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  • 中國武術審美文化研究
    該商品所屬分類:文化 ->
    【市場價】
    286-416
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    179-260
    【作者】 孫剛 
    【所屬類別】 圖書  文化  文化研究 
    【出版社】人民出版社 
    【ISBN】9787010192888
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787010192888
    作者:孫剛

    出版社:人民出版社
    出版時間:2018年09月 

        
        
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    內容簡介
    中國武術是中華文化的重要符號,在全球化語境文化的踫撞、交彙日益凸顯民族文化的魅力風采,愈發彰顯民族體育的文化價值。《中國武術審美文化研究》以中國哲學“天人合一”的生命觀為立論基礎,以“生命意識”為思想脈絡,以“武術審美價值觀”為研究主線,運用文獻研究法、比較研究法、社調查研究法,從多維度、多視域、多學科展開中國武術審美文化的繫統研究。其中,不乏一些開拓性研究,在武術學術相關領域填補了空白,為人們全面、客觀地認識、鋻賞、評價、創造武術之美提供了的理論依據,對豐富中國武術基礎理論體繫、推動武術學科發展具有較大的學術價值。
    作者簡介
    孫剛,山東濟寧人,副教授,博士。2006 年9月至2009年6月,北京體育大學攻讀博 士學位;2010年5月至2014年6月,山東師 範大學教育學博士後科研流動站;2014年7 月至2017年7月,美國俄亥俄州立大學訪問 學者。主要研究方向為武術文化、武術教育、 武術跨文化傳播、民族傳統體育理論與實踐。 現為山東師範大學體育學院民族傳統體育繫副 主任。 主持完成國家社會科學基金項目“中國武 術審美文化研究”(IICTY001)、中國博士後 科學基金特別資助項目“新時期學校武術教育 的文化選擇與體繫架構”(2012T50626)、參與 國家社會科學基金項目3項。先後在《體育科 學》、《中國體育科技》、《北京體育大學學報》 等期刊發表論文30餘篇。獲山東省省級碩士論文、山東省省級教學成果獎三等獎3項 及山東師範大學第二屆青年教學能手稱號。
    在線試讀
    《中國武術審美文化研究》:
    (一)“英雄情結”是中國上古英雄神話和中華武術精神間的情感紐帶
    英雄神話流傳已久,漸漸形成一種民族“英雄情結”,從而為後人樹立了一個內心渴求的“神話性”的“英雄模型”,成為一種民族“文化意像”和精神指引。盡管中國武術的史料極為匱乏,但從關於神話英雄“蚩尤”的相關歷史文獻記載和已有研究中我們仍可探尋到中國武術與神話間的文化足跡。據《龍魚河圖》及《軒轅黃帝傳》記載:蚩尤銅頭鐵額,則角觚之法始於蚩尤。張純本、崔樂泉先生認為,中國武術的原始形態之一——角抵,起源於狩獵生活,但是促使角抵走進中國武術技術舞臺的,卻是出於人們對黃帝戰蚩尤的追憶與紀念,故角抵又稱作“蚩尤戲”。①苗族一直傳承的“蚩尤拳”以“蚩尤”命名,顯然是為了紀念神話英雄蚩尤。蚩尤還是“五兵”的始創者,因而蚩尤又被後世尊為“兵神”。《世本·作篇》言蚩尤“作五兵:戈、矛、戟、酋矛、夷矛”。《管子》雲:“葛天盧之山,發而出金。蚩尤受而制之,以為劍、鎧、矛、戟,此劍之始也。”《呂氏春秋·孟秋紀·蕩兵》記載:“未有蚩尤之前,民固剝林木以戰矣。”由此,“五兵”也為我們進行中國武術器械的研究提供了原始史料。
    歷史證明,中國武術歷經數千年的文明洗禮代代相傳,正是秉承“尚武崇德”的人生信條,弘揚勇武精神、仁義理念、尚德思想,也正是這種深厚的中華民族“英雄情結”成為中國武術精神世代永續的內驅力。張婷婷認為,“敢死輕生”的尚武精神作為英雄主義的心理基礎,與先人們“向生而死”的生死觀,以及對“力”的崇拜密切相關。②“尚武”能培育“自強不息”、“剛健有為”的精神,“崇德”能培育“厚德載物”、“寬厚仁和”的氣度,這些都是中華武術精神的重要內容,也是中國上古神話英雄的精神體現。姚文放認為:“英雄神話的大行其道乃是當代審美文化一景,當今炙手可熱的武俠小說、偵探小說以及影視中的武打片、間諜片……都可以歸人英雄神話的範疇。”①可見,中國武術與英雄神話在審美文化特質上的共通性,因而可以說中華武術精神是中國上古神話英雄精神的承續,上古英雄神話為中國武術審美文化的形成奠定了文化根基,中華武術精神與神話英雄精神是一脈相承的。
