章和諧為貴

——讀季羨林《學人箴言》

談中國文化的精髓：和諧為貴  \\  003

談生活情趣：做性情中人，一輩子詩意地活  \\  007

談東方文化與西方文化：西方不亮時，看東方  \\  011

談“天人合一”：自然不能征服，隻能天人合一  \\  014

談學術研究：想要有所進步，必要有所創新  \\  018

談天纔與勤奮：勤奮避免天纔變成庸纔  \\  022

談治學：治學是苦中作樂的差事  \\  026

談學與思：有思有學，知行合一，纔能進步  \\  030

談信念：信念帶來無限堅持  \\  034

第二章老者寬容，少者虛懷，風氣為正

——讀季羨林《志慮心物》

談慈善：道德積累的開端  \\  041

談歷史：每個人的鋻身之鏡，可看過去與未來  \\  045

談文化：承其精華，棄其糟粕  \\  049

談發展：無敵國外患者國恆亡  \\  053

談改革：簡化易使國學走入“歧途”  \\  056

談時間：別讓時間再怕東方人  \\  059

談人到晚年：勤無憂，豁則達  \\  062

談代溝：老者寬容，少者虛懷，風氣為正  \\  065

第三章不完滿纔是人生

——讀季羨林《平凡亦有禪》

談批判與贊美：把毀譽置之度內  \\  071

談生活的本質：不完滿纔是人生  \\  074

談獨處：人生道路上，每個人都是孤獨旅客  \\  077

談赤子之心：日子要仔細地過，不可太匆匆  \\  081

談氣節：世事滄桑，不失本心  \\  085

談禪：是思想，是心態，是生活方式  \\  088

談老：年老不談老，隻談美  \\  091

談緣：惜緣不攀緣  \\  094

談幸福的境界：活在當下  \\  098

第四章未來社會的希望在青年人身上

——讀季羨林文存》

談禮：富者有禮高質，貧者有禮免辱  \\  105

談緣分與命運：相信而不可盡信  \\  109

談成功的三個條件：天資，機遇，勤奮  \\  112

談“送去主義”：中國的文化精髓要傳播國外  \\  116

談社會進步：未來社會的希望在青年人身上  \\  120

談寫作：創新性、主動性與“四真”之境  \\  123

談英雄：應當恐懼時而不恐懼者  \\  127

談衰老：可以“目中無人”，務必心中有人  \\  130

第五章世人常有正義之心，無力行正義之事

——讀季羨林《處世公德》

談孝：悔子欲養而親不待  \\  135

談正義：世人常有正義之心，無力行正義之事  \\  138

談死生：人生就是一個“漸”字  \\  142

談走運與倒霉：福禍長相依  \\  146

談壓力：人人都有壓力，壓力不是壞事  \\  149

談健忘：感謝“忘”這個本能  \\  152

談教育：振興教育切勿談論多於行動  \\  156

談老年：年老的幸與不幸  \\  159

談憤世嫉俗：偶爾牢騷，切勿太盛  \\  163

第六章中華文化其根安在

——讀季羨林《談國學》

談尋源：中華文化其根安在  \\  169

談尊師：為人者，必先尊師重道  \\  172

談中華文化：下一個三十年的河東  \\  176

談神韻的境界：知識涵養與生命意識的融合  \\  179

談中國心：平生愛國，不甘後人  \\  182

談風俗：並非不足以登大雅之堂  \\  186

談雅與俗：隻是手段，而不是目的  \\  189

談兼愛：智者的生存法則  \\  193

談治學方法：大膽地假設，小心地求證  \\  196

第七章糊塗不難得，是愉快的，是幸福

——讀季羨林《難得糊塗》

談糊塗：糊塗不難得，是愉快的，是幸福  \\  203

談自滿與自謙：滿招損，謙受益，乃天道  \\  206

談好人與壞人：好人難當，壞人不會改好  \\  209

談天纔：“天纔不纔”，不做“天纔”  \\  212

談奉獻精神：人人皆可做力所能及之事  \\  215

談智者：拒絕小聰明，修養大智慧  \\  219

談平衡心態：盡人事，順應天命  \\  222

談朋友：有朋友，則眾志成城，鮮有不勝利者  \\  225

第八章人無志而不立

——讀季羨林《讀世》

談包裝：因時制宜，因地制宜，適可而止  \\  231

談怪論：社會上可多些“怪論”  \\  235

談愛情：三分理想主義，七分現實主義  \\  238

談消費：活著絕不是為了喫飯穿衣  \\  242

談志向：人無志而不立  \\  246

談成功的態度：知足與不知足，皆無錯  \\  249

