蘇東坡，我們通常隻知道他的詩詞纔華，他有太多朗朗上口的詩詞，都被傳唱千年。但其實蘇東坡不僅僅是文學家，也是畫家，是書法家，是史學家，是釀酒家和美食家，是有先鋒精神的冒險家和改革派，他在朝為官，是為百姓請命的好官員，是皇帝的老師，也是僧人的朋友。蘇東坡大概是中國歷史上將儒釋道融合地*為完滿的一個人，他一生大起大伏，*後返璞歸真，他擁有無差別的心，為自己創造出了一個完整的靈魂。

蘇東坡是個好畫家，兩幅確鑿為他真跡的傳世畫作《枯木怪石圖》《瀟湘竹石圖》，收錄在了《幸會!蘇東坡》書中。除了自己擅畫，他也評畫，他評唐畫聖吳道子和王維的畫，說「吳生雖妙絕，猶以畫工論，摩詰得之於像外」誇贊王維為文人畫開闢出了「像外之趣」的境界。《幸會！蘇東坡》中，收錄有王維的《長江積雪圖》長卷和吳道子《八十七神仙卷》。蘇東坡也是書法家，後人把他列為「宋代書法四大家」之首，《幸會！蘇東坡》書裡收錄有中國三大行書之一的《寒食帖》，以及《洞庭春色賦·中山松醪賦》合卷，好讓大家一覽東坡書法的妙處。

《知中·幸會！蘇東坡》不僅依據史料，用大篇幅詳細敘述了蘇東坡的生平。還想讓蘇東坡自己來講述他的人生。因此書中的《詞話東坡生平》篇，用蘇東坡在不同年齡段所寫的詩文，串聯起他的一生。

也有《東坡尺牘》篇，用東坡在人生的不同階段，寫給親友的書信，來呈現東坡的一生。書裡收錄了蘇東坡的11幅字帖：《北遊帖》《一夜帖》《人來得書帖》《新歲展慶帖》《春中帖》《歸安丘園帖》《歸院帖》《東武帖》《渡海帖》《次辯纔韻詩帖》和《江上帖》——從東坡41歲寫給僧人可久，感嘆「北遊五年」經歷的《北遊帖》，到他66歲，在離世前三個月，寫給世交杜孟堅，慨然時隔八年老友重逢的《江上帖》，希望讀者可以領會到蘇東坡親自勾勒的，他的所思所感，和他經歷過的人生。

用什麼維度來寫蘇東坡，除了他的生平，要講的還有他和他的身邊人——東坡的父親蘇洵，弟弟蘇轍，妻子，知己歐陽修，「政敵」王安石，門徒黃庭堅，秦觀，晁補之，張耒。《幸會！蘇東坡》通過蘇東坡和他們的故事，來還原出一個更為立體的蘇東坡。

除了講蘇東氣淋漓的妙人，他身處的北宋一朝，也有太多可說的。《幸會！蘇東坡》，還趣味解讀了北宋一朝：北宋歷史大背景 / 北宋風俗人情 / 宋代文史哲思潮 / 宋代官制 / 宋人衣冠。

在《北宋風俗人情》中，書裡將《清明上河圖老《東京夢華錄》合說。《東京夢華錄》是記載宋徽宗政和、宣和年間，北宋都城汴京的經濟和文化生活，是個包羅萬像的風俗錄。《幸會！蘇東坡》收錄有高清版《清明上河圖》全卷，老筆下的千年前的宋都，帶領大家領略「太平日久，人物繁阜」的北宋風俗人情。

除此以外，蘇東坡在宋朝為官，他的人生境遇，和朝堂又息息相關，因此在《幸會！蘇東坡》中，我們還著墨詳述《宋代官制》，並且根據《宋史·職官志》作了《豐官制》圖，讓大家通過趣味圖表，更容易地看懂宋代官制體繫。

以及，《幸會！蘇東坡》裡還講述了宋代文史哲思潮，宋人衣冠和北宋歷史大背景。由於和北宋同時期，還存在著遼、金、西夏這些少數民族政權，他們也擁有各自的文明。《幸會！蘇東坡》做了一個詳細的信息圖表，梳理了北宋、遼、金、西夏的大紀事，幫助大家用更廣闊的視角來了解歷史時空中的發生和存在。

