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  • 古代中國文化講義
    該商品所屬分類:文化 ->
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    【作者】 葛兆光 
    【所屬類別】 圖書  文化  文化史圖書  文化  傳統文化  其他 
    【出版社】復旦大學出版社 
    【ISBN】9787309093339
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787309093339
    作者:葛兆光

    出版社:復旦大學出版社
    出版時間:2016年12月 

        
        
    "

    內容簡介
    《古代中國文化講義》由葛兆光所*,這裡講的話題,既有關古代,也有關現代。我們談論古代中國,就是為了理解現代中國,換句話說,就是理解我們所在的這個現代中國,是怎樣從歷史上的那個古代中國轉化而來的。我們需要追問,到底現代中國有哪些地方已經和古代中國斷裂了,哪些地方又還在和古代中國藕斷絲連?到底哪些方面我們已經被西方文化所籠罩,哪些方面我們還保存著自己的傳統?到底哪些古代的影子還支持著現代人的心靈,哪些古代的文化已經被現代的文明摧毀了?                                 
    目錄
    自序:揣一張地圖去古代中國旅行回 古代中國的“天下”,近代世界的“萬國”引子: 《坤輿萬國全圖》像征古代中國將走進近代世界一、近代西方人的世界觀和古代中國人的天下觀二、九州和五服三、天圓地方:空間的想像四、四方復四方:從談天衍的想像到張騫的鑿空五、知識和觀念的分離:固執的中國天下觀六、佛教沒有征服中國,但是佛教曾經給了中國一個機會七、佛教觀世界和佛教世界觀八、關於“世界”的想像與心情九、學術研究的基本立場:拿證據來十、利瑪竇《輿地山海全圖》之後:中國世界觀的轉變十一、從天下到萬國第二回 從婚禮喪儀想像古代中國引子:想像古代,如何想像?一、從格羅特在廈門看到的葬禮說起二、未知死焉知生:“為死人的葬禮都是做給活人看的”三、稱謂:漢族人的親族分別四、男女有別:同姓與不同姓五、合兩姓之好:古代漢族人的婚禮六、大觀園裡小社會:從林、薛、史、王與賈寶玉的關繫說起七、長幼有序:孝和悌八、家庭、家族與家族共同體:同心圓的逐層放大九、喪葬儀禮與喪服制度:衣服絕不僅僅是衣服十、五服制:認同、等差與區別的標志十一、近代中國的葬禮:俗世的改變十二、家譜族譜和祠堂祭祀:死去的祖先蔭及子孫十三、家族與儀式在古代中國社會生活中的意義第三回 家國秩序——國家、社會與儒家引子:從“家”到“國”,從“禮”到“法”一、家有家規,國有國法:從家庭、宗族到國家二、國家國家:國在家之上三、國家與秩序的需要四、 儒家的禮:禮貌、禮節與禮制五、 儀式:靠像征建立秩序、合法性六、什麼是“儒”?“吾與史、巫同途而殊歸也”七、穿衣戴帽,不僅僅是穿衣戴帽八、從禮到法的提升:家庭秩序到國家秩序九、名分:“必也正名”十、“敬”與“仁”:和睦、等級與尊卑十一、儒學的確立與瓦解第四回 佛祖西來?——眾說紛纭的佛教傳來途徑引子:1900年斯文·赫定的發現一、“發現”,什麼是“發現”?