了得網文化_春節（山西卷）

編輯推薦

走近中國，從走近中國節日開始。

內容簡介

衛纔華，男，1979年生，山西霍州人，民俗學博士，山西大學文學院副教授，主要研究方向為區域民俗學、農村民俗學，著作有《社會變遷的民俗記憶--以近代山西移入民村落為中心的考察》,中國社會科學出版社,2013年，發表學術論文10餘篇。

作者簡介

段友文，男， 1957年生，山西襄汾人。山西大學文學院教授，博士生導師，民俗文化與俗文學研究所所長，兼任中國民俗學會常務理事，山西民俗學會副會長，山西省非物質文化遺產專家委員會委員。長期從事民間文藝學、民俗學的教學與研究工作。主要著作有《黃河中下遊家族村落民俗與社會現代化》,中華書局,2007年，《走西口移民運動中的蒙漢民族民俗融合研究》,商務印書館,2013年。發表學術論文50餘篇。

目錄

綜述 001

一、山西春節民俗的形成與發展 003
二、山西春節民俗的地域文化特征 019
三、小結 029

志略 033

一、節日時空 035
爆食節 035
臘八 036
臘月十八 037目錄

綜述 001

一、山西春節民俗的形成與發展 003

二、山西春節民俗的地域文化特征 019

三、小結 029

志略 033

一、節日時空 035

爆食節 035

臘八 036

臘月十八 037

小年 037

亂歲日 037

除夕（除日） 038
<旦 038

小年朝 039

破五 039

開市節 040

五君日 040

哭節 040

人日（人節） 041

八仙日 041

祭星日 042

祭玉帝日 043

老鼠娶親日 043

實子日（十籽日） 043

祭碾磨日 044

燈盞節 045

正月十三 045

正月十四 045
<宵節） 045

牲口節 046

燒焦日 046

財神生日 046

藥王生日 047

老君煉丹日 047

添倉日 048

小添倉 048

老添倉 049

對月 049

龍抬頭日 050

平遙中國年 050

五臺山佛俗民情年 051

花馍文化節 051

五臺山五爺廟 051

運城解州關帝廟 052

蒲縣東嶽廟 052

祠堂 053

土地廟 053

山神廟 053

玉皇觀 054

老廟 054

戲臺 054

神棚 055

燈棚 055

盤子 055

壇壇 056

文化廣場 056

公園 057

河古會 057

春節廟會 058

二、組織 058

家族 058

社 059

三官會 060

燈官 060

神會 060

火龍班 061

火星會 061

小子會 062

嗩吶隊 062

鼓樂隊 062

糾首 063

秧歌頭 063

三、節日緣起 063

臘八喫粥 064

祭灶 064

除夕 065

過年 065

祭祖節 065

破五 066

初八祭星 066

初十祭鼠 067
<宵節 067

正月十五張燈 068

添倉節 068

四、儀式活動 069

背雪 069

臘八立冰祀神 069

臘祭 070

五谷祭神 070

敬窯神 070

乞炭祭水神 071

祭祀車神 071

叫馬 072

祭灶儀式 072

除惡叉、避盜、咬蠍子尾 072

跳灶 073

立春日祭祀勾芒神 073

迎春禮與打春牛 073

頂神者 074

壓歲錢 075
<旦通祀諸神 075

接神、拜節 075

拜神主 076

搭神棚 076

接神儀式 077

封門 077

請祖宗 078

門神 078

燒桑盆 078

黑豆避瘟法 079

祀三清日 079

祀華嚴佛 079

祖先神 080

送神 080

亡疏與請祖宗 080

醮紙 081

迎財神 081

剃女兒 081

迎喜神 082

送窮神、送窮鬼 082

送窮媳婦 083

跳麻老姑 084

墳祭 084

祭星 084

祭谷神 085

祭關聖帝君 085

祭鼠 085

燈點山求子 086

春祈與迎二仙 086

祭祀白虎神 086

伴燈 087

祀蠶姑 087