    (二)神話英雄意像是中華武術精神的原型《中國武術審美文化研究》:
    (一)“英雄情結”是中國上古英雄神話和中華武術精神間的情感紐帶
    英雄神話流傳已久,漸漸形成一種民族“英雄情結”,從而為後人樹立了一個內心渴求的“神話性”的“英雄模型”,成為一種民族“文化意像”和精神指引。盡管中國武術的史料極為匱乏,但從關於神話英雄“蚩尤”的相關歷史文獻記載和已有研究中我們仍可探尋到中國武術與神話間的文化足跡。據《龍魚河圖》及《軒轅黃帝傳》記載:蚩尤銅頭鐵額,則角觚之法始於蚩尤。張純本、崔樂泉先生認為,中國武術的原始形態之一——角抵,起源於狩獵生活,但是促使角抵走進中國武術技術舞臺的,卻是出於人們對黃帝戰蚩尤的追憶與紀念,故角抵又稱作“蚩尤戲”。①苗族一直傳承的“蚩尤拳”以“蚩尤”命名,顯然是為了紀念神話英雄蚩尤。蚩尤還是“五兵”的始創者,因而蚩尤又被後世尊為“兵神”。《世本·作篇》言蚩尤“作五兵:戈、矛、戟、酋矛、夷矛”。《管子》雲:“葛天盧之山,發而出金。蚩尤受而制之,以為劍、鎧、矛、戟,此劍之始也。”《呂氏春秋·孟秋紀·蕩兵》記載:“未有蚩尤之前,民固剝林木以戰矣。”由此,“五兵”也為我們進行中國武術器械的研究提供了原始史料。
    歷史證明,中國武術歷經數千年的文明洗禮代代相傳,正是秉承“尚武崇德”的人生信條,弘揚勇武精神、仁義理念、尚德思想,也正是這種深厚的中華民族“英雄情結”成為中國武術精神世代永續的內驅力。張婷婷認為,“敢死輕生”的尚武精神作為英雄主義的心理基礎,與先人們“向生而死”的生死觀,以及對“力”的崇拜密切相關。②“尚武”能培育“自強不息”、“剛健有為”的精神,“崇德”能培育“厚德載物”、“寬厚仁和”的氣度,這些都是中華武術精神的重要內容,也是中國上古神話英雄的精神體現。姚文放認為:“英雄神話的大行其道乃是當代審美文化一景,當今炙手可熱的武俠小說、偵探小說以及影視中的武打片、間諜片……都可以歸人英雄神話的範疇。”①可見,中國武術與英雄神話在審美文化特質上的共通性,因而可以說中華武術精神是中國上古神話英雄精神的承續,上古英雄神話為中國武術審美文化的形成奠定了文化根基,中華武術精神與神話英雄精神是一脈相承的。
    (二)神話英雄意像是中華武術精神的原型
    榮格將“集體無意識”稱為原始意像、原型,並且認為“它本質上是一種神話意像”。②“原型主要以意像的方式承載著蒙古先民的集體無意識。”③神話英雄流傳已久,漸漸形成蟄伏在人們內心深處的“集體無意識”,形成一種原始的文化意像、一種“神話英雄意像”,從而給後人樹立了一個內心渴求的“神話性”的“英雄模式”。“神話英雄意像”折射出神話英雄勇往直前的勇武精神、堅韌不撥的鬥爭精神、天下為公的崇高品德、撼人心魄的犧牲精神等。各民族都有其英雄原型,這是各民族文化的普遍現像,充分體現了人之為“人”的文化共通性特征。“民族英雄大概是半神的超人,也不是真正的歷史的人。”④茅盾先生如是說。
    1.神話英雄的勇武剛強是中國武術剛健精神的原型
    “勇武剛強”是上古神話英雄的一個重要特征,它體現了上古神話英雄勇敢頑強的鬥志、不折不撓的精神。上古時期是一個人類初始而為生存拼命勞作的時代,是一個崇尚力量和勇敢精神的時代,是一個“不以成敗論英雄”的時代,是一個“無論戰勝者還是戰敗者,失敗者還是成功者,都以其不屈的靈魂,慘烈的壯舉,前赴後繼的精神,給人以崇高的美感。”⑤拉丁文中的“美”,原意就是力量和勇敢,中國上古神話英雄的勇武剛強正是折射出了這種生命力量之美。上古神話英雄既反映了先民們內心情感世界的文化真實,也體現了他們當時生活鬥爭的真實寫照,成為代代相傳、世世頌揚的精神指引,也為後世豎起了一座千年不朽的精神豐碑。
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