談公德心：個人立身之本，國家發展之重  \\  253

談自我反省：以今日之我，攻昨日之我  \\  256

第九章一寸光陰不可輕

——讀季羨林《人生絮語》

談讀書：天下好事，還是讀書  \\  261

談選擇：世間難有選擇面面俱到  \\  264

談樂觀：隻有人是會笑的，人不能失掉笑  \\  268

談文化自信：中華文化會影響世界  \\  272

談境界：超越自我，不受平常事羈絆，逍遙方至  \\  276

談實驗主義：實驗主義是科學的治學方法  \\  280

談人生的價值：人生不該浪費在常態之中  \\  284

談時間：一寸光陰不可輕  \\  288

季羨林，字希逋，又字齊奘，1911年8月6日生於山東省清平縣(現為臨清市)官莊村。季羨林是名副其實的學術巨擘、國學大師，也是著名的歷史學家、作家、語言學家，他精通英、德、梵、巴利文，更是世界上少數精通吐火羅文的幾位學者之一，被譽為“國學大師”“學界泰鬥”“國寶”。

季羨林幼時家中清貧，父母都是當地普通的農民。季羨林6歲時被叔父接到濟南讀私塾，開始了他在濟南的求學生涯。他讀書並不太用功，相比讀《四書》一類的正規課本，他更喜歡讀《彭公案》《濟公傳》一類的小說，兒時的他對蛤蟆和蝦的重視也遠遠超過了對課堂和老師的喜歡，所幸，每次考試成績都還不錯。1926年，15歲的季羨林考入山東大學附屬高中，後轉入山東省立濟南高中。在這裡，他遇到了國文老師董秋芳，董秋芳是魯迅的友人，同時也是翻譯家，“我之所以五六十年來舞筆弄墨不輟，至今將過耄耋之年，仍然不能放下筆，全出於董老師之賜，我畢生難忘。”季羨林如是評價董秋芳對他的影響。

高中畢業後，季羨林同所有學子一樣面臨著繼續學業或就業的選擇。報考“鐵飯碗”郵政局失敗後，季羨林考入了清華大學，專業是西洋文學，其中有兩門選修課對季羨林影響頗大：一門是歷史繫陳寅恪先生的“佛經翻譯文學”，另一門是中文繫朱光潛先生的“文藝心理學”。季羨林先生曾坦言，這兩門課讓其終生受用不盡。

1935年，不滿足隻做個普通的中學教員，季羨林選擇到德國格丁根大學繼續深造。哥丁根大學為季羨林創造了絕佳的學術研究氛圍，他擁有時間和書籍，閱讀了大量有關梵文、巴利文和吐火羅文的內容，他的德國教授們也一直鼓勵季羨林學習古印度語言，這對季羨林激勵很大。季羨林認為，在他一生六十多年的學術研究過程中，德國十年是至關重要的十年，他的學術研究發軔不是在清華大學，而是在德國哥丁根大學。

1945年，季羨林由哥丁根到瑞士，1946年，由瑞士回到中國，經陳寅恪先生推薦，在北大執教。在北大執教期間，由於條件所限，季羨林的古代印度語言研究無法繼續下去，也正因為如此，季羨林走上了“雜家”之路，他開始了對印度史、中印文化關繫史以及印度佛教史的研究，接手了一些翻譯和研究梵文文學作品的工作，並創作了〈黔之驢〉取材來源考》《〈儒林外史〉取材的來

源》《從中印文化關繫談到中國梵文的研究》等書。

1966年到1977年是季羨林的磨難期，後期他被分配到繫辦公樓和學生宿舍當門衛，負責收發信報一類的雜事。在普通人看來的人生低谷，卻被季羨林視為“難得的好時機”，他趁此機會翻譯了印度古代兩大史詩之一的《羅摩衍那》，歷時五年，並在境遇好轉後得以出版，隨後相繼出版了《敦煌吐魯番吐火羅語研究導論》《東方文學史》等學術專著，《牛棚雜憶》《人生絮語》《萬泉集》《病榻雜記》等隨筆作品。

1988年，季羨林擔任中國文化書院院務委員會主席，並以學者身份先後出訪德國、日本、泰國等國家。2009年7月11日，季羨林先生於北京逝世。

季羨林一生專注於學術研究與創作，在語言學、文化學、歷史學、佛教學、印度學和比較文學等方面都有很深的造詣。他筆耕不輟，著作等身，即使身在病榻，也未停止讀書創作。他曾在自傳中評價自己：“我這一生是翻譯與創作並舉，語言、歷史與文藝理論齊抓，對比較文學、民間文學等也有濃厚的興趣，是一個典型的、地地道道的‘雜家’。”對於“國學大師”“學界泰鬥”“國寶”這三個被加之其頭上的桂冠，季羨林以文字表態：“三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。”他的學識、智慧與人格直至今日依然熠熠生輝。他為現代人領略國學魅力與人生哲學作出了重要的貢獻。

談生活情趣：做性情中人，一輩子詩意地活

國學大師季羨林曾說：“一個性情中人，做人要質樸、醇厚、誠懇、平易；骨頭硬、心腸軟、懷真情、講真話；不阿諛奉承，不背後議論，不人前一套、人後一套；無嘩眾取寵之意，有實事求是之心；不是絲毫不考慮自己利益，而是多為別人考慮。做人做事關鍵是一個‘真’字，實踐一個‘善’字。性情中人，心向往之，追而求之。”

