目錄
導論 絲路審美共同體的多模態多感官共軛
部 分絲綢之路的屬性和特征
章 絲綢之路作為“行動者網絡”
第二章 絲綢之路作為“物的議會”
第三章 “超客體”與絲路審美共同體
第二部分 絲路審美共同體的理論視角
第四章 “交往共同體”理論視角
第五章 “歧感共同體”理論視角
第六章 “與在共同體”理論視角
第七章 “流動現代性”理論視角
第八章 “文學世界共和國”理論視角
第九章“生態審美共同體”理論視角
第三部分 物質性與絲路審美共同體的生成
第十章 蘋果與絲路審美共同體
第十一章 茉莉與絲路審美共同體
第十二章 橄欖與絲路審美共同體
第十三章 苜蓿與絲路審美共同體
第十四章 “馬可·波羅文本”的圖像表征事件
第十五章 金銀器與絲路審美共同體
第四部分 藝術與絲路審美共同體的熔鑄
第十六章 絲路“青花”藝術
第十七章 絲路“反彈琵琶”藝術
第十八章 絲路敦煌曲子詞
第十九章 洛可可式中國風
第二十章 絲路活態皮影戲
第二十一章 絲路影像裡的粟特
第二十二章 絲路“狗鳥”神話
結語 絲路審美共同體的事件闡釋學
後記

事件總是處於流動當中，也存在於關繫存在論中，關聯、連通並生成一繫列事件。它連通著認識與對像，統合了美學與史學，關聯著主體及其行為，融通著背景與前景，是一個生過程。事件所具有的特性並不歸屬於人，而是歸屬於事件本身。以“事件闡釋學”理論為研究視野，從文本的、圖像的、物質的、行動的四個維度闡釋絲路審美文化有助於釐清不同領域所揭示的新的闡釋視域（當然這四個維度並未窮盡絲路審美文化的現像和產品）。四個維度層層遞進，從文本向圖像、物質、行動的還原，是一個不斷接近事件本身的過程。但它們不可分割。從本體論來說，事件具有存在論上的優先性，四個維度同屬於事件的存在論基礎。就方法論而言，四個維度的“事件化”各有其特點，但也可以相互借鋻，其中一方的剖析同樣有助於另外三方的研究。不管是文本、圖像、物質，一旦形成就具有了自身的獨立性，是一個行動者，總是不可避免地進行著“即興表演”；流動性、生成性、連通性始終伴隨著這四個維度；等等。就表現形式方面而言，作為事件的四方中的任何一方都可能生成其他三種表現形式。對文學事件的研究不僅可以分析其中的語言文學，也可以分析其中所表征的圖像-影像、物質-物性、行為-表演，其他三方同樣如此。作為事件的絲路審美文化如同海德格爾的“壺”，聚集著天地神人四方，讓四方居留在它們從自身而來統一的四重整體的純一性中，說到其中的任何一方都將連通著另外三方。四方相互依賴並形成一個起環繞作用的“圓環”（ring）。從主體感官上來說，它是大衛·霍威斯所說的“多感官共軛”。從“事件闡釋學”維度闡釋絲路審美文化現像和產品需要視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺多種感官的協同運作來把握，各感官之間相互依賴，彼此增進。