了得網文化_爭奇鬥艷的世界非物質文化遺產（彩圖版）青海熱貢藝術剪紙

內容簡介

熱貢藝術其作品造型準確生動，工筆精細絕美，色彩艷麗富於裝飾性，質樸的畫風，勻淨、協調的設色，惟妙惟肖的神態刻畫，充分展現了藏族人民的精湛技藝和藏族人民光輝燦爛的文化，是我國文化遺產中不可多得的藝術珍品。剪紙是一種鏤空藝術，是使人在觀賞中享受透空的藝術。它源遠流長，經久不衰，是中國民間藝術的瑰寶，世界藝術寶庫的珍品。

青海熱貢藝術
章熱貢藝術是獨具一格的民族藝術
粗放古樸的熱貢藝術
黃南州熱貢藝術
熱貢藝術門類多樣
熱貢唐卡藝術揭秘
鮮艷奪目的熱貢唐卡色彩
熱貢文化的核心是宗教文化
熱貢，是被藝術選擇的土地
第二章熱貢藝術——徘徊在古典與現代之間
熱貢藝術從傳說中走來
熱貢藝術的發展軌跡
神秘的熱貢唐卡藝術殿堂
熱貢藝術的歷史淵源青海熱貢藝術

章熱貢藝術是獨具一格的民族藝術

粗放古樸的熱貢藝術

黃南州熱貢藝術

熱貢藝術門類多樣

熱貢唐卡藝術揭秘

鮮艷奪目的熱貢唐卡色彩

熱貢文化的核心是宗教文化

熱貢，是被藝術選擇的土地

第二章熱貢藝術——徘徊在古典與現代之間

熱貢藝術從傳說中走來

熱貢藝術的發展軌跡

神秘的熱貢唐卡藝術殿堂

熱貢藝術的歷史淵源

第三章唐卡是熱貢藝術中絢麗的風景

唐卡的起源歷史悠久

包羅萬像的唐卡題材

藏傳繪畫藝術大師的一生

尼泊爾的唐卡藝術

唐卡高超的繪制技藝

唐卡的裱制與裝潢

唐卡的欣賞與收藏

第四章唐卡、泥塑和堆繡是熱貢藝術的基石

唐卡藝術分為四個時期

獨特的唐卡施色技藝

“刺繡紅夜魔唐卡”

壇城畫、孜各利畫和頭神畫

薩拉南夏遊戲圖和壁畫

傳記畫、肖像畫、風俗畫、建築畫和歷史畫

青海熱貢藝術中的泥塑

熱貢藝術中的堆繡

剪紙

章剪紙——中國古老的民間藝術之一

剪紙是中國傳統民間工藝

剪紙的發展歷史

民間剪紙的文化意義

湖北沔陽雕花剪紙

廣東佛山剪紙

福建民間剪紙

山西民間剪紙

第二章剪紙的底樣都是代代傳下來的

慶陽特色剪紙

浙江民間剪紙

江蘇揚州剪紙

廣靈剪紙藝術

晉城磁性剪紙

河北蔚縣剪紙

陝西民間剪紙

山東獨特的剪紙

秀麗靈動的潮陽剪紙

河北省阜城剪紙

中國剪紙藝術的魅力

第三章剪紙藝術的傳承者們

中國剪——高鳳蓮

剪紙名家張三麻

剪花娘子庫淑蘭

剪紙藝人趙纔萱

“小李飛刀”李纔存

中國民間的畢加索——林桃

第四章中國民間剪紙藝術古老而長青

民俗剪紙與民間佛教信仰

浙江黃岩民俗剪紙

歷史久遠的傣族剪紙

惟妙惟肖的剪影

拯救朝邑剪紙技藝

羌族民間剪紙藝術

前言

“熱貢藝術”是藏傳佛教藝術的重要組成部分和頗具廣泛影響
的流派，從十五世紀開始，發祥於青海省黃南藏族自治州同仁縣境
內隆務河流域。
數百年來，這裡有大批藝人從事民間佛教繪塑藝術，從藝人員
之眾多，群體技藝之精妙，都為其他藏區所少見，故被譽為“藏族畫
家之鄉”，而同仁地區在藏語中稱為“熱貢”，因此這一藝術便統稱為
“熱貢藝術”。
熱貢藝術早期的作品手法粗放古樸，色彩單純，繪畫帶有較典
型的印度、尼泊爾風格。其筆調雄邁，人物、山水、花鳥、草蟲生動傳“熱貢藝術”是藏傳佛教藝術的重要組成部分和頗具廣泛影響