文廟祭祀 088

三官神 088

鬧蛾兒 089

曲沃儺祭 089

面蛾與土地神 089

拜謁官署 090

攆虛耗 090

獻明燈 090

祀倉神 091

祀財神 091

打窖 091

祭祀火神 092

送瘟神 092

圍窩 093

臘人（冰人） 093

擔銀子（搬冰塊）、取淨水 093

扮故事 094

辦年貨 094

搶金鍋銀鍋 094

辭灶 095

滿水缸 095

掃年 095

擔土 096

洗腳 096

絞活龍 096

貼春聯 097

畫財梯 097

拜本命神 097

熬百歲 098

搗門鼓 098

烤柏火 098

拜年 098

點旺火 099

跳火 100

打圪針火 100

訪親 100

套親 101

接女婿 101

礦區團拜 101

點燈與端燈 101

九曲黃河陣 102

背冰 102

打鐵花 103

搭燈山樓 103

送手巾 104

跑村子 104

打族 104

偷花馍 105

點燈 105

遊柏坪 105

遊百病 106

天長 106

打夜火 107

送祖先 107

過三十六歲 107

行為忌 108

針忌 108

言忌 108

食忌 109

喪葬禁忌 109

旺火禁忌 109

五、表演藝術與口頭傳統 109

社火 110

威風鑼鼓 110

太原鑼鼓 111

絳州鼓樂 112

金鼓樂 112

轉身鼓 113

迓鼓 113

打花鼓 114

翼城花鼓 114

萬榮花鼓 114

沁水花鼓 115

會鼓 115

穿箱鑼鼓 116

花敲鼓 116

斤秤鑼鼓 116

孝義中華龍鼓 117

柳林黃河旋鼓 117

興縣花鼓 117

架子鼓 118

腰鼓 118

嶽村子 118

臨縣扇鼓 119

三交鼓子 119

文水橋頭大鼓 119

漁鼓簡板 120

踩街秧歌 120

跑場秧歌 120

踢鼓秧歌 121

大秧歌 121

寧武小秧歌 122

原平鳳秧歌 122

霍縣秧歌 123

侯馬白店秧歌 123

左權小花戲 123

八大角秧歌 124

祁太秧歌 124

挑高秧歌 125

地燈秧歌 125

鼓子秧歌 126

跑秧歌 126

土攤子秧歌 126

水船秧歌 127

傘秧歌 127

汾孝地秧歌 127

傘頭秧歌（鬧會則） 128

小放牛 129

瞪眼家伙 129

狗吸咬 130

撇鑼 130

渾身板 131

小車舞 131

跑鼓車 131

懶漢推車 132

旱船 133

龍舟舞 133

瀋老爺坐轎 133

高蹺 134

響鈴高蹺 135

走獸高蹺 136

武高蹺 136

撲蝴蝶 136

踩寸子（寸蹺） 137

駝閣 137

迎花座 137

清徐鐵棍 138

挖棍 138

握棍 139

祁縣背棍 140

獨龍杆 140

竹馬 141

鑽錢眼 141

扛妝與抬妝 141

地不攆 142

跑神馬 142

背肘與抬肘 142

扁擔官 143

十王燈火會 143

太谷燈節 144

雲彩燈 144

上明龍燈 145

花籃燈 145

七巧燈 146

九蓮燈 146

跑蓮燈 147

昔陽迎燈 147

轉燈 148

燈山 148

上燈山與下燈山 149

瓦甕燈 149

龍燈 150

頂燈 150

跑燈 151

提燈會 151

拐子燈 151

獅子火 152

南莊架火 152

高白架火 153

塔塔火 153

棒槌火 154

十二生肖火 154

老杆煙火 154

桌子火 154

夾馬 155

褲馬 155

跑驢 156

壽陽牛鬥虎 156

獅子舞 157

獅子逗壽星 157

猴舞 158

蝴蝶舞 158

人熊舞 158

鄭恩打熊 159

麒麟舞 159

鱉蚌舞 159

漁翁戲海蚌 160

劉海戲金蟾 160

火流星 160

水流星 161

棒槌舞 161

榆社霸王鞭 161

霸王戰 162

浮山武術 162

