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    【作者】 王春洪 編著 
    【所屬類別】 圖書  文化  文化史圖書  文化  傳統文化  其他 
    【出版社】企業管理出版社 
    【ISBN】9787516406991
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    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787516406991
    叢書名:科學探索與發現

    作者:王春洪編著
    出版社:企業管理出版社
    出版時間:2014年04月 


        
        
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    編輯推薦
    泱泱中華,千年來民族之魂流淌不息,她以其巨大的生命力展示給她的萬代子孫們一幅輝煌的連綿不絕的歷史畫卷。讀史哲典籍更會讓我們從深層的思想上,理解中華民族和民族文化,從骨子裡頭體現出民族文化的風度;從宏觀上把握我們民族的思維深度和方式,知其然,知其所以然。擁有自身民族的文化特質。 
    內容簡介
    泱泱中華,千年來民族之魂流淌不息,她以其巨大的生命力展示給她的萬代子孫們一幅輝煌的連綿不絕的歷史畫卷。當我們站在當代的天空之下,看著那歷史的痕跡,無論是一段文字,一支曲子,還是一幅畫卷,一處古建築,都能在屏息凝神中,有種與歷史交融的恍惚,仿佛在一剎那回到了歷史的情境裡,身臨其境的感受歷史時間在中國大地上穿梭而過,體味到“中華民族”這四個字的博大與厚重。
    作者簡介
    王春洪,男,漢族,北京大學物理學碩士。科普文學愛好者,專業知識豐富。策劃出版過多種適合中學小學生閱讀的科普繫列圖書。著有《物理趣談》、《常見的物理現像大揭秘》等科普讀物。編著有《自然奇觀》《植物揭秘》《海洋大探秘》《奇妙的科技》等圖書。
    目錄
    名人篇
    孔子的“仁”與“誅”
    孟子為何為“亞聖”
    韓非為何遭誅殺
    兩個公孫龍之謎
    司馬遷卒於何年
    漢代神秘人物東方朔
    東漢蔡邕死亡之謎
    孔融為何成為典範
    曹植排行之謎
    陶淵明隱居之謎
    王羲之為何偏愛鵝
    李白死因之謎
    杜甫因何而卒名人篇

      孔子的“仁”與“誅”

      孟子為何為“亞聖”

      韓非為何遭誅殺

      兩個公孫龍之謎

      司馬遷卒於何年

      漢代神秘人物東方朔

      東漢蔡邕死亡之謎

      孔融為何成為典範

      曹植排行之謎

      陶淵明隱居之謎

      王羲之為何偏愛鵝

      李白死因之謎

      杜甫因何而卒

      羅貫中生平之謎

      馮夢龍出生地之謎

      富可敵國瀋萬三

      蒲松齡的身世之謎

      金聖嘆因何被殺

    文學篇

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      解縉因何被殺

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      陵上無碑文之謎

    繪畫戲曲篇

      繪畫的始祖之謎

      誰創造了音樂“七聲”

      戲曲角色名稱探秘

      《清明上河圖》真跡之謎

      戲曲形成之謎

      《廣陵散》內容之謎

      《二泉映月》之謎  
    前言

    泱泱中華,千年來民族之魂流淌不息,她以其巨大的生命力展示給她的萬代子孫們一幅輝煌的連綿不絕的歷史畫卷。當我們站在當代的天空之下,看著那歷史的痕跡,無論是一段文字,一支曲子,還是一幅畫卷,一處古建築,都能在屏息凝神中,有種與歷史交融的恍惚,仿佛在一剎那回到了歷史的情境裡,身臨其境的感受歷史時間在中國大地上穿梭而過,體味到“中華民族”這四個字的博大與厚重。
    文化,是一個民族的精魄。記載文化的載體,如紙張,會被損壞、流失,而文化依然會代代相承。幾多昌盛,幾多征戰,時間如白駒飛逝,早已物是人非。能留下的,隻有文化,它經由了多少代中國人的辛苦付出,纔得以一點一點積澱起來。正如那萬裡長城,也是數個朝代,數以百萬計的人,一磚一磚建起來的。我們常常以長城為驕傲,這不僅僅是因為它的長度在同類建築裡非比尋常,更是因為它精妙的像征了中華兒女的精神——敢想,敢做,不輕言放棄。長城之前,世界上沒有人建過這麼長的“牆”,中國人想了,也做了,而且一修就是萬裡,中華民族的奇跡從來都不會是憑空誕生的。


    泱泱中華,千年來民族之魂流淌不息,她以其巨大的生命力展示給她的萬代子孫們一幅輝煌的連綿不絕的歷史畫卷。當我們站在當代的天空之下,看著那歷史的痕跡,無論是一段文字,一支曲子,還是一幅畫卷,一處古建築,都能在屏息凝神中,有種與歷史交融的恍惚,仿佛在一剎那回到了歷史的情境裡,身臨其境的感受歷史時間在中國大地上穿梭而過,體味到“中華民族”這四個字的博大與厚重。

