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  • 《史記》民俗學探索與發現
    該商品所屬分類:文化 ->
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    139-201
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    87-126
    【作者】 郭必恆 著 
    【所屬類別】 圖書  文化  民俗文化 
    【出版社】知識產權出版社 
    【ISBN】9787513009560
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:大32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787513009560
    叢書名:中國優秀博士論文.文學

    作者:郭必恆著
    出版社:知識產權出版社
    出版時間:2012年01月 


        
        
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    編輯推薦


    司馬遷《史記》被魯迅評為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”。《史記》的寫作,並非僅用皇家圖書館的史料輯錄而成,而是作者實地考察,結合民間傳說與文獻記載而成的結晶。在此意義上可以說,《史記》一書其中包含著大量的民俗學資料,是我們了解上古的重要文獻。


    作者從這個角度研究《史記》,發現秦漢時期的人們依然沿承著上古時代許多民間習俗,同時也發現司馬遷著史的態度與後世史家有著極大的區別。正因為這個區別,《史記》纔能是“絕唱”。


    讀者對像:本書適合與《史記》相關的學習研究者及感興趣者。

     
    內容簡介


    本書就《史記》中的民俗學資料進行分類整理,並對其中的人物傳說深入分析,從而得出司馬遷的民俗學思想,進一步凸顯了民俗學史料在《史記》成書的重要意義。

    作者簡介


    郭必恆,北京師範大學藝術與傳媒學院藝術學繫主任、副教授、碩士生導師。1996年北師大文學院碩士畢業留校工作,2002年獲民俗學博士學位,師從中國著名民俗學家、文學家鐘敬文先生。2000年赴美國威廉瑪麗學院做訪問學者。發表論文數十篇,出版專著兩部,多項教學科研成果獲獎,其著作《中國民俗史?漢魏卷》獲中國文聯“山花獎”、北京市哲學社會科學特等獎等。

    目錄
    章 史記 一部具有重大民俗學價值的著作
    節 發現《史記》 的民俗學礦藏
    第二節 前人對《史記》 所作的民俗學探究
    第三節 方法和資料
    第二章 《史記》 民俗資料概述
    節 司馬遷搜集使用民俗資料的社會背景和家世淵源
    第二節 精神生活領域民俗資料
    一 民間信仰
    二 巫與巫術民俗
    三 禁忌民俗
    四 民間文學
    第三節 物質生產與流通領域的民俗資料
    一 農業民俗
    二 工匠民俗