榆社武術 162

耍鬼 162

跑鬼 163

五鬼盤叉 163

二鬼摔跤 164

毛女舞 164

龍燈魔女舞 165

陵川平城鎮紙龍 165

啞巴背妻 165

白雲鑽鶴 166

雲車 166

黃煙炮 167

杠箱 167

抬婁兒 168

街道士 168

血故事 169

柳林盤子 169

節節高 169

挑椅子（懸空椅） 170

襄垣鼓書 170

大頭人舞 170

十樣景 171

十八羅漢 172

小旱傘 172

丑故事 173

拉碌碡 173

十不閑 173

金剛舞 174

老漢送閨女 174

大頭和尚戲柳翠 175

蒲劇 175

北路梆子 176

中路梆子（晉劇） 176

上黨梆子 176

木偶戲 177

八音會 177

昔陽拉話 178

迎喜神的賽戲 178

二人臺 179

社火調 179

人口戲 179

穿心官 180

臘八粥的傳說 180

桃花女與喫紅粥 181

熬年的傳說 181

壓歲錢的傳說 182

燒柏樹枝的傳說 182

點旺火的傳說 182

年的傳說 183

丁香巧喫年餃 183

門神傳說 184

拜財神傳說 184

送五窮（窮神）的傳說 184

鹽花娘娘傳說 186

蒸糕不能說壞話 186

鬧花燈傳說 187

掛花燈的傳說 187

牛逗虎的傳說 187

架火的傳說 188

關公放火救民傳說 188

倉谷爺的傳說 188

絞活龍的起源 189

炒豆花的傳說 189

打凍凌 189

儀式民謠 190

祭灶民謠 190

過年謠：排日子 191

窗花歌 193

避債歌 193

貼門神民謠 194

過大年 194

樂新春 194

慶祝歌 195

正月忙 195

接喜歌 195

拜年歌 195

禁忌歌謠 196

探親謠 197

咒老鼠歌 197
<宵觀燈歌 198

走百病歌謠 200

添倉歌 200

討風歌 201

臘八民諺 201

臘月二十三民諺 202

過年民諺 203

禁忌民諺 204

正月民諺 205

二月二民諺 207

六、遊藝娛樂 208

猜燈謎 209

放焰火 209

跳火、放棍 209

花燈會 209

蕩秋千 210

車鏈秋千和八卦秋千 211

跑馬陵道日 211

跑馬排 212

報燈官 212

跳蓮花 213

七、節日用品 213

請春酒 213

面食和面塑 214

五豆粥 214

臘八粥 215

臘八飯 215

臘八蒜 216

餃子 216

來年飯 217

糕燈 217
<宵 218

烤馍馍 218

咬干 218

頭腦 219

咬炒炒 219

寒燕 219

搗錢錢 220

翻身瓜 220

上籽糕 220

家家蒸 221

面捏倉官 221

喫蚰蜒 222

二月二，喫龍食 222

黃蓨麥 222

臘八菜 223

餳瓜 223

端子 224

十籽團 224

茶泡糕 224

合碗子 224

括籃、墊脖、如意 225

蓮花 225

兔兒 225

翻身身 225

字 226

蟾蟾吹笙笙 226

和煎 226

桃、榴、佛手 227
<寶寶、布袋袋 227

棗花花 227

五供五菜 228

豆馍馍 228

烤狼虎 228

黃日 229

蓨面 229

火鍋 229

長豆面旗子湯 230

人口馍馍 230

羊 230

茶湯 230

倉窩 231

炒米羹 231

高平十大碗 231

個決面 232

炒蛋 232

穴穴棗馍、明眼子 232

油角 232

果子 233

卷卷 233

炸春 234

餛飩 234

棗山 235

石榴馍 235

棗高 236

祭星面火燒 236

倉板板 237

蒸面蛾 237

棗山頭 237

巷煎 237

銼鉻 238

棗豆子 238

蔓菁煮豆子 238

花古蘭 238

棗圍 239

熬苦 239

雨燈盞 239

燈盞盞 240

柏樹枝 240

黃表紙 240