蘇東坡，他是天纔的藝術家，是高品位的生活家，是骨灰級文藝青年，是新派探險家，是好奇心發明家，是豆腐心毒氣淋漓的樂天派，是自由的覺悟者…但是他似乎又不需要這麼多稱謂，因為他就是蘇東坡，他無法定義，也不需要被定義。從古至今，這麼有趣的靈魂，宇宙間還有幾個？幸會！蘇東坡！

內容品牌「知中」繫列紙質出版物，目前的在售特集7本，包括：《知中·山水》特集、《知中·再認識李小龍》特集、《知中·孫子兵法指南書》特集、《知中·民謠啊民謠》特集、《知中·竹林七賢》特集、《知中·一本讀懂！山海經》特集以及《知中·幸會！蘇東坡》，每本一個主題，探索東方中國的一切。

《知中·幸會！蘇東坡》特集，是內容品牌「知中」繫列的第7本書，知中目前的另外6本在售特集包括：《知中·山水》特集、《知中·再認識李小龍》特集、《知中·孫子兵法指南書》特集和《知中·民謠啊民謠》特集、《知中·竹林七賢》特集、《知中·一本讀懂！山海經》特集。

在「知中ZHICHINA」這個「有關東方中國的一切,探索中國*」的平臺上，我們希望發掘和重新詮釋中國傳統文化。

《知中·幸會！蘇東坡》特集

完全呈現蘇東坡其人其事：詩人/ 文學家/ 美學家/ 書法家/ 畫家/ 藝術家/ 文藝理論家/ 史學家/ 美食家/ 釀酒家/ 發明家/ 公務員/ 改革派/ 皇帝的老師/ 僧人的朋友/ 新學派的開創者，無法定義的蘇東坡，這麼有趣的靈魂，宇宙間還有幾個！

趣味解讀北宋一朝：北宋歷史大背景 / 北宋風俗人情 / 宋代文史哲思潮 / 宋代官制 / 宋人衣冠

即便是在網絡時代，紙張仍然是呈現古字畫的*好載體，《知中·幸會！蘇東坡》全書收錄高清字畫如下：

《幸會！蘇東坡》收錄的字畫作品：◎蘇軾《枯木怪石圖》◎蘇軾《瀟湘石竹圖》◎張擇端《清明上河圖》◎王維《長江積雪圖》長卷◎吳道子《八十七神仙卷》◎黃公望《富春山居圖》◎韓干《照白夜》◎韓干《牧馬圖》◎李公麟《維摩演教圖》◎李公麟《醉僧圖卷》◎李公麟《蜀川圖》◎李公麟《十二羅漢圖》◎馬遠《西園雅集圖》◎馬遠《月下把杯圖》◎馬和之《後赤壁賦》◎北宋《大駕鹵簿圖》◎宋《蠶織圖》等等。

《幸會！蘇東坡》收錄的書法作品：◎蘇軾《寒食帖》◎蘇軾《洞庭春色賦·中山松醪賦》合卷◎蘇軾《前赤壁賦》◎蘇軾《歸去來兮辭》◎蘇軾《北遊帖》◎蘇軾《一夜帖》◎蘇軾《人來得書帖》◎蘇軾《新歲展慶帖》◎蘇軾《春中帖》◎蘇軾《歸安丘園帖》◎蘇軾《歸院帖》◎蘇軾《東武帖》◎蘇軾《渡海帖》◎蘇軾《次辯纔韻詩帖》◎蘇軾《江上帖》等等。

整本特集的內容，包括不限於如下：

蘇軾年表，蘇軾紀念地，少年時代，初入仕途，變法旋渦，烏臺詩案，得志於朝，晚年流放，北宋歷史大背景，北宋風俗人情，宋代文史哲思潮，宋代官制，北宋衣冠，詞話東坡生平，東坡書法、尺牘、繪畫，蘇東坡論古，蘇東坡解讀周易，三蘇蜀學，東坡與酒，美食家蘇東坡，東坡佛緣，蘇東坡與三位夫人，蘇東坡與蘇洵，蘇東坡與蘇轍，蘇東坡與王安石，蘇門弟子，蘇東坡與20世紀中國學人，日本的蘇東坡推崇者，蘇東坡與萊辛：中西方詩畫關繫之異，蘇東坡作品的跨國之旅。