    章 史記 一部具有重大民俗學價值的著作

    節 發現《史記》 的民俗學礦藏

    第二節 前人對《史記》 所作的民俗學探究

    第三節 方法和資料

    第二章 《史記》 民俗資料概述

    節 司馬遷搜集使用民俗資料的社會背景和家世淵源

    第二節 精神生活領域民俗資料

    一 民間信仰

    二 巫與巫術民俗

    三 禁忌民俗

    四 民間文學

    第三節 物質生產與流通領域的民俗資料

    一 農業民俗

    二 工匠民俗

    三 商業民俗

    四 林牧漁業民俗

    第四節 消費生活領域民俗資料

    一 服飾民俗

    二 飲食民俗

    三 居住建築民俗

    第五節 社會組織領域民俗資料

    一 宗族

    二 社區和社團

    三 人生儀禮

    第三章《史記》與歷史人物傳說

    節 歷史人物傳說 件和精魂

    第二節 從《史記》看歷史人物傳說的生成

    一 歷史人物傳說的持續擴充

    二 傳說故事向史有定評的歷史人物集中

    三 重新塑造歷史人物

    第三節 人物傳說群的發現和闡釋

    一 地方人物傳說故事群

    二 諸侯國歷史人物傳說群

    三 同行業人物傳說群

    四 秦漢歷史人物早年傳說故事群

    第四節 司馬遷使用人物傳說的主要方式

    一 以人物傳說整理歷史發展的脈絡

    二 以傳說故事塑造理想中的歷史人物形像

    三 深化和寄托思想感情

    四 合理改造和留有餘味

    第四章 司馬遷的民俗思想初探

    節 采史問俗的思想意識

    第二節 立俗施事的思想認識

    第三節 整合上下層文化而構築整體中華文明史

    第五章 《史記》 中民間故事主題與分類

    節 神幻怪異

    一 奇異出生

    二 神奇能力

    三 經受考驗

    第二節 智慧哲理

    一 機智人物

    二 哲理

    三 智慧高深

    四 隱語

    第三節 高尚品節

    一 讓君位

    二 相知相敬

    三 為民除弊

    四 廉平高節

    第四節 昏聵奸佞

    一 拒諫

    二 陷害忠良

    三 自傲怠慢

    四 失職放任

    五 縱欲貪婪

    第五節 奇行

    一 逆境中奮發

    二 英雄出少年

    三 勇士歷險

    四 隱士高行

    五 醫病傳奇

    六 女德

    第六節 回報

    一 復仇

    二 報恩

    三 傾以待士

    第七節 信仰

    一 禁忌行為

    二 相面

    三 解夢

    第八節 兵法

    一 立威

    二 體恤

    三 信用

    附錄一 陝西韓城司馬遷故裡調查訪談小記

    附錄二 司馬遷搜集民俗資料分布圖

    主要參考文獻

    後記

    前言
    後記
    接下來的幾年中,鐘先生幾乎看到我就說《史記》,他對《史記》的熟稔使我感到很喫驚,我每次被先生約見都戰戰兢兢,都是預習功課後纔敢去的。讀書幾年中有幸陪先生在北京西山、友誼醫院等處療養,從白日到夜間,同喫同住,先生更是無話不談,其間所獲真知灼見令我受用一生。真正的學問也如中國功夫,越多積累境界越高,趣味越精純,當然了,假的為了取悅於時的東西則會流於膚淺,或者干脆“走火入魔”。蒙先生教誨,對於《史記》中一些歷史人物故事的看法從視角上發生了根本性的改變,發現了《史記》這部大著作是結合了民間敘事的成就纔寫成的,民間敘事是哺育它的母親之一。由於有了視角上的逆轉,對《史記》興趣有所增加,幾年來,每讀一遍《史記》,都覺得很有收獲。
    本文的準備期,如果以1998年入學時鐘先生和我的次談話算起,應該說是非常長的,由於《史記》這樣的著作涉及的面太廣,總感覺有很多的書沒有讀,看到關於先秦兩漢的任何書都覺得和我的論文有關。在寫作過程中,更是老牛爬坡——一步一停,總想寫出漂亮的論文,讓先生們看得高興,但總不能首先令自己滿意,加上我讀博士期間出國進修,所以一再耽擱完稿時間。直到三年已過,纔猛然認識到寫博士論文不像寫書,丑媳婦終究要見公婆的,這樣下去不是辦法,於是硬著頭皮開始在鍵盤上堅持著艱苦的體力勞動。

    後記



    1998年初秋,我師從鐘敬文先生攻讀民俗學博士學位。那時我還對民俗學充滿著新奇的“幻想”,有一天,鐘先生找我談話,他說,你對《史記》較熟悉,希望博士階段以《史記》為主攻目標,登時我說不出一句話來,體會了幻想落地滋味。因為我碩士論文就是以《史記》為研究對像的,本來以為到博士可以換個新鮮口味的題目,沒想到轉來轉去還要和《史記》打交道,怎不叫我心苦。


       
    接下來的幾年中,鐘先生幾乎看到我就說《史記》,他對《史記》的熟稔使我感到很喫驚,我每次被先生約見都戰戰兢兢,都是預習功課後纔敢去的。讀書幾年中有幸陪先生在北京西山、友誼醫院等處療養,從白日到夜間,同喫同住,先生更是無話不談,其間所獲真知灼見令我受用一生。真正的學問也如中國功夫,越多積累境界越高,趣味越精純,當然了,假的為了取悅於時的東西則會流於膚淺,或者干脆“走火入魔”。蒙先生教誨,對於《史記》中一些歷史人物故事的看法從視角上發生了根本性的改變,發現了《史記》這部大著作是結合了民間敘事的成就纔寫成的,民間敘事是哺育它的母親之一。由於有了視角上的逆轉,對《史記》興趣有所增加,幾年來,每讀一遍《史記》,都覺得很有收獲。


       
    本文的準備期,如果以1998年入學時鐘先生和我的次談話算起,應該說是非常長的,由於《史記》這樣的著作涉及的面太廣,總感覺有很多的書沒有讀,看到關於先秦兩漢的任何書都覺得和我的論文有關。在寫作過程中,更是老牛爬坡——一步一停,總想寫出漂亮的論文,讓先生們看得高興,但總不能首先令自己滿意,加上我讀博士期間出國進修,所以一再耽擱完稿時間。直到三年已過,纔猛然認識到寫博士論文不像寫書,丑媳婦終究要見公婆的,這樣下去不是辦法,於是硬著頭皮開始在鍵盤上堅持著艱苦的體力勞動。


       
    鐘先生身體一直不錯,每次見我們總是談笑風生,我們原以為他不會一下子就走的,他會見到我的論文的,誰知……!本篇論文完稿之際,先師鐘敬文先生已經長眠半載。在寫作論文過程中,驚聞噩耗,心情之沉痛可想而知。先生雖已離開身邊,但在此後的論文寫作過程中,先生的話語每每回響耳邊,論文裡每一個字的落下仿佛都含著他的殷殷期盼。


    本篇論文承蒙董曉萍教授的大力指導,這從她密密麻麻地在我論文初稿的批注上有直觀的體現。董老師在鐘先生麟逝後,毫無怨言承擔起六位博士的論文指導,安排答辯評審,艱辛備至。教研室的劉鐵梁教授等諸位老師也一直關心我的論文寫作情況,在此向董曉萍教授和諸位老師表示由衷的謝意。


    我的碩士導師,中國《史記》研究學會原會長、現為該會名譽會長的著名《史記》學家韓兆琦教授,是我的學術入門領路人,沒有他,我對於《史記》仍是門外漢。師恩難忘,穿透歲月而永存!


    特別感謝我的親人給予我的關心和幫助,他們的愛是我此生溫暖的源泉。

    後應該指出的是,《史記》誕生以來的兩千年裡,層出不窮的研究者留下了汗牛充棟的論著,本文的研究充其量也是古往今來如同“滄海”的研究文章中的“一粟”而已。本書的研究方法和得出的某些結論有偏誤,衷心地希望能得到專家的批評和指正。


       本書承蒙知識產權出版社的支持,責編羅慧博士給予很好的修改意見,在此一並致謝。


     

    在線試讀


    司馬遷就是依據著自己手中豐富的資料纔完成自己不朽的巨著的,而民俗資料,不管是漢代人們口述並記錄形成的文字形式,還是他從民眾社會生活中收集來的口述的形式,也都是他寫作《史記》的必要的東西。



    漢武帝對待鬼神之事熱情如此之高,大臣們根本不敢提出異議,司馬遷心知漢武帝所為荒唐,但卻不能明言,所以在《封禪書》中給予辛辣的諷刺。司馬遷認為漢武帝祭祀鬼神之事,絕不與黃帝等賢明帝王相類,而與孔甲和秦始皇相似。



    司馬遷寫每一件歷史大事,幾乎都不可避免地采用了一部分傳說的資料,這些傳說,對於刻畫歷史人物的性格,揭示歷史規律起到了非常重要的作用。


     

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