窗花 241

春聯 241

大紙 242

年畫 242

攔門炭 243

彩勝 243

花車 243

火龍罩子 244

旺草 244

刀頭 244

245

招財紙 245

五霸王燈 245

木版年畫 245

老杆 246

造型燈 246

龍燈 246

神 247

八、節日文獻 247

秋澗集 247

河汾燕閑錄 248

浮山遺灶記 248

晉錄 249

三晉見聞錄 249

谷戀村志 249

保德風土記 250

山右石刻叢編 250

晉遊日記 251

馬首農言 251

晉祠志 251

退想齋日記 252

晉汾古建築預查紀略 252

古今遊記叢鈔 252

山西古方志輯佚 253

中華全國風俗志 253

山西學術探險記 254

山西文獻總目提要 254

明清山西碑刻資料選 254

山西戲曲碑刻輯考 256

山西神廟劇場考 256

調查報告 257

山西省懷仁縣春節旺火習俗調查報告 259

山西省大同市南郊區雲岡礦春節調查報告 275

山西省晉中市榆次區永康村春節民俗調查報告 300

山西省左權縣麻田鎮東坪村春節民俗調查報告 329

山西省陽泉市娘子關春節民俗與非物質文化遺產調查報告 347

山西省太原市春節民俗調查報告 366

山西省靈石縣靜升鎮春節社火調查報告 396

山西省呂梁市離石區坪頭鄉趙家山村春節調查報告 408

山西柳林縣春節盤子廟會活動調查報告 430

山西省永濟市長旺村春節背冰鑼鼓調查報告 454

山西省芮城縣風陵渡鎮河三社廟春節祭祀活動調查報告 465

山西省宵節習俗調查報告 478

山西省平順宵節社火調查 494

山西省晉城市陵川縣春節習俗調查報告 507

參考文獻 529

後記 555

在線試讀

綜述

山西是華夏文明的重要發祥地之一，也是中原漢民族與北方少數民族踫撞交融的文化區域，獨特的地理文化生態孕育了特色鮮明的春節節日民俗。山西的歷史是悠久而厚重的，據考古資料顯示，遠古時期山西境內分布有西侯度、河、峙峪、丁村、陶寺等二十多個古遺址。堯都平陽、舜都蒲坂、禹都安邑都在山西南部的古河東地區，這裡是中國古代的政治文化中心，是中華民族的“直根”所在；山西的文而博大的，自古以來這裡就是多民族聚居的天然通道，是農耕與遊牧民族對接融合的前沿地帶。鮮卑、沙陀、突厥、契丹、匈奴等北方少數民族先後居住於此或建立自己的政權，常常通過這裡與中原漢民族保持著聯繫。在北方少數民族與中原漢族交彙融合的過程中，山西一直發揮著民族大熔爐的功能。山西人的性格是彪悍而豪放的，其所處的地勢表裡山河，歷來為兵家必爭之地，正如顧祖禹在《讀史方輿紀要》所說“拊天下之背而扼其吭” ，可謂“治世之重鎮，亂世之強藩” 。連綿不斷的戰火硝煙、保境守邊的金戈鐵馬熔鑄練就了山西人尚武強悍、直率豪邁的群體性格。悠久厚重的歷博大的文化、彪悍豪放的性格彙聚成黃河人的精神魂魄，春節正是彰顯這種地域文化和民族精神的形式，是了解山西文化的一扇窗口。
從縱向俯瞰，山西春節經歷了漫長的歷史發展，從單一走向成熟，彙集了多種文化，體現出鮮明的民族文化交融特點。做橫向覽觀，山西各文化亞區春節民俗活動豐富多彩，形式多樣，內涵深邃，呈現著獨特的地域文化色彩。

一、山西春節民俗的形成與發展

對山西春節民俗的歷史考察，我們主要結合自然地理環境、社會歷史變遷、區域生活文化等背景資料，縱向梳理山西春節民俗的發展歷程，分析總結各時期春節節俗的文化特點。大致分為四個階段，個階段是先秦、兩漢、魏晉南北朝時期，山西春節民俗在農耕文化的背景下初步形成，有了穩定的歲末、歲首等春節節日要素。第二個階段是隋時期，在民族文化、宗教文化交融的背景下，山西春節民俗得到了進一步豐富和發展，表現為節俗內容和娛樂功能的增加。第三個階段是明清時期，山西春節民俗文化進入繁榮期，統一的時代背景和明清晉商的崛起，有力地促進了南北方年節文化的交流融合，經濟與社會的發展豐富了春節社火的內容。第四個階段，近現代以來，山西春節在保持傳統習俗的同時，又融入了新素，形成了獨具地域特色的年節文化，充分展示了山西春節民俗的現代性特征。綜述