二、進入話題:中外交流的通道三、外面的世界很精彩:路在何方?四、樓蘭:古道西風五、佛教自西來:普遍的看法六、真的是這樣嗎?伯希和、梁啟超與胡適的疑問七、另闢蹊徑:有關的猜測八、西南通道:想起了馬幫和史迪威公路九、南海通道:《理惑論》的啟迪十、結語:條條大路通世界第五回 佛教征服中國,還是中國征服佛教?引子:從山門逛到藏經閣一、印度佛教的傳說二、佛教對人生的基本判斷:十二因緣三、解脫之道:“苦集滅道”四諦四、解脫之法:“戒定慧”三學五、佛教傳入中國六、異域的禮物:新思想和新知識七、天下更大時間更長:佛教的宇與宙八、沙門不敬王者,可以嗎?九、佛教啟示錄第六回似佛還似非佛——話說《壇經》與禪宗引子:本來無一物,何處惹塵埃?一、六祖之爭的思想史意義:從印度佛教到中國佛教二、說“空”:空空如也三、漸修:神秀代表北方的禪四、頓悟:惠能代表南方的禪五、《壇經》的故事六、胡適的發現:《壇經》的著作權出了問題七、《壇經》的關鍵詞之一:自淨八、《壇經》的關鍵詞之二:無念無相無住九、《壇經》的關鍵詞之三:不立文字十、《壇經》的關鍵詞之四:頓悟第七回大慈大悲觀世音——民眾的佛教想像引子:大慈大悲與救苦救難一、 佛教經典裡的觀世音菩薩二、 有關觀世音菩薩來歷的傳說三、 觀世音菩薩的各種形像及其故事四、 古代中國關於觀音菩薩的另類想像五、 觀音故事中的文化接觸問題第八回古代中國的道家——從老子到莊子引子:道家與道教一、道可道:那個關心身外事的時代二、非常道:道家也不同三、不得不說的,和“不可說可不可說非常不可說”四、模稜三可:“道”的多重涵義五、虛玄的與實在的六、同是道家,老子、莊子也不同七、無待:渾沌鑿七竅的故事八、蝴蝶、烏龜與骷髏九、無心是道:心齋與坐忘第九回永生,如何永生?——話說古代中國的道教(上)引子:這是“中國的”宗教一、從秦漢到明清:兩千年道教簡史二、九轉還丹:為永生的煉丹術三、憑什麼相信外丹能給你永恆?四、經歷九轉方成丹:丹爐與丹藥的炮制原理五、內丹:古代中國思想世界的產物六、氣:內丹的根本道理七、內丹的基本方法八、永生的追求第十回幸福,如何幸福?——話說古代中國的道教(下)引子:神靈佑我得平安一、多神與一神:從永樂宮三清殿壁畫說起二、神仙繫譜:三清、玉皇與眾仙三、齋醮儀式:溝通神鬼人四、解決世俗困阨的法術:念咒五、解決世俗困阨的法術:畫符六、解決世俗困阨的法術:法器七、道教是一種宗教,是一種中國的宗教第十一回古代中國的兩個信仰世界引子:實際的和書本上的一、上下分流:兩個不同的觀念世界二、大傳統與小傳統三、不分儒、道、佛:混融的信仰四、信仰什麼,祈求什麼?五、民眾宗教信仰的基本觀念六、民眾宗教觀念的傳播第十二回從風水說到陰陽五行引子:從風水說起一、風水之源二、想像大地:風水的思想背景三、儒者與風水四、降而為風水先生五、陰陽五行,為什麼是陰陽五行?六、“相其陰陽,觀其流泉”七、在歷史中看纔是公平的結語文化,什麼是中國的文化?引子:從“古代”走到“現代”的中國一、回首已是百年身:喚回歷史記憶二、文化與文明:不得不分辨的兩個概念三、家族與親情:中國(漢族)文化的若干側面四、歷史與現實:合理的與不合理的五、天人之際:中國(漢族)文化的若干側面(續)六、數字式概念:陰陽五行八卦九宮十二月七、東西大不同:這理性不是那理性八、漢字如魔方:中國(漢族)文化的若干側面(再續)九、文化分類:究竟什麼是“中國的”文化?十、重新思考中國文化建議閱讀文獻大陸版後記

