內容簡介
《更生記》，“更生”者，重生也。冼玉清以淒清之筆調、多感之文思，記述了自乳腺癌發作到重獲新生的全過程。當年文壇多以“生花妙筆”評品書中“閨閣麗人”的春愁秋恨，事實上《更生記》是一個守道者“勘破生死”的一次靈魂獨語與精神梳理，它凝聚了冼玉清在此階段人生之思與歷史之思所臻之境，深深打上了一個承命者從何處而來、往何處而去的思想印痕，讀之宛如一篇文化心靈史。
《廣東女子藝文考》，是本對嶺南古代纔女創作行狀進行深透研究的著作。據冼統計，廣東共有著作106種，作者100餘家，而順德占22家，南海18人，因而，她認為“大抵吾粵文風，以廣州府之順德番禺南海香山為盛。” 《廣東女子藝文考》以“經、史、子、集”的分類標準，將嶺南歷代纔女的創作情況加以細致梳理，條例其生平、作品詳情。
《更生記》，“更生”者，重生也。冼玉清以淒清之筆調、多感之文思，記述了自乳腺癌發作到重獲新生的全過程。當年文壇多以“生花妙筆”評品書中“閨閣麗人”的春愁秋恨，事實上《更生記》是一個守道者“勘破生死”的一次靈魂獨語與精神梳理，它凝聚了冼玉清在此階段人生之思與歷史之思所臻之境，深深打上了一個承命者從何處而來、往何處而去的思想印痕，讀之宛如一篇文化心靈史。
《廣東女子藝文考》，是本對嶺南古代纔女創作行狀進行深透研究的著作。據冼統計，廣東共有著作106種，作者100餘家，而順德占22家，南海18人，因而，她認為“大抵吾粵文風，以廣州府之順德番禺南海香山為盛。” 《廣東女子藝文考》以“經、史、子、集”的分類標準，將嶺南歷代纔女的創作情況加以細致梳理，條例其生平、作品詳情。
《廣東文獻叢談》，從“書籍”“人物”“文化”“文物”“文藝”“雜考”六個角度梳理廣東歷代文獻，記述了廣東部科學著作——楊孚《異物志》、廣東早一部小說——劉軻《牛羊日歷》等文獻的來龍去脈，綜述了廣東文獻學者黃佐、廣東草藥專家何其言、刀剪名家廖廣東等人的生平事跡，對廣東早的磚窯——甘溪灶、佛山的錫鑄活字版、綴瓦藝術家陳孟長等文物、文藝都有多方考證。
《廣東女子藝文考》，是本對嶺南古代纔女創作行狀進行深透研究的著作。據冼統計，廣東共有著作106種，作者100餘家，而順德占22家，南海18人，因而，她認為“大抵吾粵文風，以廣州府之順德番禺南海香山為盛。” 《廣東女子藝文考》以“經、史、子、集”的分類標準，將嶺南歷代纔女的創作情況加以細致梳理，條例其生平、作品詳情。
《更生記》，“更生”者，重生也。冼玉清以淒清之筆調、多感之文思，記述了自乳腺癌發作到重獲新生的全過程。當年文壇多以“生花妙筆”評品書中“閨閣麗人”的春愁秋恨，事實上《更生記》是一個守道者“勘破生死”的一次靈魂獨語與精神梳理，它凝聚了冼玉清在此階段人生之思與歷史之思所臻之境，深深打上了一個承命者從何處而來、往何處而去的思想印痕，讀之宛如一篇文化心靈史。
《廣東女子藝文考》，是本對嶺南古代纔女創作行狀進行深透研究的著作。據冼統計，廣東共有著作106種，作者100餘家，而順德占22家，南海18人，因而，她認為“大抵吾粵文風，以廣州府之順德番禺南海香山為盛。” 《廣東女子藝文考》以“經、史、子、集”的分類標準，將嶺南歷代纔女的創作情況加以細致梳理，條例其生平、作品詳情。
《廣東文獻叢談》，從“書籍”“人物”“文化”“文物”“文藝”“雜考”六個角度梳理廣東歷代文獻，記述了廣東部科學著作——楊孚《異物志》、廣東早一部小說——劉軻《牛羊日歷》等文獻的來龍去脈，綜述了廣東文獻學者黃佐、廣東草藥專家何其言、刀剪名家廖廣東等人的生平事跡，對廣東早的磚窯——甘溪灶、佛山的錫鑄活字版、綴瓦藝術家陳孟長等文物、文藝都有多方考證。
