本書為“第二屆饒宗頤文化論”的成果彙編，以“文明通鋻與文化創新”為主題，圍繞“中外人文傳播與互鋻”“科技與人文的對話融通”“先行示範區與人文灣區建設”“饒學研究的時代價值”“文明通鋻與人文話語的創新表達”等議題，開展了多角度跨學科的理論研討，既有傳統人文論題如宋崖山祠對猶太文明傳承的啟示、十三行行商與清代戲曲關繫考、周易參同契考等，也有文化共同體及其話語表達、灣區文化建設、饒學研究、香港青年國家認同等，視域廣，跨度大，提出了富有積極意義的文化創新觀點，對繼承饒宗頤精神具有現實的示範和推進作用。

本書以“文明通鋻與文化創新”為主題，圍繞“中外人文傳播與互鋻”“科技與人文的對話融通”“先行示範區與人文灣區建設”“饒學研究的時代價值”“文明通鋻與人文話語的創新表達”等議題，開展了多角度跨學科的理論研究與探討，共收錄22篇文章，強調當代的人文學者要對不同的文明體繫、文明階段、文明形態和文明思想等要素進行貫通參照，求同存異，集合優質要素，以文化創新淬煉提取有效的文明之藥，應對文明發展的復雜難題和*新的挑戰。

劉洪一，江蘇徐州人，畢業於南京大學，深圳大學教授、博士研究生導師、博物館管理委員會主任，享受國務院特殊津貼專家。其主要研究領域為希伯來-猶太文化、比較文化與文化哲學、高等教育與職業教育、青年發展問題，曾獲黃炎培傑出校長獎、深圳市十大優秀校長等獎項。

“他山之石可以攻玉”，對其他文化傳統的了解會帶來對自己文化傳統更深刻的理解。

——汪邁德，法蘭西學士院通訊院士、法國遠東研究院院長

文明對的。所謂差異，隻是不同的國家、不同的文化通過不同的路徑走向現代。各人走著自己的路，卻也是一個共同的發展之路。這就要求我們能夠“和而不同”。中國傳統講“和而不同”，就是說炒一個好菜，必須要有不同的味道調和。文明對話就要求我們博取眾長，調自己的羹，形成自己的發展、自己的未來。

——高建平，中華美學學會會長、中國中外文論學會會長、深圳大學特聘教授

縱觀人類文明史，可以發現其中隱含著若干重大的歷史節點。日本史學家宮崎正勝把八千年人類文明歷史極簡化地歸結為六大轉折：文明的起源（四大古國）、文明的形成（軸心時代）、文明的融合（歐亞交流）、文明的探索（大航海）、文明的進擊（工業革命）、文明的延伸（信息革命）。對於我們今天所處的時代，與其說是處於文明的轉折點，不如說是處於人類文明發展的“關鍵點”——之所以用“關鍵點”而不說“轉折點”，是因為實在不能確定人類社會將會往哪裡轉、怎麼轉、抑或轉不轉——即使不轉，又會以何樣的方式、何樣加速的衝力，發生怎樣不確定的狀況？

但可以確定的是，人類從未像今天這樣面臨著史無前例的挑戰，人類命運從未像今天這樣緊密地連接在一起，人類文明的車輪從未像今天這樣來到了一個重要的十字路口：一方面物質和精神成果的累積給人類帶來了從未有過的豐裕供養，另一方面文明自身的發展遇到了巨大的問題，日益突顯出嚴重的“文明病”癥狀——超級智能隱憂、基因技術隱患、生態資源危機、地緣政治與單邊主義、文明割裂、思想隔絕、邏輯變異、秩序喪失、物奴現像與後物質主義並存，以及人性的退化、心智的弱化等。人的物奴現像在今天不僅體現為拜金主義、拜物教，也包括手機控、人工智能控等，而隨著人工智能、基因技術、生物技術、大數據技術等的突飛猛進，隨著萬物感知、萬物互聯、萬物智能時代的到來，人越來越附庸化、符號化、條碼化，人的主體性、能動性、人文性被快速剝奪、擠壓，加之不同文明思想的割裂和化，人類未來是走向正面烏托邦還是走向反烏托邦，抑或是在正反兩界的困頓中踟躕前行，都亟須以人類命運共同體的理念做出整體性思考。