看日歷、學民俗、賞插畫，每日新知、傳承中國文化。打開二〇二一年的3.0版《民俗掌故日歷》，一張國潮復古大師剪紙生肖年歷片必定會吸引你的目光。你和家人的記憶中，是否曾經有這樣一張細心收藏在錢夾裡的年歷片。讓我們的國潮年歷片，打開那久遠的溫馨回憶。年歷片共有三款，隨機贈送。

民俗是可以嘗的。邊讀日歷，邊來一口綿軟香甜，豆粉香撲鼻的驢打滾，品一塊清甜精致、祛暑止渴的綠豆糕。民俗是可以玩的。春節前去廣州遊花街，正月裡去哈爾濱看冰燈。五月玫瑰花盛開的季節，維吾爾人為你送上一支紅玫瑰。九月牲畜肥壯時，內蒙古大草原盛情邀請您赴一場那達慕大會。

民俗是對生命的敬意。長輩給新生的嬰兒贈送見面禮，媽媽給孩子縫一個花布雞，保佑孩子這一年都不得病。民俗是抵御災疫的智慧。人們在端午節掛菖蒲，懸香包，闢瘟除病。在發生疫病後，更會采取遷移，隔離，清潔，醫方等多種方式阻斷疾病傳播。民俗是先民對神明的迎來送往，瑰麗想像。人們迎財神，送五窮。想像龍寶寶和龍媽媽在農歷五月二十分離，又在五月二十五相會。他們開心得落淚，在人間下起大雨。先民對神明的祭祀禱祝，終究是祈願農事風調雨順，國泰民安。

春花秋月、四時更迭，3.0版《民俗掌故日歷》節日與民俗對應更精準，全新版式、留白新增格線，記錄生活日常；更新節氣插畫，開啟賞花之旅；新增四季平安藏書票，可題簽留念；延續2.0版首創的每周末來上一條當年生肖成語俗語歇後語……

《民俗掌故日歷》是適合全家共賞，典藏傳承的讀物。它是中國人對土地的樸素深情，對歲月的堅韌守護。願您擁有一部《民俗掌故日歷》，相伴365天！

主編：仲富蘭 
民俗學家、上海市民俗學會會長，華東師範大學教授，博導。多年潛心研究中國民俗文化學、民俗傳播學，是中國民俗文化學科的開拓者和奠基人。承擔多項國家與上海市多項文創研究課題，已出版《上海六千年》《圖說中國人生禮儀》《中國民俗學通論》《水清土潤：江南民俗》《上海民俗：民俗文化視野下的上海日常生活》《民俗傳播學》《圖說中國百年社會生活變遷》等40多部著作，部分論著被譯為英、俄、日、韓等國文字。

編著：楊蔭深（1908-1989） 
原名楊德恩，字澤夫，浙江鄞縣（今寧波市鄞州區）人。中國古典文學史家、民俗學家。上海市第二至第六屆政協委員。曾任中國俗文學會顧問、上海民間文藝家協會理事、顧問，上海辭書學會理事。歷任商務印書館、上海辭書出版社編審，《辭海》編委等職。民俗學方面主要著作有《中國古代遊藝研究》《中國民間文學概說》《中國俗文學概論》《日常事物掌故叢書》（1985年改稱《事物掌故叢談》）等。

繪畫、篆刻、書法：潘方爾 
篆刻家、水墨漫畫家。十四歲受何樂之先生啟蒙，後拜著名文物鋻定家、篆刻名家王敦化先生為師，成為其關門弟子。在《西泠藝叢》《文化》《篆刻》等書刊中有文章作品及專題介紹。多次參加海內外書法篆刻展並屢獲獎項，作品入藏海內外相關機構團體。著有《潘方爾印譜》與漫畫集多部。已連續三年繪制《民俗掌故日歷》，曾入選國家新聞出版署“原動力”中國原創動漫出版扶持計劃。

文：錢 瓊 
先後畢業於華東師範大學中文繫、西南大學中文繫。現就讀於北京師範大學心理學專業。曾評注、出版《論語》（“親子悅讀國學鋻賞”繫列之一）等。

題簽、剪紙：趙澄襄 
筆名澄子、雅舍和風。中國美術家協會會員，中華文化促進會剪紙藝委會副主任，廣東省作家協會會員，汕頭畫院畫師。中國畫作品入選第八、第九、第十屆全國美展，2012（倫敦）奧林匹克美術大展等幾十次重要展覽，獲文化部、省、市各級獎項及國際獎項。作品入藏中國美術館、中國藝術研究院等海內外相關機構團體。出版有個人畫集、剪紙集、散文集十餘種。 

藏書票：楊以磊 
1948年生，浙江遂昌人，中國美術家協會藏書票協會會員，上海市美術家協會會員。版畫及藏書票作品多次參加全國及國際展覽並獲獎。出版有《楊以磊木版書票集》《楊以磊中國民間玩具書票集》（日本吾八書房出版）。

