導論
第一節選題緣由與研究意義
第二節主要方法與分析框架
第三節概念界定與核心觀點
第一章文化治理：概念的澄清與理論的推進
第一節相關研究現狀
第二節文化治理的理論基礎與話語資源
第三節文化治理的核心意涵
第四節基於中國經驗的探索與突破
第五節成功願景與失敗風險
第二章鄉村社會文化治理的
第一節經典的村莊研究範式
第二節社會劇變中村莊研究範式的有效性分析
第三節村莊特征與文化治理成效的相關性分析
——以集體行動的達成為例
第三章鄉村社會文化治理的內生基礎
第一節鄉村社會的內生權力結構
第二節鄉村社會的空間形態與公共事務
第三節鄉村社會的儀式與社區團結
第四節鄉村社會的互助傳統與社會整合
第四章鄉村社會文化治理的外部衝擊
第一節市場化與文化治理
第二節人口流動與文化治理
第三節社會變遷中文化治理的意義
第五章鄉村社會文化治理與國家治理的互動
第一節 混融的“國家-社會”框架下的研究
第二節文野源流中的分化與融通
第三節治理實踐中的演化與互嵌
第四節治理邏輯的分殊與包容
第六章鄉村社會文化治理的實踐
——基於大理滇沙的觀察
第一節田野點的錨定
第二節空間的表征與治理
第三節眾神庇佑下的秩序建構
第四節“公開”與“隱藏”的治理文本
結語
參考文獻

“魁閣學術文庫”總序
1939年7月，在熊慶來、吳文藻、顧毓琇等諸位先生的努力下，雲南大學正式設立社會學繫。在這之前的1938年8月到9月間，吳文藻已攜家人及學生李有義、鄭安侖、薛觀濤輾轉經越南從河口入境雲南，差不多兩個月後，其學生費孝通亦從英國學成後經越南到昆，主持雲南大學社會學繫附設的燕京大學-雲南大學實地研究工作站（亦稱社會學研究室）。1940年代初，社會學研究室因日軍飛機轟炸昆明而搬遷至昆明市郊的呈貢縣魁星閣，“魁閣”之名因此而得。此後差不多6年的時間裡，在費孝通的帶領下，“魁閣”彙集了一批當時中國傑出的社會學家和人類學家，如許烺光、張之毅、田汝康、史國衡、谷苞、胡慶鈞、李有義等，進行了大量的田野調查，出版了一繫列今日依然熠熠生輝的學術精品。由於吳文藻、費孝通、楊堃等諸位先生在1940年代的努力，雲南大學社會學繫及其社會學研究室（“魁閣”）成為當時全球最重要的社會學學術機構之一，其中湧現了一大批20世紀中國最重要的社會學家、人類學家。“魁閣”因其非凡的成就，成為中國現代學術史上的一個裡程碑。
“魁閣”的傳統是多面相的，其主要者，吳文藻先生將之概括為“社會學中國化”，其含義我們可簡單概括為：引進西方現代社會科學的理論與方法，以之為工具在中國開展實地研究，理解與認知中國社會，生產符合國情的社會科學知識，以滿足建設現代中國之需要。
為實現其“社會學中國化”的學術理想，1940年代，吳文藻先生在商務印書館主持出版大型叢書“社會學叢刊”，在為“社會學叢刊”寫的總序中，吳先生開篇即指出，“本叢刊之發行，起於兩種信念及要求：一為促使社會學之中國化，以發揮中國社會學之特長；一為供給社會學上的基本參考書，以輔助大學教本之不足”。叢刊之主旨乃是“要在中國建立起比較社會學的基礎”。“魁閣”的實地研究報告，如費孝通的《祿村農田》、張之毅的《易村手工業》、史國衡的《昆廠勞工》、田汝......