“五虎棍，學金橋，二節棍、三節棍、槍對刀，打群棍，編就了的套，要打風頂，預備攔腰，教我練，我可不了，平站著眼睛就把金花兒冒，藏躲不及，腦袋上頭鑿一個窟窿血直冒，自找奇禍為哪條？”
這段琴腔唱詞僅用三五句話便將五虎棍的表演形式敘述得十分清晰：“學金橋”是指五虎棍表演的劇情《董家橋》出自對民間文學《鎖金橋》（《飛龍全傳》等書又作“銷金橋”，應為“鎖”的繁體字“鎖”與“銷”字形似產生的筆誤）的演義；“二節棍、三節棍、槍對刀，打群棍，編就了的套”指五虎棍在表演中使用二節棍、三節棍等兵器編成套路進行表演；“要打風頂，預備攔腰”是言五虎棍在表演過程中絕非單純的做樣子、走形式，而是真刀真槍的比畫，棍起生風，直指要害、險像環生。故而，作者在結尾用誇張的口吻說：“自己平地站著觀瞧尚且被眼花繚亂的招式晃的眼冒金星，驚得一身冷汗，哪裡敢練？”來突出五虎棍表演者的絕倫技藝。
五虎棍究竟是什麼？李家瑞在《北平風俗類征》裡提及《百本張鈔本》琴腔一節中曾有一段關於《大過會》的俗曲，唱及五虎棍。曲詞描寫非常精彩：
“五虎棍，學金橋，二節棍、三節棍、槍對刀，打群棍，編就了的套，要打風頂，預備攔腰，教我練，我可不了，平站著眼睛就把金花兒冒，藏躲不及，腦袋上頭鑿一個窟窿血直冒，自找奇禍為哪條？”
這段琴腔唱詞僅用三五句話便將五虎棍的表演形式敘述得十分清晰：“學金橋”是指五虎棍表演的劇情《董家橋》出自對民間文學《鎖金橋》（《飛龍全傳》等書又作“銷金橋”，應為“鎖”的繁體字“鎖”與“銷”字形似產生的筆誤）的演義；“二節棍、三節棍、槍對刀，打群棍，編就了的套”指五虎棍在表演中使用二節棍、三節棍等兵器編成套路進行表演；“要打風頂，預備攔腰”是言五虎棍在表演過程中絕非單純的做樣子、走形式，而是真刀真槍的比畫，棍起生風，直指要害、險像環生。故而，作者在結尾用誇張的口吻說：“自己平地站著觀瞧尚且被眼花繚亂的招式晃的眼冒金星，驚得一身冷汗，哪裡敢練？”來突出五虎棍表演者的絕倫技藝。
因此，若一言以蔽之，則可以將五虎棍簡要的概括為是將武術動作編成套路來表演歷史傳說的一種民間藝術形式。六郎莊五虎棍是誕生、發展在北京市海澱區六郎莊的一隻五虎棍會，相傳其誕生於康熙年間，光緒年間，該會不但在頤和園承差為慈禧表演，其會中7位骨干成員還充任了升平署行署的御教習。其表演劇情在“趙匡胤鬥董家五虎”的民間傳說基礎上，增加了馬童和車夫兩個角色，共10名武場演員以對打、群打的形式表現趙匡胤、柴王、鄭子明等人鬥敗五虎、三俠結義、五虎從軍等劇情。其武打節奏快速而有真實感，注重套路和團體配合，特色鮮明。
2009年，六郎莊五虎棍以其檔案可證的悠久歷史、保存完善的套路技巧入選北京市級第三批非物質文化遺產名錄，本書通過歷史文獻研究與口述史調查相結合的方式，對該會的傳承發展的歷史地理因素，歷史發展，傳承、組織形式，文武場表演，表演活動，未來發展等6個方面進行敘述，以求為保護好六郎莊五虎棍這項非物質文化遺產本身及其同類項目提供可參考借鋻的資料。