    自序:揣一張地圖去古代中國旅行
    回 古代中國的“天下”,近代世界的“萬國”
    引子: 《坤輿萬國全圖》像征古代中國將走進近代世界
    一、近代西方人的世界觀和古代中國人的天下觀
    二、九州和五服
    三、天圓地方:空間的想像
    四、四方復四方:從談天衍的想像到張騫的鑿空
    五、知識和觀念的分離:固執的中國天下觀
    六、佛教沒有征服中國,但是佛教曾經給了中國一個機會
    七、佛教觀世界和佛教世界觀
    八、關於“世界”的想像與心情
    九、學術研究的基本立場:拿證據來
    十、利瑪竇《輿地山海全圖》之後:中國世界觀的轉變
    十一、從天下到萬國
    第二回 從婚禮喪儀想像古代中國
    引子:想像古代,如何想像?
    一、從格羅特在廈門看到的葬禮說起
    二、未知死焉知生:“為死人的葬禮都是做給活人看的”
    三、稱謂:漢族人的親族分別
    四、男女有別:同姓與不同姓
    五、合兩姓之好:古代漢族人的婚禮
    六、大觀園裡小社會:從林、薛、史、王與賈寶玉的關繫說起
    七、長幼有序:孝和悌
    八、家庭、家族與家族共同體:同心圓的逐層放大
    九、喪葬儀禮與喪服制度:衣服絕不僅僅是衣服
    十、五服制:認同、等差與區別的標志
    十一、近代中國的葬禮:俗世的改變
    十二、家譜族譜和祠堂祭祀:死去的祖先蔭及子孫
    十三、家族與儀式在古代中國社會生活中的意義
    第三回 家國秩序——國家、社會與儒家
    引子:從“家”到“國”,從“禮”到“法”
    一、家有家規,國有國法:從家庭、宗族到國家
    二、國家國家:國在家之上
    三、國家與秩序的需要
    四、 儒家的禮:禮貌、禮節與禮制
    五、 儀式:靠像征建立秩序、合法性
    六、什麼是“儒”?“吾與史、巫同途而殊歸也”
    七、穿衣戴帽,不僅僅是穿衣戴帽
    八、從禮到法的提升:家庭秩序到國家秩序
    九、名分:“必也正名”
    十、“敬”與“仁”:和睦、等級與尊卑
    十一、儒學的確立與瓦解
    第四回 佛祖西來?——眾說紛纭的佛教傳來途徑
    引子:1900年斯文·赫定的發現
    一、“發現”,什麼是“發現”?
    二、進入話題:中外交流的通道
    三、外面的世界很精彩:路在何方?
    四、樓蘭:古道西風
    五、佛教自西來:普遍的看法
    六、真的是這樣嗎?伯希和、梁啟超與胡適的疑問
    七、另闢蹊徑:有關的猜測
    八、西南通道:想起了馬幫和史迪威公路
    九、南海通道:《理惑論》的啟迪
    十、結語:條條大路通世界
    第五回 佛教征服中國,還是中國征服佛教?
    引子:從山門逛到藏經閣
    一、印度佛教的傳說
    二、佛教對人生的基本判斷:十二因緣
    三、解脫之道:“苦集滅道”四諦
    四、解脫之法:“戒定慧”三學
    五、佛教傳入中國
    六、異域的禮物:新思想和新知識
    七、天下更大時間更長:佛教的宇與宙
    八、沙門不敬王者,可以嗎?
    九、佛教啟示錄
    第六回似佛還似非佛——話說《壇經》與禪宗
    引子:本來無一物,何處惹塵埃?
    一、六祖之爭的思想史意義:從印度佛教到中國佛教
    二、說“空”:空空如也
    三、漸修:神秀代表北方的禪
    四、頓悟:惠能代表南方的禪
    五、《壇經》的故事
    六、胡適的發現:《壇經》的著作權出了問題
    七、《壇經》的關鍵詞之一:自淨
    八、《壇經》的關鍵詞之二:無念無相無住
    九、《壇經》的關鍵詞之三:不立文字
    十、《壇經》的關鍵詞之四:頓悟
    第七回大慈大悲觀世音——民眾的佛教想像
    引子:大慈大悲與救苦救難
    一、 佛教經典裡的觀世音菩薩
    二、 有關觀世音菩薩來歷的傳說
    三、 觀世音菩薩的各種形像及其故事
    四、 古代中國關於觀音菩薩的另類想像
    五、 觀音故事中的文化接觸問題
    第八回古代中國的道家——從老子到莊子
    引子:道家與道教
    一、道可道:那個關心身外事的時代
    二、非常道:道家也不同
    三、不得不說的,和“不可說可不可說非常不可說”
    四、模稜三可:“道”的多重涵義
    五、虛玄的與實在的
    六、同是道家,老子、莊子也不同
    七、無待:渾沌鑿七竅的故事
    八、蝴蝶、烏龜與骷髏
    九、無心是道:心齋與坐忘
    第九回永生,如何永生?——話說古代中國的道教(上)
    引子:這是“中國的”宗教
    一、從秦漢到明清:兩千年道教簡史
    二、九轉還丹:為永生的煉丹術
    三、憑什麼相信外丹能給你永恆?
    四、經歷九轉方成丹:丹爐與丹藥的炮制原理
    五、內丹:古代中國思想世界的產物
    六、氣:內丹的根本道理
    七、內丹的基本方法
    八、永生的追求
    第十回幸福,如何幸福?——話說古代中國的道教(下)
    引子:神靈佑我得平安
    一、多神與一神:從永樂宮三清殿壁畫說起
    二、神仙繫譜:三清、玉皇與眾仙
    三、齋醮儀式:溝通神鬼人
    四、解決世俗困阨的法術:念咒
    五、解決世俗困阨的法術:畫符
    六、解決世俗困阨的法術:法器
    七、道教是一種宗教,是一種中國的宗教
    第十一回古代中國的兩個信仰世界
    引子:實際的和書本上的
    一、上下分流:兩個不同的觀念世界
    二、大傳統與小傳統
    三、不分儒、道、佛:混融的信仰
    四、信仰什麼,祈求什麼?
    五、民眾宗教信仰的基本觀念
    六、民眾宗教觀念的傳播
    第十二回從風水說到陰陽五行
    引子:從風水說起
    一、風水之源
    二、想像大地:風水的思想背景
    三、儒者與風水
    四、降而為風水先生
    五、陰陽五行,為什麼是陰陽五行?
    六、“相其陰陽,觀其流泉”
    七、在歷史中看纔是公平的
    結語文化,什麼是中國的文化?
    引子:從“古代”走到“現代”的中國
    一、回首已是百年身:喚回歷史記憶
    二、文化與文明:不得不分辨的兩個概念
    三、家族與親情:中國(漢族)文化的若干側面
    四、歷史與現實:合理的與不合理的
    五、天人之際:中國(漢族)文化的若干側面(續)
    六、數字式概念:陰陽五行八卦九宮十二月
    七、東西大不同:這理性不是那理性
    八、漢字如魔方:中國(漢族)文化的若干側面(再續)
    九、文化分類:究竟什麼是“中國的”文化?
    十、重新思考中國文化
    建議閱讀文獻
    大陸版後記

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