孔融讓梨

臥冰求鯉

扇枕溫衾

張良下邳拾履

曾子避席

程門立雪

楊香扼虎

緹縈救父

宋濂嗜學

李焚須

子騫求父留母

郯子扮鹿

魏昭尊師重道

柳公權拜師

顏回釋菜

管寧割席

智子疑鄰

禮待屬官

瓜田李下

六尺巷

伯玉守禮

鄒忌照鏡

子罕不受玉

秋水

不為五鬥米折腰

樂羊子妻

魯相嗜魚

介之推不言祿

顏斶說齊王

無主之梨

羊續懸魚

華歆王朗乘船避難

周處改過自新

楊震四知

卜式愛弟

孔子盡禮

七步成詩

高山流水

伯夷叔齊

越巫

查道喫棗留錢

千裡送鵝毛

賈人渡河

趙氏孤兒

唐雎不辱使命

干將莫邪

馮諼焚券市義

------

不學禮，無以立

禮儀是什麼？在古代，“禮”和“儀”是兩個不同的概念：“禮”是一種制度、規則和社會意識；“儀”則是“禮”的具體表現形式，是根據“禮”的內容而形成的繫統程序，諸如祭祀、婚喪禮儀等。

人是社會性動物，不能離群索居，必須進行團體生活，所以不論是家庭生活還是社交聚會，人們的言行舉止都應有適當的禮制，都必須在一定的禮儀規範中進行，否則，社會的秩序就會被破壞。歷史告訴我們，講究禮貌、遵守禮儀規範，是維護社會秩序穩定的重要基石。一個社會的動蕩、一個國家的動亂，往往就是從破壞起碼的公共生活規則開始的。因此，古人反復強調，“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”。

禮儀原本是民眾的風俗習慣，進入階級社會後，統治者出於維護其統治地位的需要，將其中一部分風俗習慣固定化、程式化，進而上升成一種制度。在中國古代，儒家所倡導的“以禮治國”一直是社會思想的主流。“禮制”對人們的行為方式做出規範和約束，在很大程度上推動著中國社會的發展與中華文明的進步。

古人雲：“不學禮，無以立。”中華民族擁有優良的文明禮儀傳統，素有“禮儀之邦”的美稱。禮儀作為中華傳統文化的重要組成部分，早已滲透到社會生活的方方面面。小到謙敬友愛，大到齊家治國，可以說，禮儀文化無時不在，無處不在。

本書選取了我國古代與禮儀有關的知名的歷史典故、民間故事，其中包含著十分豐富的禮儀知識，對我們了解古代的禮儀文化非常有幫助。但也應該認識到，由於時代的局限性，故事中有些思想和觀點已經不能完全契合當下的時代精神。我們在閱讀這些小故事的過程中，應該注意吸收傳統禮儀文化的精髓，去除其糟粕的部分，不斷完善自身修養，塑造健全的人格，傳承民族精神。