了得網文化_肚兜寄情文化史

內容簡介

《肚兜寄情文化史》（精裝本）將圖文並茂地展現中國女性所特有的內衣——肚兜，美不勝收。肚兜藝術從其發生、發展、藝術形態、藝術功能以及藝術符號和藝術內涵等方面，始終與女性群體的生活休戚相關。女性在生活中創造了肚兜藝術，肚兜藝術有反過來影響、制約了女性的生活方式。在漫長的進程中，肚兜的生命價值遠遠超越了藝術本身，成為女性表達生活、寄托情感、祈求吉祥興盛的重要載體。

作者簡介

潘健華，上海戲劇學院服裝與化妝設計教研室教授、博士生導師，上海服裝行業協會特聘專家，上海服飾協會副主任，著名內衣文化專家。國內首位服裝研究生，文學碩士。在服裝文化與設計領域取得較豐碩的成果：其出版的著作《中國古代內衣文化》填補了服飾文化的空白；《中國女紅藝術》榮獲2010年國際萊比錫圖書獎；《中西方內衣文化》榮獲2011年中國最美的圖書獎；《舞臺服裝設計與技術》是文化部九·五重點教材，《戲劇服裝設計與手繪效果表現》榮獲上海市普通高校優秀教材獎；《服裝人體工程學與設計》為部級十·一五重點教材。發表高質量的論文20餘篇，分別在《新華文摘》、《文彙報》、《北京日報》等報刊、雜志上刊登。為30餘臺戲劇演出設計服裝，曾獲得2004年中國“第二屆全國舞臺美術大展”設計獎、優秀服裝設計獎等大獎。

序言
緒論
肚兜定義
歷史傳承
價值功能
文化特質
敬拜寄情
崇敬“三纔”
敬拜神靈物
崇拜神仙偶像
尚“福祿壽財”
寓意寄情
人格化表征
諧音式假借

序言
緒論
肚兜定義
歷史傳承
價值功能
文化特質
敬拜寄情
崇敬“三纔”
敬拜神靈物
崇拜神仙偶像
尚“福祿壽財”
寓意寄情
人格化表征
諧音式假借
表情性字符
形像化比擬
取悅寄情
秘戲圖文
身體外顯
情愛表述
禮俗寄情
順禮儀之體
應時令佳節
女紅寄情
創意造物
工有奇巧
後記

前言

序言
肚兜的最大特征在於它自生成起便成為管理身體、表現身體的工具。創造與表達的過程也是吐露穿著者內在心思與意欲的過程。如果說款式是肚兜之父，美學理念是肚兜之母，那麼文化意義就是肚兜之靈魂。對肚兜的思量，也就是對道德倫理與節令習俗的思量。
母女、婆媳之間時代傳承至今的肚兜，是女性群體生命情感的像征，亦是一部充滿女性生命理想色彩和吉祥美好祈願的生存藝術史。肚兜藝術從其發生、發展、藝術形態、藝術功能以及藝術符號和藝術內涵等方面，始終與女性群體的生活休戚相關。女性在生活中創造了肚兜藝術，肚兜藝術又反過來影響、制約了女性的生活方式，積澱中形成了女性的生活情感心理與生活價值姿態。在漫長的歷史進程中，肚兜的生命價值遠遠超越了藝術本身，它成為女性約定俗成的生活方式，成為女性表達生活、寄托情感、祈求吉祥興盛的重要載體，成為女性向自然、向理想，同時也是向自身的鳴禮祝福。可以說肚兜是一種充滿活力的生命整體，它滲透充實於女性生活的各個層面，它像鑲嵌在女性生命土壤中艷麗多姿的明珠，透射著女性的生命光彩。

