鄧敏文：男，侗族，1943年2月生於貴州省黎平縣竹坪村。1967年畢業於中央民族學院民語繫，1980年考入中國社會科學院民族文學所從事民族文學及相關文化研究，2003年退休後回原籍從事侗族大歌、軟田糯稻及相關文化調研及保護工作至今。獨著或合著有《中國多民族文學史論》《沒有國王的王國——侗款研究》《蟬聲中的文化——侗族大歌拾零》《美的心聲——西部文學》《中國南方民族文學關繫史》等。1988年4月獲國務院授予“全國民族團結進步先進人物稱號”，1993年10月開始享受國務院頒發的“政府特殊津貼”。

龍月江：女，侗族，1946年9月生於貴州省天柱縣石洞村。1960年跟隨母親到北京幫助姐姐帶孩子，1962年因家庭經濟困難失學在北京參加工作。曾當過菜站臨時工、匙鏈廠車工、文具廠包裝工等。1983年調入中國社會科學院民族文學所任收發員。1996年退休後曾任“侗鄉緣酒樓”副經理、“世都百貨”復印員。2002年回貴州省黎平縣岩洞村參與侗族大歌、軟田糯稻及相關文化保護工作至今。著有自傳體長篇紀實文學《侗妹》獲侗族文學“風雨橋獎”。

吳傳娟：女，侗族，1990年2月生於貴州省黎平縣岩洞村，2018年畢業於中國音樂學院研究生院，2017年5月就職於中央廣播電視總臺文藝中心，任大型節目文藝中心節目導演，負責節目策劃與音樂編創，參與策劃《中國民歌大會》（第二季）《東西南北賀新春》《五月的鮮花》《好記者講好故事》等繫列節目以及中央廣播電視總臺2018年首屆相聲小品大賽、2018年哈爾濱王立平作品交響音樂會、20旦晚會、2019年春晚長春分會場、2019主持人大賽等大型晚會及賽事。

前言
章什麼是侗族大歌
節侗族大歌的主要特征
第二節侗族大歌的主要內容
第三節侗族大歌的歌詞結構和音韻格律
第四節侗族大歌的音樂特點
第五節侗族大歌的種類
第六節侗族大歌的傳承方式
第二章侗族大歌何處來
節從古老的《彈歌》說起
第二節《越人歌》是侗族大歌嗎
第三節關於侗歌的民間傳說
第四節比較可靠的文字記載
第五節本書作者的分析判斷
第三章侗族大歌何處有
節侗族大歌主要流傳地域
第二節侗族大歌在歷史上的著名歌師
第三節侗族大歌走出侗鄉跨出國門
第四節侗族大歌傳承人
第四章侗族大歌何處去
節侗族大歌傳播空間的擴展
第二節侗族大歌演唱形式的改革
第三節侗族大歌內容的創新
第四節侗族大歌曲調的演變
第五節侗族大歌的未來
第五章侗族大歌的生存現狀
節商品經濟的影響
第二節現代文化的衝擊
第六章侗族大歌的保護工作
節為什麼要保護侗族大歌
第二節藏歌於民堅守侗族大歌的固有根基
第三節引入校園培養侗族大歌後繼人纔
第四節走進城鎮保護侗族大歌的戰略轉變
第五節侗族大歌保護基地工作彙報
附錄：鄧敏文有關侗族大歌的文章選輯（以寫作或發表時間先後為序）
選輯前言
1991-04-？當前侗族民間文學的女性化傾向
1993-01-08侗族文化三樣寶：鼓樓、大歌、風雨橋
2000-04-01救救大歌
2000-04-12關於創建侗族大歌培訓基地的倡議書
2000-09-06侗族文化保護村的建設與經營
2001-02-11關於組建“侗族大歌業餘學校”的倡議與方案（草案）
2001-08-17讓侗族大歌唱響全球
——關於在黎平召開“首次侗族大歌國際學術研討會”的建議
2001-12-30為侗族大歌進京演出致楊正權部長的信
2002-05-13黎平應盡快高舉“大歌之都”的招牌
——致楊正權、吳定國、趙永佳及黎平縣委、縣政府的信
2002-05-19下次，侗族大歌拿大獎
2002-07-19關於保護、繼承、發展侗族大歌的思考
——致黎平縣楊正權、吳定國、趙永佳同志的信
2002-09-05略論侗族大歌的生態保護
2003-02-15“侗族大歌的搶救、保護、繼承與發展”項目申報書（摘要）
2003-03-26給岩洞鎮領導和岩洞村父老鄉親的信
2003-04-02關於在貴州省黎平縣岩洞村建設侗族大歌保護、考察基地的專題報告
2003-10-？常開不敗的“五朵金花”
2004-06-10侗族大歌 “申遺”工作的進展
2005-05-29關於侗族大歌保護項目的情況彙報
2007-11-？侗族大歌的社會作用和傳承方法
2008-10-03侗族大歌保護項目的延續——侗、漢、英三語教學項目建議書
2009-04-29和諧的藝術——侗族大歌
2009-05-04黎平岩洞侗族大歌保護基地工作彙報
2009-10-31侗族大歌的生存與發展
2009-11-14貴州黎平侗族大歌考察研究基地的基本情況
2009-11-23侗族大歌的過去、現在與未來
2009-11-27《侗族大歌生存研究》課題論證
2009-12-26北京侗族同胞為侗族大歌“申遺”成功的致敬信
2010-01-？侗族大歌的“人化”問題——在福特基金會2010年新年活動中的發言
2010-05-05關於侗族大歌保護規劃的意見
2010-06-01天籟之音與和諧之聲——侗族大歌
2010-08-14侗族大歌發展簡史
2011-10-05侗族民歌與侗族大歌
2012-01-？當代侗族大歌的生存之路：保護、傳承與發展
2012-03-12侗族大歌北京歌隊采訪問答——鄧敏文答《貴陽日報》記者問
2012-03-16侗族大歌文本校譯的幾點要求
2012-03-22《侗族大歌經典作品選》體例格式要求
2012-06-04關於建設“侗族大歌博物館”的意見
2012-06-14侗族大歌的傳承與創新
2012-08-01尋求侗族大歌生存和發展新天地
2012-08-27侗族大歌保護的戰略轉變——從被動防守到主動出擊
2012-09-13寫給黎平縣高部長等人的信
2012-09-27侗族大歌乘著航空航天人的搖籃飛翔（新聞稿）
2012-09-29“侗族大歌——天籟之音演唱會”的新探索
2012-11-26侗族大歌的生存之道——看得懂，聽得懂
2013-06-09“侗族大歌擂臺賽”的初步設想
2013-08-29《侗族大歌經典》（普及本）編輯出版計劃
2014-01-14“侗族大歌叢書”總體框架建議書
2014-01-16“侗族大歌叢書”彙報提綱
2014-01-18關於侗族大歌賽的建議
2014-04-04活著的“侗族詩經”講座方案（草案）
2014-05-14活著的“侗族詩經”——“嘎老”
2014-09-15岩洞村首屆侗族大歌擂臺賽比賽方案
2015-01-21京城侗族大歌隊正在成長
2016-08-18侗鄉經濟文化飛向世界的兩隻翅膀
2017-10-11關於侗族大歌現代性問題——答潘年英先生
2017-12-01關於“藝術人生·侗族大歌”節目的一些想法
2018-08-09為寶立志 萬世流芳——《中國侗族大歌志》序言
2018-11-10關於編輯出版《侗族大歌集成》的建議
2019-08-23黎平應高舉“大歌之都，禾糯之鄉”的招牌
2020-05-01雷佳有誤我們有責
後記我與侗族大歌的緣分——《侗族大歌生存研究》後記