    文化,是一個民族的精魄。記載文化的載體,如紙張,會被損壞、流失,而文化依然會代代相承。幾多昌盛,幾多征戰,時間如白駒飛逝,早已物是人非。能留下的,隻有文化,它經由了多少代中國人的辛苦付出,纔得以一點一點積澱起來。正如那萬裡長城,也是數個朝代,數以百萬計的人,一磚一磚建起來的。我們常常以長城為驕傲,這不僅僅是因為它的長度在同類建築裡非比尋常,更是因為它精妙的像征了中華兒女的精神——敢想,敢做,不輕言放棄。長城之前,世界上沒有人建過這麼長的“牆”,中國人想了,也做了,而且一修就是萬裡,中華民族的奇跡從來都不會是憑空誕生的。


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    孔子,我國古代著名的思想家、教育家、政治家。作為儒家學派的創始人,孔子提出了一整套以“仁”為核心的倫理思想,他的“仁、義、禮、智、信”規範了做人的基本準則。但是,在諸侯爭霸,社會動亂的春秋時代,孔子的“仁政”學說顯得蒼白無力,其政治主張不斷踫壁,政治抱負難以施展。孔子51歲時,始任魯國中都宰,後升遷為大司寇。齊、魯夾谷盟約,孔子被魯定公指定為相禮,即魯攝相。

    可是,孔子任攝相僅七日,便誅殺魯大夫少正卯,人們都萬分驚訝。歷史上是否真有其事?《荀子·宥坐》中這樣記載:孔子為魯攝相,朝七日而誅少正卯。門人進問曰:“夫少正卯,魯之聞人也,夫子為政而始誅之,得無失乎?”孔子曰:“居,吾語汝其故。人有惡者五,而盜竊不與焉。一日心達而險,二日行闢而堅,三日言偽而辨,四日記丑而博,五日順非而澤。此五者,有一於人,則不得免於君子之誅,而少正卯兼而有之。

    故居處足以聚徒成群,言談足以飾邪營眾,強足以反是獨立,此小人之桀雄也,不可不誅也。”孔子殺少正卯,是因為此人品行惡劣,邪言惑眾,有危害國家安全的預謀。

    《史記·孔子世家》記載,魯定公十四年,孔子56歲,大司寇行攝相事,誅魯大夫敵政者少正卯。

    盡管一些史書沿襲此種說法,然而,仍舊有許多人對此疑問重重。

    孔子一生主張“仁”,宣揚“仁愛,愛人”,怎會采取做法呢?當初,季康子向孔子問政時說:“如殺無道,以就有道,何如?”孔子回答道:“子為政,焉用殺?”可見,孔子是反對殺人的。他攝相僅七天,怎會大開殺戒呢?再有,如果孔子真殺了少正卯,為何《論語》不載,子思、孟子不言呢?《論語》是孔子門人及再傳弟子專門輯錄孔子及其門人言行的書卷,殺少正卯這麼大的事情,為何隻字不提?子思、孟子的著作《中庸》、《孟子》都未提及此事,與孔子隔了兩百多年的荀子卻有聲有色地記載了此事,有什麼根據呢?是否道聽途說?荀子依據的來源也許是以夾谷會盟為例。當時齊、魯會盟,齊由晏嬰作相禮,魯由孔丘作相禮。兩國簽署盟約後,齊國歌舞樂隊進行表演。齊國安排西夷人表演野蠻的舞蹈,被孔子制止。齊國又挑侏儒來唱描寫魯國文姜淫亂的詩,羞辱魯國。孔子怒喝道:“匹夫羞辱諸侯,其罪當斬!請齊君下令,齊司馬執法!”齊國沒有任何表示,唱小曲的小丑仍舊在嘲笑魯國。孔子急中生智,高喊:“齊魯既已通好,訂立盟約,就如兄弟一般,魯司馬執法與齊司馬執法都一樣!”孔子命令魯司馬申句須上前執法,殺掉男女侏儒領班。再也沒人敢唱污穢小曲兒了,連齊景公也被嚇得目瞪口獃。孔子的堅決果敢維護了魯國的尊嚴。為了魯國的國家聲譽,他當機立斷斬殺齊國侏儒,沒有辱沒作為攝相的使命。孔子也因此受到魯國百姓的尊重。

    至於少正卯,五惡兼有,小人桀雄。如果聽憑他聚眾滋事,發展反對勢力對抗國君,魯國的禍患就大了。在緊急時刻,孔子果斷地除掉這個惡人,維護魯國的穩定安全,也是可以理解的。除惡便是揚善,誅殺壞人就是保護好人,這與孔子的“仁愛”觀點並不矛盾。孔子殺死少正卯,確實有這種可能。P3-5

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