序言

肚兜之事雖微，然與歷代女性情結所繫。考析中國內衣文化，肚兜是最具代表性的載體。與一件件遺存的原生態肚兜邂逅相晤，勾起對它文化思量的熱情與衝動。正如張金鋻《考古偶編》中有言，“鋻賞家心領神會，判決了然；縱歷千年之久，如與古人相晤對。”這也說出了本人對肚兜研究的那種情懷。當一件件既有工巧又有情感寄寓的肚兜展示在眼前，仿佛神交到了它所蘊含的靈性、情緒、睿思等通感，鋻識與考析也就油然而生。
肚兜的最大特征在於它自生成起便成為管理身體、表現身體的工具。創造與表達的過程也是吐露穿著者內在心思與意欲的過程。如果說款式是肚兜之父，美學理念是肚兜之母，那麼文化意義就是肚兜之靈魂。對肚兜的思量，也就是對道德倫理與節令習俗的思量。
母女、婆媳之間時代傳承至今的肚兜，是女性群體生命情感的像征，亦是一部充滿女性生命理想色彩和吉祥美好祈願的生存藝術史。肚兜藝術從其發生、發展、藝術形態、藝術功能以及藝術符號和藝術內涵等方面，始終與女性群體的生活休戚相關。女性在生活中創造了肚兜藝術，肚兜藝術又反過來影響、制約了女性的生活方式，積澱中形成了女性的生活情感心理與生活價值姿態。在漫長的歷史進程中，肚兜的生命價值遠遠超越了藝術本身，它成為女性約定俗成的生活方式，成為女性表達生活、寄托情感、祈求吉祥興盛的重要載體，成為女性向自然、向理想，同時也是向自身的鳴禮祝福。可以說肚兜是一種充滿活力的生命整體，它滲透充實於女性生活的各個層面，它像鑲嵌在女性生命土壤中艷麗多姿的明珠，透射著女性的生命光彩。
肚兜有著自身的價值理想和審美評價，以一種特殊的針線語彙作為表現生活理想的媒介，極盡造物工巧和情感寄托的對應觀照，賦予它更奇妙的造物意念、更多樣的造物手段、更寬泛的造物寄寓。肚兜取法針線藝術的生命，又創造了針線藝術的新生命，使之成為真正有意味、含功利的藝術形式。
從藝術特征來看，肚兜屬於表現和再現相統一的針線藝術，是天人合一、物我一體的結晶。正因為肚兜藝術來自生活，所以是對自然社會和生活萬像的表現，是“仰以觀像於天、俯以觀法於地，近取於身、遠取諸物”的師法造化；性質上來看，肚兜是藝術與生活雙重復合的產物。肚兜藝術是生活的樣子、生活的外顯面貌、生活的一種表達方式，是女性生存與發展而進行各種活動的活世態，是將生活、藝術、技術、功利等復合融會而達到群體文化認同的心意信仰；從內含上看，肚兜是強調情感寄寓的平臺。肚兜是一種女性將生活理想、生活態度、色韓國怒火理念物像化的載體。它將不同的情感寄托規定其中，通過手工技藝對所創意造物寄寓情緒、情思、情愛、情理等種種理念，借此來寄托不同的情感訴求，以形傳神，以形寫情，而使肚兜有形有色、有紋有意；從技法上看，肚兜追求工巧技美的神妙。肚兜藝術可謂巧奪天工，以針線來代替筆墨，以材具來表達意圖，賦予針針線線以靈性，追求技藝的精妙，而潛心技藝的精妙纔能體現女性的纔情與品格。
研究過程中，對幾大誤區有所突破。例如：傳統研究中有人認為肚兜並不像外衣那樣具有社會與文化價值。事實上，如同外衣一樣，肚兜呼吸著時代的氣息，受政體、社會、意識、戰爭、宗教、習俗等因素的影響與制約，是時代的一面鏡子；肚兜不僅女性穿著，男性也穿著；肚兜不是僅限於在室內穿著，室外也用，尤以男性使用者居多；肚兜四季皆可使用，並非夏季或溫暖季節特用服裝；肚兜的功能非僅為護胸護腹，也可根據所需在夾層中放入草藥、棉絮等物，使其具有強身御寒等功能；肚兜的造型結構極其多樣，四方、長方、橢圓、三角、菱形、異形，各具千秋；肚兜並非僅有單片形制，也有前後復合式、弔頸式等；肚兜風格並非單一，色彩不僅是“五色”體繫，更有民俗習性的配色理念使肚兜色彩別具風情，因此南北地域的肚兜差別較大；面料運用上有棉、綢、錦等各種材質；穿著方式上的弔、繫、扣、裹、掛、纏，各有所用；工藝上的多種繡法、手繪、貼布、滾鑲，更具鮮明個性。
肚兜的針線藝術語言使溫情的、母性的、隱忍的，同時又是呼嘯而來的、瘋狂的，它來自女性本能的母親情懷，給人類生活祝福不可或缺的浪漫。我們重新來認識這些雋永的“母親的藝術”，其意義在於讓我們日趨物化的心靈回到生命那自然、本源、樸素的人性本質上來。
肚兜觀念不僅涉及樣式與色彩等表現身體的內容，而且涉及政體、生活方式、性愛觀念、文化藝術、哲學理念等各個方面於此相關的廣闊社會背景。為此，對它的研究要關注它在品種、形態、造物意念中所潛在的文化意味，透過表像看其所在風範、格調與品位，挖掘它所承載的歷史、文化與民俗信息，發掘它的藝術靈性與意趣，估量它所蘊含的藝術魅力與內含能量。