他談到人生應充滿意義，做個情感豐富的性情中人，纔能深刻體味生活中的種種情趣。有生活情趣的人，必定不孤單、不空虛，豐富的情感是生活情趣的基礎，一輩子充滿詩意地活著，到老時回首往事，將會看見絢爛多彩的顏色，而不是死板蒼白的荒寂。

詩意地活著

季羨林認為，人的一生是極其短暫的，不管你情願與否，時光的沙漏總是在永不停息地流淌，於是你的生命也在無情地流逝。出生、長大、衰老、死亡，每一個人都要經歷這個過程，既然不可避免，那麼為何不去認真地過好每一天？開心是一天，難過亦是一天，索性享受活著的每一刻，充滿感情，心懷情趣，讓生活處處充滿詩意。

九十多歲的季老住在病房裡，即便手腳不靈活，仍舊每天早上四點起床寫作。家人苦勸季老：“您年紀大了，手腳也不靈便，住在醫院裡治療，躺在病床上就好，干嘛非要每天寫東西，過得那麼辛苦？”

季老微笑著回答道：“我手腳雖不靈便，但我的腦袋靈便。你們以為在病床上隻是耗去一天天的時間，但這些都是我人生中的一部分，我怎能停止動腦，停止寫作？我的每一天，都是無與倫比的、珍貴的、詩意的。在治病方面，我是走過煉獄；在生活方面，我是住於樂園。”

詩意地活著，優雅地活著。正如一年有四季一樣，人的一生也必然有酸甜苦辣、潮起潮落；愛過、恨過、哭過、笑過，方是人生。因此，一年隻有春天構不成四季，一生隻有一種生活態度也構不成詩意人生。

愛心是大德

季老認為，人的身上有很多美好的品德，而愛心是大德。人天生除了有對親人朋友的愛，還有一種悲憫之心，我們會為陌生人的痛苦而流淚，會為陌路人的悲慘境遇而傷心。擁有同情心和善良，也是人生中不可缺少的情趣。

據季老的兒子回憶，季老曾經講過這樣一個故事：暴風雨後的早晨，一位先生來到海邊散步。他發現，在沙灘的淺水窪裡，有幾千條被風雨卷上岸的小魚。小魚被困在淺水窪裡，回不到大海裡去。用不了多久，這些小魚都會干死。海灘上有一個小男孩，他不停地撿起被困的小魚，用力把它們扔回大海。

先生忍不住上前說道：“孩子，這裡的小魚有上千條，你是救不過來的。”小男孩頭也不抬地回答：“我知道。”先生問道：“哦？那你為什麼還要這樣做呢？誰在乎呢？”男孩兒說：“這條小魚在乎！”他一邊回答，一邊拾起一條小魚扔進大海。“這條在乎，這條在乎，還有這一條，這一條，這一條……”

季老給兒子講了這個故事，並語重心長地說：“其實人的愛心很重要，你看那個小男孩，僅僅是一個抬手的動作，對於一條小魚來說，卻意味著生命的延續。如果小男孩懶惰一點，或是聽了那位先生的話後停止救助，那麼這些小魚便會失去生命。你要記住，人不能缺少的品德就是愛心。”

季老將愛心這種美德看作生活的一種情趣，平日裡，隻要是能幫助別人的地方，哪怕是素未謀面的人，他也盡量伸出援助之手。將善良和愛心播撒給更多的人，自己的生活也會變得充實快樂。正如一首歌詞裡寫道：“隻要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。”愛與美好都是人生情趣的必需品。

做真實的自我

季老常說，表達豐富的情感，意味著展現真實的自我。他用行動證明了自己一生的情感，無論做學問還是做人，都真真實實，所做即所想。

對於做真實的自我，有的人會心生恐懼，而活在虛偽的人際關繫中、虛假的裝腔作勢中，反倒覺得安全。在世人的眼裡，魏晉時期的竹林七賢個個瘋癲，放浪形骸，浪蕩不羈。阮籍的“窮途之哭”和“青白眼”看似怪異，實則真實可愛，隻因一個“真”字，真情流露，即便號啕大哭也顯得真實。事實上，竹林七賢的真實也令後人敬畏，因為做真實的自己不僅需要坦誠，更需要無畏的勇氣。

魯迅先生說：“真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血……然而造化常常為庸人設計，以時間的流逝，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀……又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。”虛偽的人生是無趣的，不在人前展現喜怒哀樂，豐富的情感終究會干涸，終淪為一具行尸走肉。

季老曾說過：“做人要想快樂，就必須簡單，必須做真實的自己。不虛偽，不矯揉造作，一切順其自然就好。”順其自然，內心保留那一份真實，不虛偽，不造作，不諂媚，不迎合，方能對得起豐富絢爛的人生。