內容簡介
《更生記》,“更生”者,重生也。冼玉清以淒清之筆調、多感之文思,記述了自乳腺癌發作到重獲新生的全過程。當年文壇多以“生花妙筆”評品書中“閨閣麗人”的春愁秋恨,事實上《更生記》是一個守道者“勘破生死”的一次靈魂獨語與精神梳理,它凝聚了冼玉清在此階段人生之思與歷史之思所臻之境,深深打上了一個承命者從何處而來、往何處而去的思想印痕,讀之宛如一篇文化心靈史。
《廣東女子藝文考》,是本對嶺南古代纔女創作行狀進行深透研究的著作。據冼統計,廣東共有著作106種,作者100餘家,而順德占22家,南海18人,因而,她認為“大抵吾粵文風,以廣州府之順德番禺南海香山為盛。” 《廣東女子藝文考》以“經、史、子、集”的分類標準,將嶺南歷代纔女的創作情況加以細致梳理,條例其生平、作品詳情。
《更生記》,“更生”者,重生也。冼玉清以淒清之筆調、多感之文思,記述了自乳腺癌發作到重獲新生的全過程。當年文壇多以“生花妙筆”評品書中“閨閣麗人”的春愁秋恨,事實上《更生記》是一個守道者“勘破生死”的一次靈魂獨語與精神梳理,它凝聚了冼玉清在此階段人生之思與歷史之思所臻之境,深深打上了一個承命者從何處而來、往何處而去的思想印痕,讀之宛如一篇文化心靈史。
《廣東女子藝文考》,是本對嶺南古代纔女創作行狀進行深透研究的著作。據冼統計,廣東共有著作106種,作者100餘家,而順德占22家,南海18人,因而,她認為“大抵吾粵文風,以廣州府之順德番禺南海香山為盛。” 《廣東女子藝文考》以“經、史、子、集”的分類標準,將嶺南歷代纔女的創作情況加以細致梳理,條例其生平、作品詳情。
《廣東文獻叢談》,從“書籍”“人物”“文化”“文物”“文藝”“雜考”六個角度梳理廣東歷代文獻,記述了廣東部科學著作——楊孚《異物志》、廣東早一部小說——劉軻《牛羊日歷》等文獻的來龍去脈,綜述了廣東文獻學者黃佐、廣東草藥專家何其言、刀剪名家廖廣東等人的生平事跡,對廣東早的磚窯——甘溪灶、佛山的錫鑄活字版、綴瓦藝術家陳孟長等文物、文藝都有多方考證。
《廣東女子藝文考》,是本對嶺南古代纔女創作行狀進行深透研究的著作。據冼統計,廣東共有著作106種,作者100餘家,而順德占22家,南海18人,因而,她認為“大抵吾粵文風,以廣州府之順德番禺南海香山為盛。” 《廣東女子藝文考》以“經、史、子、集”的分類標準,將嶺南歷代纔女的創作情況加以細致梳理,條例其生平、作品詳情。
《更生記》,“更生”者,重生也。冼玉清以淒清之筆調、多感之文思,記述了自乳腺癌發作到重獲新生的全過程。當年文壇多以“生花妙筆”評品書中“閨閣麗人”的春愁秋恨,事實上《更生記》是一個守道者“勘破生死”的一次靈魂獨語與精神梳理,它凝聚了冼玉清在此階段人生之思與歷史之思所臻之境,深深打上了一個承命者從何處而來、往何處而去的思想印痕,讀之宛如一篇文化心靈史。
《廣東女子藝文考》,是本對嶺南古代纔女創作行狀進行深透研究的著作。據冼統計,廣東共有著作106種,作者100餘家,而順德占22家,南海18人,因而,她認為“大抵吾粵文風,以廣州府之順德番禺南海香山為盛。” 《廣東女子藝文考》以“經、史、子、集”的分類標準,將嶺南歷代纔女的創作情況加以細致梳理,條例其生平、作品詳情。
《廣東文獻叢談》,從“書籍”“人物”“文化”“文物”“文藝”“雜考”六個角度梳理廣東歷代文獻,記述了廣東部科學著作——楊孚《異物志》、廣東早一部小說——劉軻《牛羊日歷》等文獻的來龍去脈,綜述了廣東文獻學者黃佐、廣東草藥專家何其言、刀剪名家廖廣東等人的生平事跡,對廣東早的磚窯——甘溪灶、佛山的錫鑄活字版、綴瓦藝術家陳孟長等文物、文藝都有多方考證。