山西是華夏文明的重要發祥地之一，也是中原漢民族與北方少數民族踫撞交融的文化區域，獨特的地理文化生態孕育了特色鮮明的春節節日民俗。山西的歷史是悠久而厚重的，據考古資料顯示，遠古時期山西境內分布有西侯度、河、峙峪、丁村、陶寺等二十多個古遺址。堯都平陽、舜都蒲坂、禹都安邑都在山西南部的古河東地區，這裡是中國古代的政治文化中心，是中華民族的“直根”所在；山西的文而博大的，自古以來這裡就是多民族聚居的天然通道，是農耕與遊牧民族對接融合的前沿地帶。鮮卑、沙陀、突厥、契丹、匈奴等北方少數民族先後居住於此或建立自己的政權，常常通過這裡與中原漢民族保持著聯繫。在北方少數民族與中原漢族交彙融合的過程中，山西一直發揮著民族大熔爐的功能。山西人的性格是彪悍而豪放的，其所處的地勢表裡山河，歷來為兵家必爭之地，正如顧祖禹在《讀史方輿紀要》所說“拊天下之背而扼其吭” ，可謂“治世之重鎮，亂世之強藩” 。連綿不斷的戰火硝煙、保境守邊的金戈鐵馬熔鑄練就了山西人尚武強悍、直率豪邁的群體性格。悠久厚重的歷博大的文化、彪悍豪放的性格彙聚成黃河人的精神魂魄，春節正是彰顯這種地域文化和民族精神的形式，是了解山西文化的一扇窗口。

從縱向俯瞰，山西春節經歷了漫長的歷史發展，從單一走向成熟，彙集了多種文化，體現出鮮明的民族文化交融特點。做橫向覽觀，山西各文化亞區春節民俗活動豐富多彩，形式多樣，內涵深邃，呈現著獨特的地域文化色彩。

一、山西春節民俗的形成與發展

對山西春節民俗的歷史考察，我們主要結合自然地理環境、社會歷史變遷、區域生活文化等背景資料，縱向梳理山西春節民俗的發展歷程，分析總結各時期春節節俗的文化特點。大致分為四個階段，個階段是先秦、兩漢、魏晉南北朝時期，山西春節民俗在農耕文化的背景下初步形成，有了穩定的歲末、歲首等春節節日要素。第二個階段是隋時期，在民族文化、宗教文化交融的背景下，山西春節民俗得到了進一步豐富和發展，表現為節俗內容和娛樂功能的增加。第三個階段是明清時期，山西春節民俗文化進入繁榮期，統一的時代背景和明清晉商的崛起，有力地促進了南北方年節文化的交流融合，經濟與社會的發展豐富了春節社火的內容。第四個階段，近現代以來，山西春節在保持傳統習俗的同時，又融入了新素，形成了獨具地域特色的年節文化，充分展示了山西春節民俗的現代性特征。

(一)先秦、兩漢、魏晉南北朝時期的山西春節民俗

先秦時期，山西在華北乃至全國都是一個極為重要的區域。堯舜禹的活動範圍基本在歷史悠久、民風淳樸的晉南地區，並建立都城，堯都平陽（山西臨汾），舜都蒲坂（山西蒲州），禹都安邑（山西夏縣），晉南至今還流傳著堯、舜、禹的傳說，如堯觀像授時、舜歷山耕作、禹治理河流等。西周初年，山西正式與“晉”的代稱有了聯繫，周成王分封其弟唐叔虞於山西，後燮父改國號為晉。春秋戰國時期，晉國取得霸業，成為黃河流域強大的諸侯國之一，到韓趙魏三家分晉，是謂“三晉”。“三晉”的都城初期都在山西，趙在晉陽（今太原市晉源），韓在平陽（今臨汾），魏在安邑（今運城夏縣北）。據唐庚《憫俗論》記載：“全晉未分時，在春秋世，為強國。其俗用意深遠，有古帝王之遺風。” 可見，當時三晉是華北中原一帶重要的諸侯國之一。

先秦春節民俗的史書文獻記載比較少，有些重要的信息也比較零散，很難判斷屬於哪一區域，不過一些標志性的民俗文化信息，還是可以幫助我們了解先秦時期的春節民俗。據史料記載，先秦時期，春季出現了一些民俗事項，如季春祈禳逐疫儀式、喝春酒、祭祀祖先等，但當時的春節還處在萌芽期，沒有發展成為一個獨立的民間節日，具體到山西春節民俗上，相關文字記載也十分少見。

