《“禮”的繫列故事》由李彗生主編。“禮”是中國古代社會重要的社會道德規範。在儒家創始人之前的殷商社會，統治階級實行分封制、等級制和世襲制；當時，“禮”就是這些制度的體現。在儒學創始人孔子的思想中，“禮”占有十分重要的地位。“禮”是具有道德意義的本體範疇。在《論語》中，孔子多處講到“禮”。孔子講，禮主要有以下幾種含義：，是指西周到春秋時的社會制度。第二，是指各種禮節儀式。第三，表示謙讓、禮貌、耿直、恭敬、勇敢的個人品質。第四，是人們行為的準則。孟子認為，“禮”主要是“辭讓之心”和“恭敬之心”。“以札存心，有禮者敬人，其身正而天下歸之。”孟子也十分強調“禮”的作用。“無禮義，則上下亂。”荀子的學說中，“禮”占有核心地位，是道德生活以及社會政治生活的準則，是衡量事物的標準。“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。”“禮”使人們相互和睦，指導、約束人們修身和治國。“故禮及身而行修，義及國而政明，令行禁止，王者之事畢矣。”“在天者莫明於日月，在地者莫明於水火，在人者莫明於禮義。”司馬光進一步強調“禮”的統治功效。他認為，正是因為有“禮”，纔確定了等級制度，從而纔能形成正常的社會秩序。“禮”與“敬”為一體，能否做到札與敬的統一，是一個人是否成熟的標志。“禮”，作為人類社會必不可少的社會道德規範，從誕生之日起，就以它所特定的價值作用推動著人類社會的發展。它的作用主要體現在：符合社會需要，從道德上規範人們的社會行為。誠然，不同的歷史時期，“禮”都受它的時代性限制，但無論何時，“禮”都是維繫人類生存的重要紐帶。尤其今天，要構建和諧社會，要推動世界和平與發展，更缺少不了“禮”的作用。四川巨人文化有限公司推出的《中華民族優秀傳統文化教育》連環畫叢書之《“禮”的繫列故事》，個個獨立成篇，圖文並茂，簡明扼要，像串連的珍珠，緊緊圍繞“禮”這一道德範疇，自成一家，其故事內容豐富，情節感人。諸如“程門立雪”，宋代有兩位學者，一個叫楊時，一個叫遊酢。二人都很有學問，為了在學業上有更多的建樹，他們決定不遠萬裡從南方北上，拜著名的儒學家、“程朱學派”的創始人程顥和程頤為師。一個寒冷的鼕日，洛水冰天凍地。他們二人來到程宅，發現程老先生正坐在搖椅裡閉目而睡，就輕手輕腳地退到大門邊等候。過了好長一段時間，氣溫急劇下降，鵝毛般的雪片隨著呼嘯的北風飄了下來，衣著不多的楊時、遊酢凍得難以忍受。但他們卻不能跺腳，怕跺出聲來會吵醒老師，所以就一動不動地站在那裡，任憑風吹雪打。程頤門前那兩對深印雪中的腳印，是古人追求真理虔誠和執著的明證，兩對腳印上鐫刻著東方文明的真諦：尊師重道。