在線試讀

序言
肚兜之事雖微，然與歷代女性情結所繫。考析中國內衣文化，肚兜是最具代表性的載體。與一件件遺存的原生態肚兜邂逅相晤，勾起對它文化思量的熱情與衝動。正如張金鋻《考古偶編》中有言，“鋻賞家心領神會，判決了然；縱歷千年之久，如與古人相晤對。”這也說出了本人對肚兜研究的那種情懷。當一件件既有工巧又有情感寄寓的肚兜展示在眼前，仿佛神交到了它所蘊含的靈性、情緒、睿思等通感，鋻識與考析也就油然而生。
肚兜的最大特征在於它自生成起便成為管理身體、表現身體的工具。創造與表達的過程也是吐露穿著者內在心思與意欲的過程。如果說款式是肚兜之父，美學理念是肚兜之母，那麼文化意義就是肚兜之靈魂。對肚兜的思量，也就是對道德倫理與節令習俗的思量。
母女、婆媳之間時代傳承至今的肚兜，是女性群體生命情感的像征，亦是一部充滿女性生命理想色彩和吉祥美好祈願的生存藝術史。肚兜藝術從其發生、發展、藝術形態、藝術功能以及藝術符號和藝術內涵等方面，始終與女性群體的生活休戚相關。女性在生活中創造了肚兜藝術，肚兜藝術又反過來影響、制約了女性的生活方式，積澱中形成了女性的生活情感心理與生活價值姿態。在漫長的歷史進程中，肚兜的生命價值遠遠超越了藝術本身，它成為女性約定俗成的生活方式，成為女性表達生活、寄托情感、祈求吉祥興盛的重要載體，成為女性向自然、向理想，同時也是向自身的鳴禮祝福。可以說肚兜是一種充滿活力的生命整體，它滲透充實於女性生活的各個層面，它像鑲嵌在女性生命土壤中艷麗多姿的明珠，透射著女性的生命光彩。
肚兜有著自身的價值理想和審美評價，以一種特殊的針線語彙作為表現生活理想的媒介，極盡造物工巧和情感寄托的對應觀照，賦予它更奇妙的造物意念、更多樣的造物手段、更寬泛的造物寄寓。肚兜取法針線藝術的生命，又創造了針線藝術的新生命，使之成為真正有意味、含功利的藝術形式。
從藝術特征來看，肚兜屬於表現和再現相統一的針線藝術，是天人合一、物我一體的結晶。正因為肚兜藝術來自生活，所以是對自然社會和生活萬像的表現，是“仰以觀像於天、俯以觀法於地，近取於身、遠取諸物”的師法造化；性質上來看，肚兜是藝術與生活雙重復合的產物。肚兜藝術是生活的樣子、生活的外顯面貌、生活的一種表達方式，是女性生存與發展而進行各種活動的活世態，是將生活、藝術、技術、功利等復合融會而達到群體文化認同的心意信仰；從內含上看，肚兜是強調情感寄寓的平臺。肚兜是一種女性將生活理想、生活態度、色韓國怒火理念物像化的載體。它將不同的情感寄托規定其中，通過手工技藝對所創意造物寄寓情緒、情思、情愛、情理等種種理念，借此來寄托不同的情感訴求，以形傳神，以形寫情，而使肚兜有形有色、有紋有意；從技法上看，肚兜追求工巧技美的神妙。肚兜藝術可謂巧奪天工，以針線來代替筆墨，以材具來表達意圖，賦予針針線線以靈性，追求技藝的精妙，而潛心技藝的精妙纔能體現女性的纔情與品格。序言
