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  • 國學經典500句
    該商品所屬分類:文化 ->
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    139-201
    【優惠價】
    87-126
    【作者】 馬超駿 
    【所屬類別】 圖書  文化  文化研究 
    【出版社】上海社會科學院出版社 
    【ISBN】9787552021707
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787552021707
    作者:馬超駿

    出版社:上海社會科學院出版社
    出版時間:2017年11月 

        
        
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    編輯推薦

    ★ 將21本先秦經典裝進口袋,案頭、枕邊、車上、旅途隨時翻閱,讓國學觸手可及


    ★ 精選名句500句,一冊在手,讀懂先秦典籍精華章句


    ★ 體例簡明,可讀性強,裝幀典雅,是增廣知識、怡情悅性的佳選 
    內容簡介
    《國學經典500句》涵蓋21種先秦典籍,對每種典籍均作了清晰扼要的介紹;並精選名句500餘句,分別作了詩意的注解,讓讀者繞過龐雜深奧的材料,直面先秦原典文本本身。本書以典籍誕生的時間為順序,有助於把握先秦時期古人思想演變的進程,梳理先秦經典的體繫及發展脈絡,增進對中華傳統文化的全面了解。這本國學小書結構簡潔、設計典雅,無論案頭查閱還是外出攜帶都十分便利,可以成為讀者大眾了解先秦文化經典、學習國學的入門書。
    作者簡介
    馬超駿,江蘇淮安人,文史學者。編著有《淮陰風物志》、《古楚三名印譜並敘》(敘文)、《功逾神禹》、《故園遙望》、《麒藝流芳》、《征鴻遠翥》等十數種。主編《淮安歷史文化叢書》、《淮安地名史話》等。
    目錄
    前言


    《易經》14句
    《尚書》7句
    《詩經》21句
    《禮記》40句
    《春秋左傳》17句

    第二卷
    《老子》47句
    《管子》10句
    《晏子春秋》33句

    前言


     



    《易經》14句


    《尚書》7句


    《詩經》21句


    《禮記》40句


    《春秋左傳》17句


     


    第二卷


    《老子》47句


    《管子》10句


    《晏子春秋》33句


     


    第三卷


    《論語》77句


    《孫子》28句


    《吳子》4句


     


    第四卷


    《墨子》28句


    《列子》3句


    《孟子》59句


     


    第五卷


    《莊子》57句


    《楚辭》18句


     


    第六卷


    《商君書》3句


    《尹文子》2句


    《荀子》27句


    《韓非子》18句


    《呂氏春秋》26句


     


    參考書目
    前言
    人類從遠古走來,走出混沌,走過蒙昧,逐漸積累思考,積累創造,終於走到了一個特定的歷史階段,迎來人類文明的初始輝煌。

    在經歷了史前和古代文明之後前80前200年之間的這一時期,在中國、印度和西方,這三個“互不知曉”的地區,人類進入了世界歷史的“軸心時期”(雅斯貝斯語),開始有了進行歷史理解的普遍框架,對宇宙的本質發生了一種理性的認識,對人類處境及其基本意義獲得了新的理解。

    及至近代,“人類一直靠軸心時期所產生的思考和創造的一切而生存,每一次新的飛躍,都回顧這一時期,並被它重燃火焰”。
    這一時期,“在中國,孔子和老子非常活躍,中國所有的哲學流派,包括墨子、莊子、列子和諸子百家都出現了”。‘’

    人類從遠古走來,走出混沌,走過蒙昧,逐漸積累思考,積累創造,終於走到了一個特定的歷史階段,迎來人類文明的初始輝煌。


     


    在經歷了史前和古代文明之後前80前200年之間的這一時期,在中國、印度和西方,這三個“互不知曉”的地區,人類進入了世界歷史的“軸心時期”(雅斯貝斯語),開始有了進行歷史理解的普遍框架,對宇宙的本質發生了一種理性的認識,對人類處境及其基本意義獲得了新的理解。


     


    及至近代,“人類一直靠軸心時期所產生的思考和創造的一切而生存,每一次新的飛躍,都回顧這一時期,並被它重燃火焰”。


    這一時期,“在中國,孔子和老子非常活躍,中國所有的哲學流派,包括墨子、莊子、列子和諸子百家都出現了”。‘’