前言
中國自古以來就是一個多民族國家，各族人民共同創造了光輝燦爛的古代文化和現代文化。侗族是中華民族大家庭中的古老成員，侗族大歌是侗族文化的傑出代表，也是中華民族文化的瑰寶。
侗族是古代越人的後裔。侗族先民自古以來就酷愛唱歌，古老的《彈歌》《越人歌》就是侗族及同語族其他兄弟民族先民留存下來的珍貴遺產。據不完全統計，至今遺存下來的不同名稱、不同曲調、不同演唱形式和不同風格的侗族民歌就有近百種之多，如侗族大歌、侗族琵琶歌、侗族坐夜歌、侗族玩山歌、侗族河歌、侗族酒歌、侗族攔路歌、侗族踩堂歌、侗族笛子歌、侗族牛腿琴歌、侗族木葉歌等。其中，侗族琵琶又有大琵琶歌、小琵琶歌、洪州琵琶歌、尚重琵琶歌、融江河琵琶歌等。正因如此，侗族民間纔廣泛流傳著“飯養命，歌養心”（Kgoux sangx soh , Kgal sangx sais）的至理名言。一個今日隻有200多萬人口的民族能留下如此眾多的民歌種類，這在中國和世界各民族中也是不多見的。
侗族大歌（Kal Laox）是侗族民歌的傑出代表，也是人類非物質文化的優秀遺產。侗族大歌不僅僅是一種音樂藝術，也是人類和平與友誼的心聲，是侗族文化的精髓，是侗族社會結構、婚戀關繫、文化傳承和精神生活的重要組成部分，具有社會史、婚姻史、思想史、教育史等多方面的研究價值。
侗族大歌的內容十分廣泛，其中有表達愛情、傳播友誼、歌唱自然、贊美勞動、敘述歷史、褒揚善良、鞭籉邪惡等方面的作品。侗族大歌實質上是侗族社會的“百科全書”，是現實生活中活的“侗族詩經”，具有敘事、抒情、述史、勸教等多方面的功能。
從藝術角度觀察，侗族大歌不僅優美動聽、風格迷人，其演唱形式也非常獨特。她那種多聲部、無指揮、無伴奏、無固定曲譜的“一多三無”形式在世界民歌音樂史上也是十分罕見的。侗族大歌的歌詞結構非常獨特，如每句歌詞的音節數（字數）有多有少，多者數十個音節，少者三五個音節......