數碼繪畫：陳若煜 
羅德島設計學院插畫繫大三學生。2017年作品曾在“藝術廈門”展出。 

★  水墨漫畫也區別於連環畫，需要帶點幽默感，甚至是諷刺或聯想，這也應了出版《民俗掌故日歷》的初衷，讓讀者體會世相紛呈。民俗文化雖流行於民間，卻是以小見大。——《新民晚報》
★  在《民俗掌故日歷》這些民俗掌故中，蘊涵著一些深刻的道理，這也是普及民俗的原因。而潘方爾的配圖則體現了這素的踫撞，極具觀賞性。——《青年報》
★  從宵，從清明到端午，從重陽到中秋，一年365天，中國人恪守著祖輩傳下來的習慣與傳統，在尋常日子裡演繹著平淡與悠遠。上海辭書出版社出版的《民俗掌故日歷》勾勒的，正是這幅由春夏秋鼕的篇章所組成的民俗風情長卷。——《新華日報》
★  365天，《民俗掌故日歷》相映成趣的畫面與文字中，一種平淡而悠遠的民俗生活在緩緩打開，現代人與古人的關繫從而變得親近起來：古人過端午節，我們也過；古人在鼕至祭祀，我們在鼕至也追思亡者；古人謳歌的牡丹、芍藥，如今依然被賞玩。——《南京日報》

★  《民俗掌故日歷》原著者為民俗學大家楊蔭深先生，插圖繪者則是有名的水墨漫畫家、篆刻家潘方爾先生。這本日歷，既普及了源遠流長的民俗掌故知識，也使我們領略了潘方爾幽默風趣的畫作，真可謂一舉兩得，頗有特色。——華東師範大學教授、博士生導師陳子善
★  《民俗掌故日歷》裡有兩種歷史：民俗的歷史，時間的歷史。民俗，生命的樣子；日歷，時間的樣子……——作家，國家一級文藝編輯、原上海廣播電視臺主持人淳子
★  一位松弛中有核的作者和他同樣松弛有核的詩歌、漫畫和篆刻。其印寫意，可以看到秦璽、漢簡、明清諸家乃至民間紋樣的影響。謀定而動落刀不改，則白石老人天上有知或許也會許以青眼。——資深出版人，美術史學者鄧明
★  這本歷書，以民俗學者、作家楊蔭深《事物掌故叢談》為本改編文字，由潘方爾配以諧趣水墨畫（漫畫），既演示和傳導了民俗風情和知識，又以達觀、幽默的態度來品味當代人的生活，也是一本別致的畫冊。——自由撰稿人，新文學出版物收集、研究者金小明
★  這本《民俗掌故日歷》確實是一本案頭之妙書。有文、有畫，有情、有趣；文字蘊藉，書畫典雅，如果您有緣收藏一部，想必會有你意想不到的收獲，或者更會給你帶來愉悅。——明史專家、全國多家電視臺與網站歷史文化欄目主講人馬渭源
★  《民俗掌故日歷》的主事者別出心裁，從博大精深的傳統民俗掌故中去粗取精，遴選精華，用日歷的方式將其再現給當代人。這對於弘揚傳統文化，延續已經瀕臨斷絕的很多民俗文化，堪稱功莫大焉。每位日歷讀者每天閱讀一篇，了解內容，消化落實，就能為中國民俗文化的延續出一份力。——南開大學教授、博士生導師寧稼雨
★  潘方爾是個有趣也有智慧的人，他把騰出的時間全部用在“挖石頭”與胡寫亂畫上了。但是他不去刻挖寫畫“高大上”，他仍然做小事情，刻挖自己感悟的點點滴滴，寫畫自己覺得有趣的一草一木，而且非常專注，決無二心。——詩人，首屆魯迅文學獎獲得者王久辛
★  有了民俗掌故日歷，至少使一個個庸常的日子變得富有生氣與活力。日常生活作為中國傳統民俗的根基，伴隨著中國人從遠古走來；作為民俗的‘母胎’，始終與我們的生活息息相關。——上海市民俗學會會長仲富蘭

【代跋】不像後記的後記 
董寧文

這部《民俗掌故日歷》持續出版已是第三個年頭了，其聲名遠播，得到了讀者的青睞與認可，足見作者、編者、出版者的匠心、恆心與信心。

2019 年的那本日歷其實早在此前的兩年之前就已開始策劃了。據本書的繪畫作者潘方爾先生介紹，2017 年年初，這部日歷書的策劃人朱志凌先生就專程到南京商議將楊蔭深先生的《事物掌故叢談》中有關中國傳統節日、日常飲食、奇聞逸事等的來源與出處，繪制成漫畫，展現歲時節令的習俗，形像地反映中國傳統文化的內涵與神韻。也就是在那次商議並取得共識之後，方爾先生就嘗試以他特有的繪畫語言、書法以及篆刻的特長，一天一天，一月一月地創作出了數百幅作品。其間策劃者與作者的溝通、踫撞，抑或爭議以及求同存異等思緒都在作品中或深或淺地顯現了出來。雖然大多數讀者可能不會一下子看出其中的奧妙，但從這部日歷展現出來的三百六十五幅妙趣橫生的畫面所帶給讀者的愉悅、欣喜、會心的種種觀感之中，我們大家或許就能體會到其中的些許妙處來了。 