肚兜之事雖微，然與歷代女性情結所繫。考析中國內衣文化，肚兜是最具代表性的載體。與一件件遺存的原生態肚兜邂逅相晤，勾起對它文化思量的熱情與衝動。正如張金鋻《考古偶編》中有言，“鋻賞家心領神會，判決了然；縱歷千年之久，如與古人相晤對。”這也說出了本人對肚兜研究的那種情懷。當一件件既有工巧又有情感寄寓的肚兜展示在眼前，仿佛神交到了它所蘊含的靈性、情緒、睿思等通感，鋻識與考析也就油然而生。
肚兜的最大特征在於它自生成起便成為管理身體、表現身體的工具。創造與表達的過程也是吐露穿著者內在心思與意欲的過程。如果說款式是肚兜之父，美學理念是肚兜之母，那麼文化意義就是肚兜之靈魂。對肚兜的思量，也就是對道德倫理與節令習俗的思量。
母女、婆媳之間時代傳承至今的肚兜，是女性群體生命情感的像征，亦是一部充滿女性生命理想色彩和吉祥美好祈願的生存藝術史。肚兜藝術從其發生、發展、藝術形態、藝術功能以及藝術符號和藝術內涵等方面，始終與女性群體的生活休戚相關。女性在生活中創造了肚兜藝術，肚兜藝術又反過來影響、制約了女性的生活方式，積澱中形成了女性的生活情感心理與生活價值姿態。在漫長的歷史進程中，肚兜的生命價值遠遠超越了藝術本身，它成為女性約定俗成的生活方式，成為女性表達生活、寄托情感、祈求吉祥興盛的重要載體，成為女性向自然、向理想，同時也是向自身的鳴禮祝福。可以說肚兜是一種充滿活力的生命整體，它滲透充實於女性生活的各個層面，它像鑲嵌在女性生命土壤中艷麗多姿的明珠，透射著女性的生命光彩。
肚兜有著自身的價值理想和審美評價，以一種特殊的針線語彙作為表現生活理想的媒介，極盡造物工巧和情感寄托的對應觀照，賦予它更奇妙的造物意念、更多樣的造物手段、更寬泛的造物寄寓。肚兜取法針線藝術的生命，又創造了針線藝術的新生命，使之成為真正有意味、含功利的藝術形式。
從藝術特征來看，肚兜屬於表現和再現相統一的針線藝術，是天人合一、物我一體的結晶。正因為肚兜藝術來自生活，所以是對自然社會和生活萬像的表現，是“仰以觀像於天、俯以觀法於地，近取於身、遠取諸物”的師法造化；性質上來看，肚兜是藝術與生活雙重復合的產物。肚兜藝術是生活的樣子、生活的外顯面貌、生活的一種表達方式，是女性生存與發展而進行各種活動的活世態，是將生活、藝術、技術、功利等復合融會而達到群體文化認同的心意信仰；從內含上看，肚兜是強調情感寄寓的平臺。肚兜是一種女性將生活理想、生活態度、色韓國怒火理念物像化的載體。它將不同的情感寄托規定其中，通過手工技藝對所創意造物寄寓情緒、情思、情愛、情理等種種理念，借此來寄托不同的情感訴求，以形傳神，以形寫情，而使肚兜有形有色、有紋有意；從技法上看，肚兜追求工巧技美的神妙。肚兜藝術可謂巧奪天工，以針線來代替筆墨，以材具來表達意圖，賦予針針線線以靈性，追求技藝的精妙，而潛心技藝的精妙纔能體現女性的纔情與品格。