據推斷，帝堯時期形成了歲末祭祀習俗，據《禮記》記載：“伊耆氏始為臘，臘者索也，歲十二月，合聚萬物而索饗之也。”鄭玄作注：“伊耆氏，古天子號也。”但沒有交代是哪位天子，到陸德明的《經典釋文》：“或雲即帝堯。”“臘”，索也，指求索於各路農神；“歲十二月”按照鄭玄的注解，說的是周歷的十二月，即夏歷十月。又據《郊特牲》：“天子大臘八。” 舉行臘祭的主要內容是天子祭祀神農氏等八位神靈。這是以祭祀農神為主，兼祭百神及先祖的儀式。帝堯時期的臘祭是後世臘八節的雛形，至今，臘八仍是山西春節的標志性節俗。

先秦時期，雖然沒有出現“春節”這個明確的稱謂，但蘊含春節意義的“歲首”觀念開始形成。古人認為物候周期性變化與農事相關，將一年的時段做了劃分，“十一月為歲首，十月以後為歲暮，九月為歲聿其暮”，歲暮、歲首觀念是春節時間的雛形。周代的寒食節在歲首舉行，由“改火”習俗衍生而來。在時節的循環轉換過程中，古人將“萬物以之始而為今歲首，以之終而為去歲末”。歲首是新的一年生產和生活的開始，同時也是天上火神星出現的時間，因此於歲終、歲首交替之際“改新火”來迎接大火星，進而形成了“改舊火為新火”的習俗。《日知錄之餘?刊誤》記載：“改火以春，是一歲之首，既日就新，即去其舊。” 可知改火的儀式是熄滅去年的舊火，重新鑽燧取出新火。周代以前，一年隻在歲首纔鑽取新火，保留火種以備常用。在舊火即滅、新火未來的這段時間內，隻能斷火、食冷食，後來寒食節文化中又加入介子推的傳說。據東漢桓譚《新論?離事》雲：“太原郡民，以隆鼕不火食五日，雖有疾病緩急，猶不敢犯，為介之推故也。” 鄭玄將隆鼕解釋為是仲春二月。到了唐代，改火纔定在清明前兩日。

這一時期晉國出現了“拜年”習俗，官方的拜年活動被稱為“朝正”，《日講春秋解義》記載：“公如齊晉，歲首闕朝正之禮亦多矣，而經不書此，獨書者何公迫於蠻荊久留，以俟其葬，而不能奔天王之喪，故特書公所在，以明其義，以是知凡君在行國之守，臣月朔必以公不朝正之故告於廟，孔子修經以為常事而削之耳。” “朝正”也稱“賀正會”，指臣子在歲首向國君拜賀，以及諸侯國之間相互拜賀，是官方在宗廟舉行的慶賀活動。由此可知，先秦時期，官方春節拜年成為流行的節俗活動。民間故事也有關於拜年習俗來歷的解釋。相傳堯王回到故裡，發現鄰裡之間因雞毛蒜皮小事鬧意見，那時，一戶人家著火，隔壁鄰居見狀非但不幫忙，反而幸災樂禍，結果火借風勢蔓延至自家房子，給兩家人都造成了損失。為了倡導互幫互助、團結和睦的風氣，堯王提出拜年的做法，就是在過年的時候，大家互相拜訪走動，化解了鄰裡之間的矛盾糾紛，鄉民間的春節拜年風俗就傳開了。

晉南地區還廣泛流傳著黃帝戰蚩尤的古老傳說。《山海經?大荒北經》中記載：“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍蓄水。蚩尤請風伯、雨師縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。” 古冀州包括今河南、河北、山西的部分地區，據《述異記》記載：“蚩尤耳鬢如劍，頭有角，與軒轅鬥，以角抵人，人不能向，今冀州有樂曰‘蚩尤戲’，其民兩兩三三，頭戴牛角以相抵，漢造角抵戲蓋其遺制也。” 宋代《禮記集說》又提及角抵戲即武事訓練，“古者三時務農，一時講武，孟鼕農功之隙，乃講肄武事之時也，故命將帥講習射御角力，亦武勇之事，角抵之戲乃角力之技也”。秦始皇統一六國後，實行罷武力、息兵事的政策，“角抵”由武事訓練項目變成一種娛樂性的遊戲節目，後來又發展為集各種技藝於一身的綜合性表演，有“二世在甘泉宮方為角抵俳優之觀”的記載。現在黃帝戰蚩尤的神話傳說逐漸演變為春節表演項目，“蚩尤戲”、“角抵戲”至今仍是活躍在山西壽陽等地的社火活動之一。