記得部《民俗掌故日歷》出版後不久，上海辭書出版社、先鋒書店聯合在南京舉辦了“民俗：人世與歲月的呼應唱和”——潘方爾繪《民俗掌故日歷（2019）新書分享會。那天晚上，作者、編者、出版者與讀者濟濟一堂，聊民俗，談漫畫，說幽默，好不熱鬧。那次分享會，我也獲邀參加，並談了我一些初淺的想法。會後還意猶未盡地寫了一篇題為《妙解民俗掌故，漫畫意味深長——潘方爾繪〈民俗掌故日歷〉閑讀偶感》的短文刊發在《中華讀書報》上。文中寫有這麼幾句：

這本日歷一天一段民俗掌故、一段掌故一幅畫，可謂互為表裡，相互生發。楊蔭深先生所寫的民俗掌故有理有據，絲絲入扣；方爾兄的漫畫並不一味圖解掌故，而是通過每一則掌故所激發出自己關於這則掌故給自己帶來的啟發，從而創作出極富生活體驗與感悟的畫。方爾兄的畫通過打油詩的形式而提升了畫外之意，與所謂“功夫在詩外”異曲同工。 

曾經聽方爾先生說起過，六七年前，他父親病重期間無意間說過一句話，說是你隻會刻印、寫書法，要是會畫畫給我看看就好了。方爾先生為了給病重的父親帶來一些快樂，就說這有什麼難的，我畫給你看。這是父子間的一種承諾，方爾先生自小深藏心中的繪畫天賦得到觸發，從此一發而不可收，短短三四年間，竟然畫了數千幅畫，水墨、版畫、刻瓷、畫紫砂，越玩越嗨，而且還竟然在他所擅長的書法篆刻集出版之外，出版了《潘童叟畫》《思想的顆粒和顆粒的思想》兩本畫冊，想必方爾先生的父親當含笑於九泉了。這或許也是一種盡孝之道吧 ! 

這部《民俗掌故日歷3.0 版（2021）》可說是一本案頭之妙書，這本日歷書有文、有畫，有情、有趣；文字蘊藉，書畫典雅。方爾先生是一位以豁達、幽默的態度笑對生活、感悟日常並以他的漫畫、他的詩作、他的書法、他的印章解讀生活的妙人。你可不信我的解讀，但不可不信方爾先生的真誠與痴情。 

自 2019 年開始到 2021 年，三年三部《民俗掌故日歷》，其中的民俗掌故內容雖有少許重復，但，每一天的配畫絕無重復，而且畫中所體現的韻味、意趣日臻圓潤、敞亮，每日一畫在楊蔭深先生的民俗描述裡面糅進了方爾先生的理解、感悟，並自然流露出他在傳統民俗的浸淫之中所得來的經驗，這些因素都是這部日歷書創作的源泉所在。

我與方爾先生交往有年，若加上神交，總有二十年上下了。這幾年見面交流的頻率頗高，尤其是今年，我們每次見面無論聊什麼天馬行空的話題，終一定會回到這部正在創作的日歷書之中。方爾先生總是說他快被掏空了，朱志凌兄每天都會變著法地催稿。方爾先生腦子中總有打退堂鼓的念頭閃現。但是說歸說，做歸做，每天都還得要有新作出來。除了畫之外，還要想出一首打油詩來，難乎哉，難煞者也！不過我想，這或許也是方爾先生的一種情緒的釋放，我總覺得方爾先生已經非常享受這種狀態了，或者已是“隻緣身在此山中”，並且“雲深不知處”了吧。 

一般來說，一本書完成並出版，通常都是由作者來寫一篇後記，或者由編者去寫一篇編後記，但是，作為資深的圖書策劃人，也是這部日歷書的統籌朱志凌兄則劍走偏鋒，說是要讓我來寫這篇後記，當初我是婉拒的，因為感覺就是我來寫並不合適，加上我的學識、資歷都不夠。後來想想，志凌兄是一位我所欽佩的出版上的行家裡手，他這樣做或許也是有些奇思妙想在裡面的。再一想我與方爾先生這麼多年來的亦師亦友的交往，可能也有比較契合的理由。這樣想想，也就寫成了這樣一篇“不像後記的後記”，也不知道是否接近了志凌兄當初的想法，但願如此吧，阿彌陀佛！ 

                       2020 年 7月5日寫於金陵南郊開卷樓雨窗，梅雨時節的雨或急或緩地下了一整天，異常潮濕之中。