即招募軍隊去征討德列夫利安人。946年，她帶著兒子斯維亞托斯拉夫率領大批精兵強將向德列夫利安人的領地進發。德列夫利安人也奮起抵抗。

按照斯拉夫族群的習俗，戰爭開始前、兩軍對峙時，應該由統帥向敵人投擲第一根長矛或射出第一支箭。斯維亞托斯拉夫作為伊戈爾的繼承人，理應由他來完成這個儀式。斯維亞托斯拉夫在馬背上舉起長矛，奮力朝德列夫利安人投了過去，但由於他尚未成年，力氣還小，長矛隻扔出了不到一米，就從他坐騎的耳邊掉落到了馬腿附近的地上。這時候基輔將軍斯維涅裡德和斯維亞托斯拉夫的家庭教師兼管家阿斯穆德高聲呼喊：“大公已經動手了，大家一起衝啊！”很快他們就擊潰了敵人。

德列夫利安人撤進伊斯科羅斯滕城，緊閉城門，堅守不出，頑強抵抗，因為他們很清楚，殺死了基輔大公，就不會有什麼好結果。奧莉加和兒子率領大軍在城郊扎營，持續圍攻城池。

整個夏天過去了，羅斯軍隊也未能攻破這座城池。於是奧莉加想了一個主意。她派人向城裡喊話說：“你們還要頑抗到什麼時候？現在你們的其他領地都已經臣服於我，並且向我繳納貢物。他們已經開始耕種自己的土地，過上了安定的生活；而你們卻還在拒絕向我納貢，你們這是要等著餓死嗎？”

德列夫利安人回答：“我們倒是願意向您納貢，但您不是要為自己的丈夫報仇嗎？”

奧莉加說：“你們的使者到基輔的時候，我已經報了兩次仇了，當我在為亡夫舉行葬禮時，又報了第三次仇。我已經不想再報仇了。我現在隻想讓你們給我納貢，而我要的東西並不多。咱們締結和約後，我就可以罷兵歸國了。”

德列夫利安人問：“您想要什麼呢？我們可以給您繳納蜂蜜和毛皮。”

奧莉加說：“你們現在既沒有蜂蜜，也沒有毛皮了，圍城這麼久，你們已經快山窮水盡了。這樣吧，我也不為難你們，你們隻要每家每戶給我繳納3隻鴿子和3隻麻雀就夠了，和我的亡夫相比，我的要求並不高。”

德列夫利安人非常高興，從每戶收取了3隻鴿子和3隻麻雀，派使者送出城去，恭恭敬敬地交給了奧莉加。奧莉加說：“現在你們已經歸順了我和我的孩子，回城去吧，我明天就下令撤軍。”

德列夫利安使者把這個好消息帶回了城裡，所有人都長出了一口氣。奧莉加把鴿子和麻雀分發給士兵們，命令他們給每隻鴿子和麻雀身上都拴上引火物。當夜幕降臨之時，奧莉加下令點著拴在鴿子和麻雀身上的引火物並將它們放回城去。鴿子和麻雀紛紛飛回自己的鳥巢，這樣一來，鴿子窩、儲物室、板棚和干草堆都起了火，家家戶戶都著火了，人們紛紛向城外逃去，奧莉加命令士兵把他們全部抓了起來。19世紀初，德國著名歷史學家奧古斯特·路德維希·施勒策爾提到一位好奇的學者做了一個實驗，看看能否還原《往年紀事》中記載的奧莉加用火燒鴿子和麻雀的方式來毀掉一座城市，但實驗以失敗告終。這些不幸的鳥兒被點燃後就掉落在原地，死掉了。這也說明《往年紀事》中所記載的奧莉加大公夫人的故事很可能隻是個傳說，但她的故事已經流傳千年，深受東斯拉夫人民的喜愛。

就這樣，基輔軍隊占領了伊斯科羅斯滕。城裡的長老們都做了俘虜。一部分人被奧莉加處死，一部分人被她交給自己的手下充當奴隸，而其餘人則被留在當地，他們每年要向基輔繳納大批貢物。奧莉加給德列夫利安人施以沉重的賦稅負擔，其中三分之二的貢物被運回基輔，三分之一被運往維什戈羅德，因為該地是奧莉加本人的領地。奧莉加和斯維亞托斯拉夫帶著他們的親衛隊在德列夫利安各個地區巡視，建立了征收貢物的規章制度，隨後她帶著兒子返回基輔。

947年，奧莉加出巡諾夫哥羅德，駐蹕在穆斯塔河和盧加河附近，規定了附近地區上繳貢物的額度。一切都整頓就緒後，奧莉加返回基輔，和兒子共享天倫之樂。