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    該商品所屬分類:文化 ->
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    585-848
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    366-530
    【作者】 葉舒憲,王憲昭 
    【所屬類別】 圖書  文化  文化研究 
    【出版社】上海人民出版社 
    【ISBN】9787208161351
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:精裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787208161351
    作者:葉舒憲,王憲昭

    出版社:上海人民出版社
    出版時間:2020年12月 

        
        
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    內容簡介

    創世神話具有人類思想範型的重要功能。通過講述宇宙起源和人類由來的故事,給族群奠定*基本的文化觀念和命運共同體的意識。中華多民族遺產中蘊藏著大量的創世神話作品,其中多數尚處在不為人知的沉睡狀態。本書對中華各民族創世神話作品進行了搜集和整理,關注從創世神話範型到神話歷史展開的整個過程,以求通俗、簡潔、生動地反映中華創世神話的全貌。

    作者簡介

    葉舒憲,北京人,文學博士,現任上海交通大學資深教授,文學人類學研究中心主任,神話學研究院首席專家。曾任中國社會科學院比較文學中心主任,研究員。兼任中國民間文藝家協會副主席,文學人類學研究會榮譽會長,中國比較文學學會副會長。國家社科基金和國家出版基金評審組專家。1999—2000年美國耶魯大學客座教授。2009年臺灣中興大學客座教授。著作有《中華文明探源的神話學研究》《玉石神話信仰與華夏精神》等55部,譯著《薩滿之聲》等7種。


     


    王憲昭,文學博士,中國社會科學院民族文學研究所研究員。主要從事中國各民族神話研究及神話數據研究。主持國家社科基金重大項目《中國少數民族神話數據庫建設》及《中國少數民族口傳文化母題研究》《中國少數民族人類起源神話研究》等其他基金項目。出版學術專著《中國民族神話母題研究》《中國神話母題W編目》《中國創世神話母題實例與索引》等20餘部,發表神話學論文100餘篇。

    目錄
    目錄
    創世神話的思想功能與文化多樣性(代序)葉舒憲/001
    漢族九重天的來歷/001
    漢族女媧造六畜/003
    漢族盤古老祖是龍之子/006
    漢族鼇魚馱地球/008
    漢族倉頡造字的由來/010
    漢族大地的由來/012
    漢族黑暗傳·天地玄黃(節選)/013
    漢族洪水的傳說/032
    漢族金牛開河/034
    漢族女媧補天/035
    漢族盤古出世/036
    漢族盤古開天闢地/037