受訪人/

祝勇

故宮博物院副研究館員、北京作家協會理事、中國人權研究會理事、“騰訊大家”蘇東坡專欄撰稿人。曾任美國加州大學伯克利分校駐校藝術家，第十屆全國青聯委員。

已出版作品五百餘萬字，主要作品有：《故宮的風花雪月》《故宮的隱秘角落》《在故宮，尋找蘇東坡》等。《祝勇作品繫列》由東方出版社出版12卷。

插畫師/

廖田纔（圃生）

畢業於廣西藝術學院桂林中國畫院店。《水墨味》雜志副主編，現生活、工作於北京。2015年8月於荷鋤館舉辦個人“家山”畫展；2016年4月於798藝術空間舉辦“望園”個展；2016年6月於798誠齋舉辦“圃生·安夏“展覽。

解詩梵

西安人。美術師、碩士。生活美學專欄作家。

供職於陝西省美術家協會創作評論部。研修於中國國家畫院王孟奇工作室。

中國民主同盟盟員、陝西省美協會員、陝西省書協會員、陝西楹聯學會會員。

自幼寫詩畫畫，出版有長篇小說、繪本、詩文繪畫集、楹聯詩詞創作手冊等。以輕松、趣味的文字與畫風，傳播幽默、靜觀的生活態度。

協力機構/

臺北“故宮博物院”

臺北“故宮博物院”，是臺灣規模*的博物館以及八景之一，同時也是古代中國藝術史與漢學研究重鎮，所藏近70萬件冊文物尤以古代中國藝術珍藏著稱。臺北“故宮博物院”的永久性典藏，主要是繼承原先國立北平故宮博物院、國立中央博物院籌備處和國立北平圖書館等機構所藏來自紫禁城、盛京行宮、避暑山莊、頤和園、靜宜園和國子監等處皇家舊藏的精華，這批始於10世紀中期帝國統治者的珍藏，如實地反映了帝王們的審美品味和中華文化發展的歷程；另有部分接收自第二次世界大戰結束日本歸還文物、後來的征集，以及為南部院區策展規劃所拓展的亞洲藝術文物收藏。蘇軾《寒食帖》《北遊帖》《一夜帖》《歸安丘園帖》《渡海帖》《江上帖》現藏於此。

臺北市士林區至善路2段221號和嘉義縣太保市故宮大道888號

886 2 2881 2021

北京故宮博物院

北京故宮博物院，位於北京中軸線的中心，占地面積72萬平方米，建築面積約15萬平方米；始建於明成祖朱棣永樂四年（1406年），永樂十八年（1420年）落成；藏品也主要是以明、清兩代皇宮及其收藏為基礎。故宮博物院是國家一級博物館，與俄羅斯埃米塔什博物館、美國大都會博物館、法國盧浮宮、英國大英博物館並稱為世界五大博物館。據1925年出版的《清室善後委員會點查報告》記載，有一百一十七萬餘件宮廷遺留的文物，包括青銅器、玉器、書畫、陶瓷、琺瑯器、漆器、金銀器、竹木牙角匏、金銅宗教造像、帝後妃嬪服飾、衣料和家具等。另外，還有大量圖書、典籍、文獻、檔案等。蘇軾《人來得書帖》《新歲展慶帖》現藏於此。

北京市東城區景山前街4號

010-65131892

中國美術館

中國美術館收藏著10萬餘件美術作品，藏品中有對20世紀中國傳統繪畫產生過重要影響的畫家的作品，包括齊白石、任伯年、吳昌碩、黃賓虹、徐悲鴻、李可染、蔣兆和、司徒喬、羅工柳、吳作人、吳冠中等人的作品，此外還有許多中國美術家的代表作品及重大美術展覽的獲獎作品。另有大量民間美術作品，如剪紙、年畫、皮影、彩塑、玩具、演具、風箏、木偶、民間繪畫、刺繡等等。中國美術館的藏品包括繪畫、雕塑、民間美術、陶藝等幾十個品類。蘇軾《瀟湘竹石圖》現藏於此。

北京市東城區五四大街1號

010-84012018

吉林省博物館

吉林省博物院有文物藏品12萬餘件，其中一級文物295件、二級文物3379件、三級文物14280件、其它文物近10萬件。其中高句麗、渤海、遼金時期的文物以及中國歷代書法繪畫、東北抗日聯軍文物在全國占有重要地位。蘇軾《洞庭春色賦·中山松醪賦》現藏於此。

