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  • 工商人類學視角下的組織文化研究
    該商品所屬分類:文化 ->
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    236-344
    【優惠價】
    148-215
    【作者】 綦曉光 著 
    【所屬類別】 圖書  文化  文化研究 
    【出版社】人民出版社 
    【ISBN】9787010160481
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787010160481
    作者:綦曉光著

    出版社:人民出版社
    出版時間:2016年04月 

        
        
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    內容簡介
    《工商人類學視角下的組織文化研究》是國內從工商人類學的角度,對跨國公司的組織文化進行研究的專著。近十年時間,作者繫統研究了登陸中國的跨國企業,從工商人類學的視角,結合部分經濟學、管理學等學科的相關理論與方法,對進入中國境內的跨國組織的文化特點進行了分析和研究,不僅全面展現了其著陸後的組織文化樣態,而且關注了其通過改變以適應中國特色的理論層面的規律。為原本不同國籍的跨國組織,在其成為中國經濟體的一部分的時候,解決多維文化衝突提供了很好的方案。
    作者簡介
    綦曉光博士,劍橋大學沃爾森學院終身成員(Lifelong Member)、博士生導師;英國利物浦大學榮譽教授(Honorary Professor);西交利物浦大學卓越運營和供應鏈研究院副院長、博士生導師。英國皇家人類學會會士(Fellow)、英國皇家物流與運輸學會成員、英國管理學研究會成員、遼寧省海外交流協會常務理事。曾任北京大學客座研究教授。留英博士後,英國劍橋大學MBA學位。參與編寫《工商人類學》、《工商人類學通論》、《Indigenous People and Economic Development:An International Perspective》等學術著作,並多次受邀在劍橋大學、哈佛大學、北京大學、清華大學、香港中文大學等國內外著名高校進行學術講座。曾獲“耶魯世界學者(Yale World Fellow)”項目提名(2013),並入選“香港優纔計劃”(2014)。擁有十餘年世界500強跨國公司及國際組織工作經驗,曾就職於瑞典駐華大使館商務處貿促會、德國郵政(DHL)、德國鐵路(DB)、法國達飛輪船等,現為英國BPP集團中國區顧問(China Advisor)、丹麥Nielsen集團獨立董事。
    目錄
    Preface 1
    序一
    Preface 2
    序二
    章 組織文化理論及前沿研究動態簡述
    節 組織文化研究的理論淵源及動態發展
    一、組織文化理論的淵源
    二、組織文化研究理論及動態發展
    第二節 組織文化研究的深入
    一、對文化概念的反思
    二、對組織內的文化分析的關注
    三、組織文化視角:實質性的管理和管理的實質
    四、對組織文化研究方法論的探討
    第二章 經濟人類學、工商人類學與跨國公司的組織文化研究


    Preface 1

    序一

    Preface 2

    序二

    章 組織文化理論及前沿研究動態簡述

    節 組織文化研究的理論淵源及動態發展

    一、組織文化理論的淵源

    二、組織文化研究理論及動態發展

    第二節 組織文化研究的深入

    一、對文化概念的反思

    二、對組織內的文化分析的關注

    三、組織文化視角:實質性的管理和管理的實質

    四、對組織文化研究方法論的探討





    第二章 經濟人類學、工商人類學與跨國公司的組織文化研究

    節 從經濟人類學到工商人類學

    第二節 工商人類學家視野中的組織文化

    一、組織文化初探

    二、組織文化與企業文化

    第三節 跨國公司簡述

    一、跨國公司的概述

    二、跨國公司的文化環境和組織文化





    第三章 田野工作和案例研究

    節 進入:田野點的選取及田野工作

    第二節 互動:喬丹教授的“個體”、“小組”和“組織”互動理論的對比研究

    一、A公司的相關案例研究

    二、B公司的相關案例研究

    第三節 深入:《禮物》之靈、“互惠”和“儀式”在案例研究的運用

    一、從《禮物》之靈到“互惠”研究

    二、組織之間或者組織中的互惠和儀式

    第四節 對話:中國文化情景與相關案例研究

    一、在會議上鴉雀無聲

    二、中國人關注臉面

    三、難說拒絕

    四、和父母還有家庭的關繫密切

    五、服從領導

    六、注重關繫





    第四章 結論

    參考文獻

    致謝

    在線試讀
    男人在不同部落間交換女人就像交換物品、服務一樣的過程。雖然外在表現形式不同,但是都遵循互惠的原則進行。在對兩種結構的研究基礎上,列維·斯特勞斯得出交換的三個原則:一,人們在交換中要付出代價的習慣、行為、價值觀,這些皆歸因於社會結構;二,對於稀缺或珍貴物品的交換,是在文化的調解下進行的;三,所有交換都受到教益規範的約束,接受禮物必須予以回報。個人通過這樣的交換聯結成緊密的整體,社會的整合通過交換得以實現。

    但是,應該注意的是,在尋找完成交換的原因的問題上,列維,斯特勞斯與之前的學者觀點都有所不同,列維,斯特勞斯並不把互惠性看作是由更為基本的諸原理構成,而是把互惠性本身歸屬於人的深層認知結構的一種基本原理。列維,斯特勞斯將人的像征性思維看作互惠性原則的理論源泉,贈與和收禮的行為並不是社會有機整體下的一套因果性制度,而是一種具有像征意義的表達,是性像征思維的產物。

    4.卡爾·波蘭尼“實在主義革命” 中的互惠

    卡爾·波蘭尼(Karl Polaryi)將互惠的觀點在經濟人類學上又進行了新的創新。伴隨著經濟人類學中賣在主義和形式主義的爭論,波蘭尼重新肯定了馬林諾夫斯基的觀點,那就是關於不同社會存在不同經濟制度的肯定,而否認人對利益的永恆追求。

    波蘭尼首先對工業革命帶來的資本主義市場經濟和原始經濟兩種經濟形式做出了根本性區別,他吸納了馬林諾夫斯基等人類學家的研究成果,指出在原始社會中,物品的生產和分配制度是“嵌合”在整個社會制度中的,親屬關繫、政治關繫的內容纔是安排分配的標準,因此,在原始或古代經濟中,盡管也存在市場及貿易行為,但是市場本身並不在整個經濟生活中占支配性的核心地位,而是處於邊緣化的地位,而且服務於其他的經濟組織和經濟行為。波蘭尼還認為,在前資本主義形態的社會中,人們的基本生計是作為一個社會成員的道德權利被保證了的,社會的權利賦予人們一般情況下獲得生產資料進行生產的機會。同時,在緊急情況下,又從親屬、朋友、領導及統治者那裡獲得幫助。這就是波蘭尼所謂經濟“嵌合”在社會中的又一含義。

    在此基礎上,波蘭尼提出了“社會整合模式”的概念,即互惠、再分配和市場交換。他試圖用此來說明,社會制度是如何協調人們的行為和社會結構的。其中,前兩種都是他所關注的原始社會中主要存在的交換形式。

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