漢代以前，歲首沒有固定的時間點，直到漢武帝制定《太初歷》之後，纔將夏歷正月初一作為歲首，並延續至今。 “蓋是漢改用夏正史官追正月名耳。” 據《史記》載：“正月旦，王者歲首。立春日（此立春日即正旦），四時之始也。四始者，侯之日為夏歷的正月初一，因為處於一年的開端，四時的開始，一月的開頭，所以又稱”或“三正”。

魏晉南北朝時期，國家分裂、戰亂頻繁、王朝更替，漢民族與北方少數民族深入融合。西晉時期，匈奴南遷，散居於山西平陽、太原、上黨等地。五胡十六國時期，匈奴人劉淵建立前趙，羯族人石勒建立後趙，都以山西為主要統治區域。南北朝時期，山西經歷了北魏、東魏、西魏、北齊、北周等政權，北魏孝文帝推行漢化政策，促進北方少數民族與中原漢民族的文化交融，據《爾朱榮傳?嵐縣》記載：“魏民舊俗，以正月十五夜為打簇戲，能中者即時賞帛。” 爾朱榮是山西境內的契胡族酋長，魏明帝時，駐扎晉陽，管轄並、肆、汾、唐、恆、雲六州。

這一時期，二十四節氣逐漸確立，歲時節日文化漸趨成熟，春節發展成為一個較為完備的民間節日，傳統春節民俗的基本事項基本形成，當時的春節習俗帶有巫術禳災的色彩，如正旦爆竹以避山臊惡鬼，立神荼、郁壘以驅鬼，進椒柏酒、屠蘇酒、五辛盤以祛瘟疫等。
<日在魏晉南北朝時是一個比較重要的節日，這天，朝廷舉行朝會，民間百姓也有類似的活動，正月初一，族中之人無論長幼，全都穿戴上整齊的衣帽，互相拜賀，還舉行其他活動，如爆竹、燃草等。

這一時期宵節也發展起來，人日這天，人們“以七種菜為羹，剪彩為人，或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢。又造華勝以相遺。登高賦詩”。正月十五北方流行打如意的民俗活動，“今北人正月十五日夜立於糞掃邊，令人執杖打糞堆，雲雲，以答假痛。意者亦為如願故事耳”。魏晉南北朝時期，官方多於臘日舉行儺禮。《魏書》記載：“高宗和平三年（前462年）十二月，因歲除大儺之禮，遂耀兵示武。更為制，令步兵陳於南，騎士陳於北，各擊鐘鼓，以為節度。其步兵所衣，青赤黃黑別為部隊。盾矛戟相次周回轉易，以相赴就。有飛龍騰蛇之變，為函箱魚鱗四門之陳，凡十餘法。跽起前卻，莫不應節。陳畢，南北二軍皆鳴鼓角，眾盡大噪。各令騎將六人去來挑戰,步兵更進退以相拒擊，南敗北捷，以為盛觀。自後踵以為常。”

晉時河東聞喜人裴秀，由魏仕晉，他曾寫出《大臘》詩一首，詩中描述了古代臘祭時，祭祀百神，向百神報告“物阜年豐”的好年景，感謝百神保佑，祈禱國家太平。日躔星記，大呂司晨。玄像改次，庶眾更新。歲事告成，八臘報勤。告成伊何，年豐物阜。豐裎孝祀，介茲萬祜。報勤伊何，農功是歸。穆穆我後，務蕾蒸黎。宣力畝，沾體暴肌。飲饗清祀，四方來綏。充仞郊甸，鱗集京師。交錯貿遷，紛葩相追。摻袂成幕，連衽成帷。有肉如丘，有酒如泉。有肴如林，有貨如山。率土同歡，和氣來臻。祥風協調，降祉白天。方隅清謐，嘉祚日廷。與民優遊，享壽萬年。

北魏時期，佛家思想逐漸滲透到山西春節民俗文化中。由於佛教徒在每年臘月初八紀念佛祖得道成佛，群僧誦經，喫臘八粥。因此，每到臘月初七日，五臺山佛教界便開始忙起來，清掃佛殿，擦洗供器，整理平時很少使用的大灶房。這一天要用米煮粥，第二天，除了用來供佛及僧眾自食外，還要施舍窮人，這樣的食俗逐漸融入民眾的臘八習俗當中，至今山西中北部地區民眾在過臘八節的時候仍有喫臘八粥、祭神等習俗。

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