吉林省長春市高新技術產業開發區永順路1666號

0431-81959581

知中《幸會！蘇東坡》特集·言論

蘇軾年表

蘇軾紀念地

人物關繫圖

北宋歷史大背景

采訪祝勇：蘇東坡的遺產

少年時代：吾家蜀江上

初入仕途：春風得意馬蹄疾

上書皇帝，變法旋渦

人生危機，烏臺詩案

黃州歲月，得志於朝

晚年流放：問汝平生功業，黃州惠州儋州

詞話東坡生平

東坡書法：《洞庭春色賦》《中山松醪賦》二賦

東坡尺牘：懷仰世契，感悵不已

東坡繪畫：詩畫本一律，天工與清新

蘇東坡論古

蘇東坡解讀周易

淺談“三蘇”蜀學

東坡與酒：狂人之藥，至道之腴

美食家蘇東坡：自笑平生為口忙

東坡佛緣：人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥

蘇東坡與三位夫人：不思量，自難忘

蘇東坡與蘇洵：蘇氏文章擅天下

蘇東坡與蘇轍：對床夜雨聽蕭瑟

蘇東坡與歐陽修：一朝為知己

蘇東坡與王安石：從公已覺十年遲

蘇門弟子，蜀學一脈

萬像更新：宋朝文史哲思潮概說

北宋風俗人情：太平日久，人物繁阜

宋代官制

北宋衣冠

蘇東坡與20世紀中國學人

蘇東坡作品的跨國之旅

日本的蘇東坡推崇者們

蘇東坡與萊辛：中西方詩畫關繫之異

參考文獻

三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學之天纔，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。——《文學小言》

By 王國維 （學者、中國新學術開拓者）

蘇東坡詩之偉大，因他一輩子沒有在政治上得意過。他一生奔走潦倒，波瀾曲折都在詩裡見。但蘇東坡的儒學境界並不高，但在他處艱難的環境中，他的人格是偉大的，像他在黃州和後來在惠州、瓊州的一段。那個時候詩都好，可是一安逸下來，就有些不行，詩境未免有時落俗套。東坡詩之長處，在有豪情，有逸趣。其恬靜不如王摩詰，其忠懇不如杜工部。他們（蘇氏兄弟）的學術因罩上一層極厚的釋老的色采，所以他們對於世務，認為並沒有一種正面的、超出一切的理想標準。他們一面對世務卻相當練達，憑他們活的聰明來隨機應付。他們亦並不信有某一種制度，定比別一種制度好些。但他們的另一面，又愛好文章辭藻，所以他們持論，往往渲染過分，一說便說到盡量處。近於古代縱橫的策士。——《國史大綱》 By 錢穆 （歷史學家、儒學學者、教育家）

在蘇東坡的藝術哲學精華中，他直探問題的根本，從藝術作品轉向藝術家的內心：按照他的看法，一個詩人應該身與物化，不能僅僅滿足於文學的表面色澤…至今還是空靈縹渺、精致纖弱的中國詩歌，在宋代變得豐腴結實，而它承負的思想更使它增加了分量，宋詩多刻露的思想和直露的宣說，少言外之意、幽掩之美；而惱人的事情也許是宋代詩人的博學和慣於隱喻，使他們喜歡大量用典使事，即使在中國詩人中也顯得堆垛不堪。蘇詩是宋詩中’真樸出自然’的…東坡是寫賦的大家聖手，使賦變成了至今依然壯觀的嶄新文體，棄了舊賦家慣於向讀者炫耀的靡麗繁艷，把庚信以來駢四儷六的僵硬的律賦改造成富於彈性的散賦。蘇賦的節奏特慢，不同於其他詩文的疾速飛馳。比如，在《前赤壁賦》的開頭問道：‘何為其然也？’節奏的推進伴著審思細商，仿佛摩娑著每一個字眼。——《蘇東坡的賦》（英譯本）序 By 錢鍾書 （作家、文學研究家）

蘇軾的立身操守，受到了當代和後代很多人的贊揚和欽慕。’東坡胸次廣’，江河湖海，山陵田野，花草樹木，乃至日月星辰，風雲雨露，都在他胸中。他對它們傾注著深厚的感情，歌唱它們，表現它們。他至誠待人，‘與人無親疏，輒輸寫腑髒’。保留到現在的一千三百多通尺牘，就具體記錄了這個情況。他正直不阿，在王安石變法初期，由於對新法的不理解，一再說自己‘方拙’，‘方惷迂闊’。他不肯‘少加附會’，以圓‘進用’。——《蘇軾詩集》序  By 孔凡禮 （學者、蘇軾研究專家）

