本書為中國現代著名歷史學家劉節先生考釋古史的論文集，引用了大量新史料，反映了民國時期古史研究的新趨勢。

本書收集劉節先生1949年以前發表過的論文20篇，為其主要考證文章之結集，其中有對中古史、古籍和古器物的考釋文章，也有對古代語文及諸子思想的比較研究，包括《洪範疏證》《好大王碑考釋》《漢熹平石經周易殘字跋》《周南召南考》等，其中《洪範疏證》成功地運用比較歸納方法，廣引先秦典籍及青銅器銘文考辨分析，舉出篇中“皇”字之訓義、韻語的協韻規則等項確證，論證其撰成必在戰國時期，此說後來已被學術界普遍接受。劉節先生通過對古代文字的鑽研去發現古史的真實材料，征引包括歷史學、地理學、文字學、音韻學、金石學、考古學等門類的典籍，翔實論述且又見解獨到。

劉節（1901—1977），近代中國著名歷史學家。求學期間，師從王國維、梁啟超和陳寅恪。此後，著有《中國史學史稿》、《歷史論》、《人性論》、《中國古代宗族移殖史論》、《中國語言史》、《古史考存》等。其中，《中國史學史稿》對於歷代修史制度、史籍之宏富多樣和著名史家的成就均有翔實的論述，見解獨到，尤其重視歷史哲學的發展，是中國史學史學科重要代表作之一。

夫餘族為古代朝鮮半島之北部民族，漢晉以後並吞半島之南部民族（韓穢族，其說詳下），而伸張其勢力於島之南端，此碑即其經略之事跡也。百濟、新羅皆其族屬（別於百殘新羅條下詳之）。今以前所述諸史記載觀之，沃沮、高句麗，為夫餘族已不成問題。即挹婁亦夫餘族也。《後漢書·挹婁傳》雲：“挹婁人形似夫餘，而言語各異。”疑夫餘各族原始皆自挹婁來，此不僅於史地上得有根據，即於語音上亦得確鑿之證。挹婁之變為解夫婁，又變為解慕潄，此乃極明顯之事。置溝溇《北史》作幘溝溇，解之變為幘，猶今音解字讀入照母；溝溇乃婁之疊韻所演（今朝鮮語溝溇為城之稱，此亦從溝溇之專名所變，如挹婁之與邑勒，忽本之與喙評，其理詳下）。此解夫婁所以能變為幘溝溇，置溝溇，而又變為高句麗之理也。挹沃雙聲，虞魚同部，此名詞之變化，二字連稱，故挹婁可轉為沃沮，復變為夫租，夫餘，皆一理也。玄莬之名亦自挹婁變來，特通行於中國耳（六朝之後亦通行於海東，《三國史記》本紀有東玄莬之稱）。夫婁之名則又為解夫婁落其發聲字所變，並非夫餘族以解為氏也。其後又由沃沮變為勿吉、靺鞨。《寧古塔紀略》雲：吉林有大小烏稽。大烏稽名黑松林，樹木參天，槎枒突兀，皆數千年之物，綿綿延延，亙千裡不知紀極。夏有哈湯之險，數百裡俱是泥淖，其深不可測。《吉林外紀》有東海窩集部。凡沿海林木叢雜處皆稱窩集，明時有十餘部，清初有渥集部，即指此也。