    前5世紀,春秋末期,領主的宗法制度已走向崩潰,世秉國政的公族已越來越腐朽和無能,平民階層開始登上歷史
    舞臺,“出身於較低層貴族的士,開始在政治、文化方面發揮日益重要的作用”。由於社會結構的巨變,思想學術界呈現出百花怒放的奇觀。“這些怒放的百花,好像生長在火山灰上一樣,火山爆發時的震撼,固然驚天動地,甚至造成大量傷害,但它噴出的火山灰,卻是世界上肥沃的土壤。”中國所有的古哲學思想和文化創造,因此而在這個時代萌芽成長。
    在線試讀
    《韓非子》18句
    韓非前280—前233年),戰國末期哲學家,法家的主要代表人物。出身韓國貴族,與李斯一同師事荀卿。曾建議韓王變法圖強,不見用。著《孤憤》、《五蠹》、《說難》等十餘萬言,受到秦王政的重視,被邀出使秦國。不久因李斯、姚賈陷害,自殺於獄中。

    韓非吸收了道、儒、墨各家思想,尤其有選擇地接受了前期法家思想,集法家學說的大成。他主張“為治者……不務德而務法”,“賞厚而信,刑重而必”;法的制定,應該“編著之圖籍,設之於官府,而布之於百姓”;法的施行,應該“刑過不避大臣,賞善不遺匹夫”。他綜合了商鞅的“法”治、申不害的“術”治、慎到的“勢”治,提出以“法”為中心的“法、術、勢”三者合一的封建君王統治術,對後世影響很大。《韓非子》五十五篇,二十卷,是後人集其遺著並加入他人評述文章編成。

    聖人不期修古,不法常可,論世之事,因為之備。《韓非子·五蠹》
    聖人不期望遵行遠古的制度,不效法一成不變的慣例,他隻根據當世的情勢,做好應時的準備。
    冰炭不同器而久,寒暑不兼時而至。《韓非子·顯學》
    冰炭不能裝在同一個器皿,寒暑不會在同一個時節到來。
    磐石千裡,不可謂富;像人百萬,不可謂強。《韓非子·顯學》
    縱有千裡磐石,也不能說富有;縱有百萬土偶,也不能說強大。
    智術之士必遠見而明察,不明察不能燭私;能法之士必強毅而勁直,不勁直不能矯奸。《韓非子·孤憤》

    智慧而有辦法的人,必是有遠見而且能明察的,不明察不能照見私下的東西;能執行法令的人必是強毅而且剛直的,不剛直不能糾正奸惡的人事。

    《韓非子》18句


    韓非前280—前233年),戰國末期哲學家,法家的主要代表人物。出身韓國貴族,與李斯一同師事荀卿。曾建議韓王變法圖強,不見用。著《孤憤》、《五蠹》、《說難》等十餘萬言,受到秦王政的重視,被邀出使秦國。不久因李斯、姚賈陷害,自殺於獄中。


     


    韓非吸收了道、儒、墨各家思想,尤其有選擇地接受了前期法家思想,集法家學說的大成。他主張“為治者……不務德而務法”,“賞厚而信,刑重而必”;法的制定,應該“編著之圖籍,設之於官府,而布之於百姓”;法的施行,應該“刑過不避大臣,賞善不遺匹夫”。他綜合了商鞅的“法”治、申不害的“術”治、慎到的“勢”治,提出以“法”為中心的“法、術、勢”三者合一的封建君王統治術,對後世影響很大。《韓非子》五十五篇,二十卷,是後人集其遺著並加入他人評述文章編成。


     


    聖人不期修古,不法常可,論世之事,因為之備。《韓非子·五蠹》


    聖人不期望遵行遠古的制度,不效法一成不變的慣例,他隻根據當世的情勢,做好應時的準備。


    冰炭不同器而久,寒暑不兼時而至。《韓非子·顯學》


    冰炭不能裝在同一個器皿,寒暑不會在同一個時節到來。


    磐石千裡,不可謂富;像人百萬,不可謂強。《韓非子·顯學》


    縱有千裡磐石,也不能說富有;縱有百萬土偶,也不能說強大。


    智術之士必遠見而明察,不明察不能燭私;能法之士必強毅而勁直,不勁直不能矯奸。《韓非子·孤憤》


     


    智慧而有辦法的人,必是有遠見而且能明察的,不明察不能照見私下的東西;能執行法令的人必是強毅而且剛直的,不剛直不能糾正奸惡的人事。


     


    木之折也必通蠹,牆之壞也必通隙。然木雖蠹,無疾風不折;牆雖隙,無大雨不壞。《韓非子·亡征》


    樹木折斷必定是由於生了蠹蟲,屋牆毀壞必定是由於有了裂縫。然而樹木雖生蠹蟲,沒有大風也不會折斷;屋牆雖有裂縫,不遇大雨也不會毀壞。
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