的流派，從十五世紀開始，發祥於青海省黃南藏族自治州同仁縣境

內隆務河流域。

數百年來，這裡有大批藝人從事民間佛教繪塑藝術，從藝人員

之眾多，群體技藝之精妙，都為其他藏區所少見，故被譽為“藏族畫

家之鄉”，而同仁地區在藏語中稱為“熱貢”，因此這一藝術便統稱為

“熱貢藝術”。

熱貢藝術早期的作品手法粗放古樸，色彩單純，繪畫帶有較典

型的印度、尼泊爾風格。其筆調雄邁，人物、山水、花鳥、草蟲生動傳

神，畫面給人以雄渾、博大之感。

熱貢藝術在它產生至今的幾百年的歷史中，逐漸提煉、發展，成

為獨具一格的民族藝術。其作品造型準確生動，工筆精細絕美，色

彩艷麗富於裝飾性，充分發揮了線條的節奏感、運動感和立體感，強

調了整體的完美。

質樸的畫風，勻淨、協調的設色，惟妙惟肖的神態刻畫，充分體

現了藏族人民創造的光輝燦爛的文化，是中國文化遺產中不可多得

的藝術珍品。

藏傳佛教藝術給中華古老的文化藝術藝苑增添了新色，熱貢藝

術就是這個百花園中的一朵奪目的奇葩。

前言

青海熱貢藝術\\剪紙

002

前言

剪紙，又叫刻紙，是中國漢族古老的民間藝術之一，它的歷史

可追六世紀。窗花或剪畫，區別在創作時，有的用剪子，有

的用刻刀，雖然工具有別，但創作出來的藝術作品基本相同，人們統

稱為剪紙。

剪紙是一種鏤空藝術，其在視覺上給人以透空的感覺和藝術享

受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。

剪紙藝術是中華民族的傳統民間工藝，它源遠流長，經久不衰，

是中國民間藝術中的瑰寶，已成為世界藝術寶庫中的一種珍藏。

那些質樸、生動有趣的藝術造型，有著獨特的藝術魅力。其特點

主要表現在空間觀念的二維性，刀味紙感，線條與裝飾，寫意與寓意

等許多方面。

剪紙的內容很多，寓意很廣。祥和的圖案企望吉祥避邪；娃娃、

葫蘆、蓮花等圖案像征多子，中國農民認為多子便會多福；家禽家畜

和瓜果魚蟲等因與農民生活息息相關，也是剪紙表現的重要內容。

剪紙雖然制作簡便，造型單純，由於其能夠充分反映百姓的生活

內涵，具有濃郁的民俗特色，是中國農村眾多民間美術形式的濃縮

與誇張。

從對剪紙的了解中，可以便捷地了解中國民間美術的其他方面。

在線試讀

熱貢唐卡畫人物形像筆精而有神，形像栩栩如生；寫走獸花鳥，則精於勾勒，注意設色，姿態生動，配奇石山景，峰巒疊嶂，氣勢雄偉；繪宮殿樓閣，格調穩重，布置壯麗。
在取景布局上視野廣闊，不受時間、空間的局限，把同一主題而發生在不同時間、不同地點的事物組合在一起，使一幅作品猶如一本連環畫，使畫面有咫尺千裡之感，具有較強的感染力。熱貢唐卡這種獨到之處的技巧，使其在同類藝術中別具一格，成為藏畫藝術的一種風範。
雕塑在熱貢藝術中占有顯要的地位，它主要包括泥塑、木雕、磚刻、石刻等，其中泥塑為發達。泥塑分為單色泥塑和彩塑，它是熱貢雕塑的主體。
泥塑藝術的成熟期約在十七世紀中葉至十九世紀初期，這個時期的塑像造型完美生動，神態刻畫惟妙惟肖，服飾衣褶既簡練流暢，又富於質感，既玲瓏剔透，又雅致大方，色彩對比強烈又鮮艷協調，使單色泥塑和彩塑統為一體。
熱貢泥塑和寺院建築相結合，力求現其廣泛的容。塑像的取範圍也十分泛，除以日月辰、山川草木、獸蟲魚作為裝紋樣和陪襯外，往往還根佛教故事或經典的需要塑色彩形像，如奇譎多樣、光怪陸離的護神，青面金剛、馬頭紅發的天神，有的騎獅坐像，舞槍弄棒，有的頸人頭蓋骨做的項鏈，狂怒舞蹈，神態各異使人敬畏。
選擇具有概括性的一瞬表情與形體動態，使人們從靜的形像聯想其前因後果，從而間接地把握與這一物體形態相聯繫的潛在涵，是熱貢泥塑家極大的成功。
另外，木雕、磚雕、石雕也頗具規模，木刻主要是印刷用品的書板，門楣、柱頭上的裝飾雕刻，也有相當量的木雕佛像。磚雕主見於建築物，如屋脊上的花、龍鳳、對獅，飛檐上的獸物，牆壁上的雕等。
熱貢藝術圖案是依附於建築物、室內擺設、日常用具而存在裝飾藝術，多見於佛教寺院的建築物，多用於畫像、書籍、壁畫、裙、門窗、柱飾、藻井、畫梁雕棟等。
這類圖案畫勻稱、清晰、典雅、莊重，呈方形、圓形或者其他幾圖形。再運用色彩和表現手法的不同，以及疏密、聚散、曲直、長短大小等手法來進行變化，同一花形，可以產生多種多樣的形式，構豐富多彩的圖案。
圖案藝術在很大程度上已跳出了佛教藝術的範圍。從宗教具、日用器皿到地毯、織物上的裝飾，處處琳瑯滿目，其特點是具更加濃郁的地方氣息和民族色彩，並有較高的實用價值。
堆繡是一種運用“剪”“堆”技法塑造形像的特殊的藝術。從技法上區分，它又分為“剪堆”和“刺繡”，熱貢地區的堆繡主要以剪堆為主。
堆繡制作時，藝人根據內容表達需要選好種種顏色的綢緞，剪成一定尺寸的人物、走獸、花鳥等，用彩色綢緞粘壓在事先剪好的紙張模式上，然後讓顏色從濃到淡，依次粘堆。熱貢唐卡畫人物形像筆精而有神，形像栩栩如生；寫走獸花鳥，則精於勾勒，注意設色，姿態生動，配奇石山景，峰巒疊嶂，氣勢雄偉；繪宮殿樓閣，格調穩重，布置壯麗。

