前 言
“各位,這裡就是澳門著名的地標大三巴牌坊,相信大家都很熟悉,但你知不知道這座牌坊可以說是用石頭雕刻的教義書?為什麼這樣講?下面請聽我為大家介紹……”
每次帶著參觀者來到大三巴牌坊,我一般會如此開始我的“導遊”介紹。
慢著!認識我的朋友會喝住說,文輝你啥時候改行做了導遊,怎麼我不知道呀?
朋友們有所不知,有那麼幾年,我還真是隔三差五地要做導遊,不過不是一般帶旅行團參觀的導遊,而是專門為澳門文物景點做導賞的導遊。
故事要從澳門回歸祖國後的第二年──2000年講起。那一年8月,我來到澳門文化局(當時叫作文化財產廳)報到,加入正摩拳擦掌準備申報澳門文物建築進入聯合國教科文組織《世界文化遺產名錄》的團隊。這是回歸後澳門政府在文化領域的一項重要工作,也是一項隻有在回歸祖國後纔能達成的任務。
我負責搜集、整理相關文物資料,撰寫景點介紹,還要協助宣傳推廣。
那可是個從零開始的任務。
一窮二白。與歷史建築相關的中文史料固然不多,葡語的也零星,散見於各種專著裡。我要做拼圖員,將分散零落的資料找出、梳理、考證,拼出每個文物景點的前世今生圖像。結果知識大爆炸與大豐收。一下子,澳門四百多年歷史、政治、文化、宗教、民俗甚至建築風格、城市規劃等一大堆內容,囫圇吞棗硬生生地塞進我的腦裡,還得迅速消化理解,因為我要撰寫景點介紹,要辦班做導師去培訓年輕的“文物大使”,要做展覽板到澳門學校巡回展出和做講座,也要領隊參觀文物景點當導賞員——我的“導遊”生涯就此開始。
導賞員可不容易當。記憶力強、知識廣博、口齒伶俐、講解有序,是基本要求了,但我認為要緊的是,要有做學問的道德操守,知之為知之,不知為不知,在講解時不能胡編亂扯。我曾經在大三巴牌坊後的天主教藝術博物館裡,親眼看著一位導遊對著內地來的大叔大媽“表演”,把油畫上的聖方濟各說成耶穌,把長崎傳教士殉教說成耶穌受難。不可思議的是,畫框下面明明有說明牌白紙黑字寫著主題……這個導遊名副其實睜眼說瞎“畫”!
胡說瞎編景點史料是不道德的,即便是一些有文字記載的,也得分清是信史還是傳說,介紹時要清楚說明,有一分證據講一分話。尤其我們是代表官方做介紹,“戲說”都不可以,何況是無釐頭的胡說。
要導賞深入淺出,別無快捷方式,隻能多看多讀多問,所謂臺上一分鐘臺下十年功,沒看過幾千字的材料,又怎能做一分鐘的介紹?
金庸名著《倚天屠龍記》裡,張三豐當著強敵的面教張無忌學太極劍, 說︰“我在這兒教,無忌在這兒學,即炒即賣,新鮮熱辣。”當年我做導賞, 也是這樣的即炒即賣,邊學邊講。那是一段痛苦而快樂的日子。痛苦是因為書山文海何其大何其廣,卻要在短時間內啃下消化掉,難度可想而知;快樂,當然是因為暢遊書山文海一番後,自己的澳門文史知識像練武功一般,打通任督二脈,功力逐漸深厚。而且,有時候還能享受犯罪小說中偵探破案的成就感。
比如澳門十月初五街有座康真君廟(俗稱康公廟),側殿裡供奉著“敕封宋校尉府綏靖伯陳老官人”。我從一本廣東臺山地區的掌故書裡查到,說綏靖伯是真有其人,原名陳仲真,“生於二年(1196年),……宋理宗朝任屯田校尉。……景定五年(1264年)正月十六夜,……仲真父子三人飲了毒酒暴斃,葬於百峰山五指塍下。後人傳說陳仲真死得忠烈,有神靈,建廟奉祀,稱為陳老官。道光年間敕封綏靖伯”。能查出這條材料,我已經很高興, 因為中國民間信仰各處鄉村各處神,信眾愛供奉誰就供奉誰,神靈來歷有時連廟祝都不知道。至於康公廟為什麼會供奉綏靖伯,當時就沒去追究了。有天翻閱澳門近代著名的中葡雙語報刊《鏡海叢報》時,赫然看到一則澳門居民“遠迓靈神”的報道︰“廣州府屬新寧縣內,有福神焉,曾受敕封為綏靖伯。神本陳姓,符於有功於民則祀之義,一縣奉為香火,水旱疾疫,求禱靈應。”幾天後另一則報道雲:“康公廟前,現建大廠一座,供奉陳綏靖伯神像,男女分日而往,祀福祈恩,紛馳於道。”原來當年澳門疫情嚴重,經月未除,民眾便遠從新寧縣請來綏靖伯,祈求消災解難,陳老官人也順道“移民”澳門,入住康公廟!
又比如,在找文物建築“東方基金會會址”資料時,我查到說當年英國派來給乾隆賀壽的特使馬戛爾尼(George Macartney)曾在這座大樓住過,靈機一動,想到當年使節團的秘書斯當東(Sir George Staunton),回英後寫了本《英使謁見乾隆紀實》,詳細介紹了整個出使過程和中國的風土人情,其中會不會有這座大樓的記載呢?找書一看,果然有。
從一座寺廟裡的神像,牽扯出近代澳門防疫史和民間信仰史;從一座西式大樓,牽扯出一段中英交往史,這種史料“考古”工作,對我這個非歷史專業出身的人而言,實在太過癮了,加上能豐富澳門文物建築的歷史敘述,成就感也是滿滿的。
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