研究過程中，對幾大誤區有所突破。例如：傳統研究中有人認為肚兜並不像外衣那樣具有社會與文化價值。事實上，如同外衣一樣，肚兜呼吸著時代的氣息，受政體、社會、意識、戰爭、宗教、習俗等因素的影響與制約，是時代的一面鏡子；肚兜不僅女性穿著，男性也穿著；肚兜不是僅限於在室內穿著，室外也用，尤以男性使用者居多；肚兜四季皆可使用，並非夏季或溫暖季節特用服裝；肚兜的功能非僅為護胸護腹，也可根據所需在夾層中放入草藥、棉絮等物，使其具有強身御寒等功能；肚兜的造型結構極其多樣，四方、長方、橢圓、三角、菱形、異形，各具千秋；肚兜並非僅有單片形制，也有前後復合式、弔頸式等；肚兜風格並非單一，色彩不僅是“五色”體繫，更有民俗習性的配色理念使肚兜色彩別具風情，因此南北地域的肚兜差別較大；面料運用上有棉、綢、錦等各種材質；穿著方式上的弔、繫、扣、裹、掛、纏，各有所用；工藝上的多種繡法、手繪、貼布、滾鑲，更具鮮明個性。
肚兜的針線藝術語言使溫情的、母性的、隱忍的，同時又是呼嘯而來的、瘋狂的，它來自女性本能的母親情懷，給人類生活祝福不可或缺的浪漫。我們重新來認識這些雋永的“母親的藝術”，其意義在於讓我們日趨物化的心靈回到生命那自然、本源、樸素的人性本質上來。
肚兜觀念不僅涉及樣式與色彩等表現身體的內容，而且涉及政體、生活方式、性愛觀念、文化藝術、哲學理念等各個方面於此相關的廣闊社會背景。為此，對它的研究要關注它在品種、形態、造物意念中所潛在的文化意味，透過表像看其所在風範、格調與品位，挖掘它所承載的歷史、文化與民俗信息，發掘它的藝術靈性與意趣，估量它所蘊含的藝術魅力與內含能量。
後記
每一件傳世的肚兜寄托在手中，都會讓我驟看而心驚，潛玩而味永。它不但以華彩精良的視覺符號衝擊我的視覺神經，更給予我心靈的快樂與震撼。它蘊藏的藝術魅力和文化意味令我贊嘆，會產生一種“與古人相晤對而心領神會”的聯翩浮想。肚兜創意感通人世生活的真、善、美，在一繫列布要、寄寓、工巧的程序中竭力展示著女性蘊藏的能量，追求造物的超凡脫俗而合之美妙入神。
肚兜，它不僅是“內在衣飾”，更是廣泛的“內衣觀念”，它不單涉及樣式、色彩等顯而易見的內容，而且涉及政體、生活方式、性愛觀念、文化藝術、哲學理念等各個與此相關的廣闊社會背景。
本書初稿200年早已完成，延至今日出版，主要是一直處在資訊完善中。肚兜無語，演繹大千。肚兜藝術在文化內蘊、價值取向、藝術形態、工藝技巧等方面極其豐富浩瀚且博大精深。對其進行全方位、深層次的藝術研究，倍感艱辛。有時為了搞清楚問題輾轉反側，隻有等到疑團釋然纔心神舒展。在喧鬧的世界中，在崇尚大眾文化的背景下，忍住寂寞、耐住性情，談何容易。當然，對肚兜文化研究的不懈耕耘所帶來的收獲也給予我心靈莫大的快慰，它們所蘊藏的藝術魅力和文化意味與我心靈相晤而神會，它支撐著我全身心為之付出的信念。
在編撰過程中，我的研究生湯婕姝、曾芳、王蔚嶺在文字與圖像整理中給予了極大的支持，歐迪芬國際集團在圖片資料提供上給予了極大幫助，在此一並感謝！
願此書在借肚兜歌頌中國女性的筆墨中，不僅是填補中國內衣文化研究的一個空白，而祈願它能成為後人傳承及借鋻的素材，乃心足矣！

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