在取景布局上視野廣闊，不受時間、空間的局限，把同一主題而發生在不同時間、不同地點的事物組合在一起，使一幅作品猶如一本連環畫，使畫面有咫尺千裡之感，具有較強的感染力。熱貢唐卡這種獨到之處的技巧，使其在同類藝術中別具一格，成為藏畫藝術的一種風範。

雕塑在熱貢藝術中占有顯要的地位，它主要包括泥塑、木雕、磚刻、石刻等，其中泥塑為發達。泥塑分為單色泥塑和彩塑，它是熱貢雕塑的主體。

泥塑藝術的成熟期約在十七世紀中葉至十九世紀初期，這個時期的塑像造型完美生動，神態刻畫惟妙惟肖，服飾衣褶既簡練流暢，又富於質感，既玲瓏剔透，又雅致大方，色彩對比強烈又鮮艷協調，使單色泥塑和彩塑統為一體。

熱貢泥塑和寺院建築相結合，力求現其廣泛的容。塑像的取範圍也十分泛，除以日月辰、山川草木、獸蟲魚作為裝紋樣和陪襯外，往往還根佛教故事或經典的需要塑色彩形像，如奇譎多樣、光怪陸離的護神，青面金剛、馬頭紅發的天神，有的騎獅坐像，舞槍弄棒，有的頸人頭蓋骨做的項鏈，狂怒舞蹈，神態各異使人敬畏。

選擇具有概括性的一瞬表情與形體動態，使人們從靜的形像聯想其前因後果，從而間接地把握與這一物體形態相聯繫的潛在涵，是熱貢泥塑家極大的成功。

另外，木雕、磚雕、石雕也頗具規模，木刻主要是印刷用品的書板，門楣、柱頭上的裝飾雕刻，也有相當量的木雕佛像。磚雕主見於建築物，如屋脊上的花、龍鳳、對獅，飛檐上的獸物，牆壁上的雕等。

熱貢藝術圖案是依附於建築物、室內擺設、日常用具而存在裝飾藝術，多見於佛教寺院的建築物，多用於畫像、書籍、壁畫、裙、門窗、柱飾、藻井、畫梁雕棟等。

這類圖案畫勻稱、清晰、典雅、莊重，呈方形、圓形或者其他幾圖形。再運用色彩和表現手法的不同，以及疏密、聚散、曲直、長短大小等手法來進行變化，同一花形，可以產生多種多樣的形式，構豐富多彩的圖案。

圖案藝術在很大程度上已跳出了佛教藝術的範圍。從宗教具、日用器皿到地毯、織物上的裝飾，處處琳瑯滿目，其特點是具更加濃郁的地方氣息和民族色彩，並有較高的實用價值。

堆繡是一種運用“剪”“堆”技法塑造形像的特殊的藝術。從技法上區分，它又分為“剪堆”和“刺繡”，熱貢地區的堆繡主要以剪堆為主。

堆繡制作時，藝人根據內容表達需要選好種種顏色的綢緞，剪成一定尺寸的人物、走獸、花鳥等，用彩色綢緞粘壓在事先剪好的紙張模式上，然後讓顏色從濃到淡，依次粘堆。

由於中間突出，故產生了較強的立體效果，猶如一幅絲質的彩色浮雕。堆繡的取材大都是佛經故事，多以人物為主，一般不表現大場面。

它注重人物的造型和神態，講究各色綢緞的配置，粗獷中見細膩，由於主體佛像突出，色彩鮮艷，對比強烈，有較強的立體感。堆繡，是刺繡藝術的創新，是刺繡與浮雕的結合。一幅堆繡就是一幅絲質的彩色浮雕。

木刻主要是印刷用品的經書板，門楣、柱頭上的裝飾雕刻，也有相當量的木雕佛像。佛像一般分為單色木雕和彩色木雕兩種，風格多樣，刀法婉轉勁利，剛柔相濟，極富變化，民族特色濃厚，在熱貢木雕藝術中獨具一格，名揚天下。

在熱貢地區，流傳著這樣的說法：不到熱貢不知道自己的技藝少！不看唐卡不知道天下的顏色多！

……P13-15

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