蘇軾是我國文化史上一位罕見的全纔，是人類知識和纔華發展到某方面極限的化身。人們對蘇軾所創造的文化世界，曾有’蘇海’之稱…蘇軾的詩、詞、文、賦、書、畫等等皆足名家，都是宋代文學藝術中的標志性成果…蘇軾又是一位復雜而難以評論的座架，在他身上存在著不少研究難點，同時也往往成為論爭的熱點和焦點。如政治態度的變法和反變法，思想上的儒釋道關繫，創作分期的劃分，文化性格的特質和核心，這些已經或正在討論的問題以及還將提出的諸多問題，就其繁多和復雜而言，在我國古代作家個案研究中也是較為少見的。這些問題的存在，正是‘東坡世界’包孕豐富、深刻的必然反映，也是學術探討與發展的生長點，研究者大有用武之地。在我國古代作家中，能夠持久地跟同時和後世人們建立起親切動人關繫者不多，蘇軾確實其中突出的一位。——《蘇軾研究》序 By 王水照 （學者、唐宋文學方向研究者）

在南宋仍然具有影響力的北宋大思想家，有王安石、二程和蘇軾等人。現在很多做思想史的人，不太注意到蘇軾，認為他隻是一個文學家，但是，蘇軾在思想上的影響非常大。蘇家（蘇轍）的後代在南宋初年就遷移到了婺州居住。現在我們至少知道婺州有7個為科舉教育而設的私人印書處，在婺州，人們對蘇軾文章的興趣很濃，也大量翻刻蘇軾的著作。現在傳世的《精騎》雖然隻有3卷，但其中引用蘇軾闡釋《易經》思想的著作《東坡易傳》的內容，可以說是有哲學性的一部分。在當時的婺州，蘇軾的文章不僅為科舉所用，而且也會影響人們的思想。——講座：《士人社會的形成如何改變地方與國家的關繫》 By 包弼德  Peter K. Bol（美國中國歷史研究學者、哈佛大學教授）

蘇軾經常努力(在詩中)表現關於世界較為客觀的立場和觀點，一種超越了主觀性的立場，但他同時又保持著一位生動鮮明、富有人情味、令人難忘的抒情詩人形像，蘇詩既承認詩人與世界的情感聯繫，同時又質疑自我的地位。蘇軾的哲理詩通常表現個人在世界的位置，個人經驗的主觀性，世態人生的多樣性，價值化，反對個人中心主義。蘇詞’注重自傳性細節描寫，賦予了離愁別緒題材以新的力量’。——《蘇軾人生中的言、像、行》 By 艾朗諾 Ronald C. Egan（美國漢學家）

宋詩的偉人蘇軾，字子瞻，號東坡居士。蘇軾是一個天性自由的人，他能自由地發揮他那博大纔能的各個方面。蘇軾既是書法名家，又是文人畫的創始者之一。他巧於談論，喜歡諧謔。愛所有的人，又為所有的人所愛。他天性豪放，但感覺細膩，喜歡節制。他的詩，從心所欲地表現自己廣博而豐富的纔能，不自我限制，在宋詩中，是規模的。——《宋詩概說》 By 吉川幸次郎 （日本漢學家）

詩就是蘇軾休憩歇息的場所，但這不是說他疲於政務，隻能以剩餘精力和被動的態度作詩而已。蘇軾一有作詩意念時，總有一股全新的力量湧上心頭。為了捕捉當下的一剎那，他不惜豁出一切。蘇軾就是個不折不扣的詩人，一個唯美主義者。詩人而兼官吏乃至政治家，職務和天職亦能兩全其美，這些事情對日本人來說是有點兒不可思議的。不過，在宋以後的中國，政治家必然是由的知識分子充任，蘇軾當然不能例外。——《論中國詩》 By 小川環樹 （日本漢學家）

在古代中國，知識分子的言論常與國家統治權力發生衝突，以《論語》為代表的儒家經典提出了衝突發生時的’避言’策略。蘇軾在當時遭遇‘烏臺詩案’，他的大半生都面臨著如何處理自我言論與國家權力之間關繫的問題，其詩歌更是多在言論統制下創作的。蘇軾有意識地在公眾場合抑制以詩歌為首的言論創作活動,但私下裡卻反復地互贈書簡及詩歌，形成了私密的文本圈域，帶來了文學文本形態的多樣化。——講座：《言論統制與詩歌創作的‘避言’傳統》 By 淺見洋二（日本學者，宋代詩學方向研究者）