    目錄


    創世神話的思想功能與文化多樣性(代序)葉舒憲/001


    漢族九重天的來歷/001


    漢族女媧造六畜/003


    漢族盤古老祖是龍之子/006


    漢族鼇魚馱地球/008


    漢族倉頡造字的由來/010


    漢族大地的由來/012


    漢族黑暗傳·天地玄黃(節選)/013


    漢族洪水的傳說/032


    漢族金牛開河/034


    漢族女媧補天/035


    漢族盤古出世/036


    漢族盤古開天闢地/037


    漢族盤古造化天地/039


    漢族日氏和月氏/040


    漢族日月平升/041


    漢族天和地合/043


    漢族天上日月雲彩哪裡來/045


    漢族天為什麼是藍的/046


    漢族天為什麼這麼高/047


    漢族天下翁與天下婆/048


    漢族兄妹分天地/049


    漢族地母傳/050


    漢族遠古和盤古/063


    漢族張伏羲補天/064


    蒙古族日蝕和月蝕的由來/065


    蒙古族天地起源/067


    蒙古族天神造人/068


    藏族·白馬人天、地、人的起源/070


    藏族人的由來/073


    藏族青稞種子的來歷/074


    維吾爾族頂地球的公牛站在哪裡/083


    苗族阿陪果本/085


    苗族洪水故事/090


    苗族開天立地/092


    苗族陽雀造日月/096


    彝族阿霹剎、洪水和人的祖先/098


    彝族天地的起源(《查姆》節選)/101


    彝族創造萬物的巨人支格阿魯/107


    壯族布洛陀/112


    壯族伏羲兄妹/121


    壯族盤古開天闢地/122


    壯族盤古經/123


    壯族天地分離/125


    布依族日、月、星/126


    布依族力戛撐天/128


    布依族造天造地/131


    布依族盤古王/133


    朝鮮族高朱蒙/134


    滿族天神創世/136


    滿族托阿恩都哩/138


    滿族太陽和月亮的傳說/143


    滿族白雲格格/146


    侗族古老和盤古/152


    瑤族密洛陀/153


    瑤族發枚造天地/168


    白族氏族來源/169


    白族九隆神話/176


    白族開天闢地/178


    白族人類和萬物的起源/183


    白族兄妹成親和百家姓的由來/185


    土家族補天補地/187


    土家族盤古開天女媧補天/189


    土家族張古老制天,李古娘制地/191


    哈尼族豪尼人的祖先/192


    哈尼族青蛙造天地/196


    哈尼族兄妹傳人類/200


    哈尼族修天補地歌/207


    哈薩克族哈薩克族源的傳說/211


    哈薩克族迦薩甘創世/213


    傣族布桑戛西與雅桑戛賽/216


    傣族天上為什麼有彩虹/218


    傣族向帕召討文字/219


    傣族英叭開天闢地/221


    黎族黎母山/225


    黎族山蘭稻種/226


    傈僳族木布帕造天地人/228


    傈僳族天地分開/231


    佤族上下葫蘆國的由來/232


    佤族司崗裡/235


    佤族太陽、月亮和星星的由來/240


    畬族皇天爺和皇天姆造人/242


    高山族·布農人神鳥傳火/244


    高山族·阿美人萬物由來/246


    高山族·泰雅人各色人種的由來/247


    高山族高山族和漢族的來源/248


    高山族天上、人間、地下/250


    高山族月亮和太陽/253


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    拉祜族谷子的來歷/256


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    納西族·摩梭人喇氏族的來源/263


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    景頗族寧貫娃改天整地/271


    景頗族啟明星的由來/274


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    羌族大禹王/312


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    羌族索依迪朗造人/320


    羌族月亮和九個太陽/322


    布朗族布朗族的來歷/323


    布朗族布桑西和雅桑賽/324


    布朗族葫蘆傳人的故事/326


    布朗族月亮和星星的由來/328


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    毛南族盤兄和古妹/333


    仡佬族布什格制天,布比密制地/338


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    怒族創世記/365


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    怒族高山和平地的由來/374


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    鄂溫克族用泥土造人和萬物的傳說/381


    德昂族葫蘆的故事/383


    德昂族人類的起源/386


    德昂族祖先創世記/388


    保安族三星哥的故事/391


    保安族妥勒尕尕上天取雨/393


    裕固族日母月父/395


    京族海龍王開大會/396


    獨龍族創火人/398


    獨龍族創世記/400


    獨龍族大江的來歷/403


    獨龍族木彭哥/405


    鄂倫春族北鬥星的來歷/406


    鄂倫春族大水的故事/408


    鄂倫春族人類的由來/411


    鄂倫春族鄂倫春人是怎麼來的/412


    鄂倫春族九姓人的來歷/414


    赫哲族長蟲兄妹/415


    門巴族猴子變人/420


    珞巴族兩個太陽/422


    珞巴族天地的故事/424


    珞巴族天為什麼下雪/425


    基諾族阿嫫腰白造天地/426


    基諾族地鬼與地震/429


    基諾族虹的故事/430


    基諾族創世母親造天地萬物/433

    前言
    創世神話的思想功能與文化多樣性
    (代序)(節選)
    葉舒憲
    (上海交通大學致遠講席教授)
    一、我從哪裡來?
    人類群體的原初組合是以血緣和族群為社會基本單位的。一個血緣家族或一個族群部落的根本凝聚力所在,就是該群體所講述並由全體成員所分享的信仰和神話,以及配合神話講述的儀式行為。進入文明社會的民族國家時代,這樣一類配合創世神話的儀式行為被人為宗教所整合和制度化,如猶太教和基督教的禮拜日制度。由此逐漸形成特定的社會共同體賴以傳承和發展其文化的核心意識與精神紐帶。創世神話是被社會群體傳承和講述的所有神話故事中重要也權威性的一種。唯其如此, 《創世記》纔有可能被堂而皇之地敬奉在《聖經》的篇!

    創世神話的思想功能與文化多樣性


    (代序)(節選)


    葉舒憲


    (上海交通大學致遠講席教授)


    一、我從哪裡來?


    人類群體的原初組合是以血緣和族群為社會基本單位的。一個血緣家族或一個族群部落的根本凝聚力所在,就是該群體所講述並由全體成員所分享的信仰和神話,以及配合神話講述的儀式行為。進入文明社會的民族國家時代,這樣一類配合創世神話的儀式行為被人為宗教所整合和制度化,如猶太教和基督教的禮拜日制度。由此逐漸形成特定的社會共同體賴以傳承和發展其文化的核心意識與精神紐帶。創世神話是被社會群體傳承和講述的所有神話故事中重要也權威性的一種。唯其如此, 《創世記》纔有可能被堂而皇之地敬奉在《聖經》的篇!


    創世神話通過講述宇宙起源和人類由來的故事,給族群奠定基本的文化觀念和命運共同體的意識。如法國當代哲學家讓呂克·南希說:“一個共同體,就是一個在一起聆聽同一個故事的人群。”通常,創世神話的講述者和聽講者屬於同一種信仰支配下的群體。他們通過對創世神話的認同,以本族的利益代表人類的利益,以本族的視角看待宇宙和自然,確認以人與自然世界關繫,以及本族與他族的關繫。從這種認知效果看,神話的神聖敘事,其文化功能在於奠定特定人群的世界觀和歷史觀。在此過程中,每一族群的創世神話之產生,都不免帶有強烈的我族中心主義傾向。


    隻有當神話的世界觀被科學的世界觀所取代,整體性的全球文化的觀念纔會出現,人類命運共同體的意識纔有條件形成。19世紀的馬克思希望在資本主義經濟社會的現實中找出一種能夠解放全人類的力量。馬克思主義創始人的大歷史觀相當明確:從原始時代的共產社會,經過奴隸社會、封建社會、資本主義和社會主義,終通向共產主義。這是一種將人類往昔歷史和未來史整合為一體的世界觀的體現。20世紀的馬克思主義研究,繼承著批判和超越資本主義現實的初衷,同時更多關注文化觀念對人類行為的支配作用。當今學界方興未艾的“大歷史”或“全球史”潮流,其實質是在信仰衰微的條件下填補創世神話缺失帶來的世界觀和歷史觀的空白。


    自古以來,“我從哪裡來”的叩問,一定還聯繫著“世界從哪裡來”“人類從何而來”“我的族從何而來”的繫列叩問。這就是所有的創世神話所共同蘊含的一種基本精神:不忘初心,溯源求本。神話以故事形式回答此類終極之問,看似非理性的想像產物,但是這種精神本身卻足以開啟理性和哲學的大門。由此而形成一種繫統思維的方式,可以稱為“創世神話式的思維”。這種繫統思維,在人類思想史上發揮的是思想範型的功能,它足以不斷催生與時俱進的新知識,變換著不同時段的不同答案。

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