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  • 隱形書寫(90年代中國文化研究)——當代大眾文化批評叢書
    該商品所屬分類:文化 ->
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    68-100
    【優惠價】
    43-63
    【作者】 戴錦華 
    【所屬類別】 圖書  文化  文化研究 
    【出版社】江蘇人民出版社 
    【ISBN】9787214025647
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    紙張:膠版紙
    包裝:平裝
    是否套裝:否

    國際標準書號ISBN:9787214025647
    叢書名:大眾文化批評叢書
    作者:戴錦華

    出版社:江蘇人民出版社
    出版時間:1999年09月 

        
        
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    內容簡介
    90年代,大眾文化無疑成了中國文化舞臺上的主角。在流光溢彩,盛世繁華的表像下,是遠為深刻的隱形書寫。凸現這隱形字樣,並在新的坐標中勾勒一幅文化的地形圖,是一個文化研究者的選擇。
    作者簡介:
    戴錦華,1959年生於北京,1982年畢業於北京大學中文繫。曾任教於北京電影學院電影文學繫。現任北京大學比較文學與比較文化研究所教授、博士生導師和美國俄亥俄州立大學東亞繫教授。從事電影史論、女性文學及大眾文化領域的研究。著有《浮出歷史地表——現代中國婦女文學研究》(合著)、《電影理論與批評手冊》、《鏡城突圍》(論文集)、《隱形書寫——90年代中國文化研究》、《猶在鏡中——戴錦華訪談錄》、《拼圖遊戲》(隨筆集)、《霧中風景:中國電影文化1978——1998》,以及 Cinema and Dsire:A Feminist Maxism and Cultural Politics in Dai Jinhua's Works.主編、撰寫有《書寫文化英雄:世紀之交的文化研究》等。
    目錄
    結論:文化地形圖及其他
    文化風景線的延伸
    文化研究及其陷阱
    理論旅行與現實觀照
    何謂“大眾”
    “格調”還是階級
    現實與話語邏輯
    “大眾”·主體
    權力·媒介 共用空間
    媒介的權力
    章 鏡城突圍
    前史Ⅰ:“文革”敘事與“啟蒙”時代
    前史Ⅱ:新時期的“文化英雄”
    前史Ⅲ:關於“歷史”結論:文化地形圖及其他
    文化風景線的延伸
    文化研究及其陷阱
    理論旅行與現實觀照
    何謂“大眾”
    “格調”還是階級
    現實與話語邏輯
    “大眾”·主體
    權力·媒介 共用空間
    媒介的權力
    章 鏡城突圍
    前史Ⅰ:“文革”敘事與“啟蒙”時代
    前史Ⅱ:新時期的“文化英雄”
    前史Ⅲ:關於“歷史”
    創傷與“失語”
    市聲之畔
    沉寂與眾聲喧嘩
    文化鏡城
    第二章 消費記憶與突圍表演
    意識形態、禁忌與記憶的消費
    夢魘與禁忌
    窺秘與奇觀
    第三章 救贖與消費
    文化
    “原畫復現”
    記憶的“價格”
    第四章 想像的懷舊,
    時尚與記憶
    懷舊的需求
    無處停
    泊的懷舊之船
    懷舊感與構造“個人”
    南國的浮現
    第五章 霧中風景
    樂觀之帆
    一種描述 影壇“代群”
    困境與突圍
    空寂的舞臺之上
    鏡城一景
    對話、誤讀與壁壘
    “新人類”與青春殘酷物語
    結語或序幕
    第六章 鏡像回廊中的民族身份,
    “留學生文學”與暢銷書
    世界想像與中國
    轉型與文化浮橋
    “美國”夢與種族、階級
    第七章 全球景觀與民族表像背後
    民族主義潮汐
    流行圖全景
    一次回溯
    “視覺”誤差
    地形圖一隅
    家與國
    第八章 現場、戲仿與幻像
    在“邊緣”
    “現場”
    中國的“後現代”命名
    轉型時期的魔幻與戲仿
    復制與戲仿之鏡
    個案舉隅:狂言或攪局
    第九章 隱形書寫
    廣場一市場
    挪用與遮蔽
    “無名”
    的階級現實
    階級的“修辭”
    前言
    書評

    緒論:文化地形圖及其他
    文化風景線的延伸
    毋庸置疑,進入90年代以來,姑妄稱之為“大眾文化”的通俗、流行文化以愈加有力而有效的方式參與著對轉型期的當代中國文化的構造過程。
    從某種意義上說,在現、當代中國不同的歷史階段,“大眾”文
    在線試讀
    創傷與“失語”
    90年代初年的中國文化跌入了一份蒼白的窒息與失語之中。仿佛是幕落、幕啟間的一個匿名的時段,一個必須去經歷卻無從去體驗的無為時間。一種深刻的挫敗與無力感彌散在這份社會文化的沉寂之間。毋庸置疑,它來自於現實的窒息氛圍和再度湧現的政治迫害情結,事實上,80年代終結作為一份重要的歷史經歷,再度成為90年代文化的又一個缺席的在場者。但與此同時,這份挫敗與無力感,亦來自於80年代文化邏輯的碎裂與混亂:依照前者,80年代的終結再次印證歷史循環的死亡魔力。筆者也曾將這幕宏大的劇目稱之為“一場後現代革命,有著一個中世紀式的結局”。但就在這份巨大的創傷與挫敗近旁,“偉大的現代化進程”(或稱“經濟體制改革”),卻在稍事遊移之後繼續延伸。那麼,這究竟是循環的歷史悲劇中古老、痛楚而稔熟的一幕,還是現代舞臺上血色殷紅卻並不鮮見的章節?如果說,80年代,整個中國知識界在歷史進步/歷史循環、救亡/啟蒙、世界(西方)/民族(東方、中國)、時間/空間的二項對立式中組織起“中國走向世界”、“球籍”,“現代化與民族化”的歷史與現實敘事,組織起世界景觀中民族命運的大故事,以不斷增殖的語詞渲染著浸透了狂喜的“憂患意識”,並以此構造出關於知識分子主體位置的想像(或日誤認),然而,90年代初年,在失落了歷史命名的基本參照的同時,知識界失落了自我指認與命名的前提。
    在此,一個頗為怪誕的情形是,對於90年代的中國文化界說來,失語卻並非無言,整個90年代,所謂“文化失語”的命題被不斷地提出並討論。但事實上,一種躁動的、有如精神病患者的譫妄式的語詞湧流,是90年代文化“失語”癥的主要表征。1990年,與精英知識界的驟然沉寂相伴隨,是姑且稱作“大眾文化”或“通俗文化”的漸趨鼎沸之聲。先是《渴望》《中》部大型電視室內劇”即本土生產的部準肥皂劇)的問世,瞬間攪動起一陣全社會性的“《渴望》衝擊波”;繼而在作為官方說法的眾多“主旋律’電影的制作中,以60年代的共產黨模範人物為主角的傳記片《焦裕祿》獲得了不僅是高票房而且是高上座率的成功;同時,一部在臺灣遭到票房慘敗的電影《媽媽,再愛我一次》。奇跡般地高居1990年電影票房之首。稍作辨析,便不難發現,三部似乎相去甚遠的影視作品,至少在其社會接受的意義上,包含了一個共同特征,即中國“古老”的電影情節劇類型(“苦情戲”)的基本特征。毋庸贅言,苦情戲的社會功用,剛好在於它能以充裕的悲苦與眼淚, ……
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