1. 突破性的研究視角——朱維錚先生師針對歷朝經學注解，突破性的提出了“學隨術變”的觀點，力求將經學還原至歷史背景下研究，追尋其誕生之初的目的。

2. 課堂式的閱讀體驗——本書寫作多以提問作為標題，既引發讀者思考，又能為讀者提煉文章要點。朱維錚先生寫作簡練易讀，對於專業名詞均有詳細解釋，初讀者也能輕易讀懂。

3. 實事求是的精神——朱維錚先生秉持“從歷史本身說明歷史”的治學態度。回到歷史環境下找到當事人的真實經驗，挖掘晚清名家康有為、張之洞等著書立說的真正目的，並據此回答當時的問題，回應當代人的興趣。

 “經”原先隻是指代一種紡織工藝，在漫漫歷史長河中，其逐漸變成了唯指孔子親授的儒家五經的專稱。朱先生認為，自獨尊儒術，占統治地位的經學便以學隨術變為主導取向。所謂“學隨術變”即司馬遷首先揭示的“以經術緣飾吏治”，據經傳釋義爭奪在意識形態領域的話語權。朱先生治學秉持“實事求是”的態度，追求多角度審視歷史，盡力還原其真實性，本書正是朱先生據自己的觀察，為經學史提供的一種全新視角。

  朱維錚（1936-2012），中國經學史、中國思想文化史、中國學術史、中國史學史、中西文化交流史和中國近代史等多個領域的歷史學家，在海內外享有很高聲譽。2006年曾獲德國漢堡大學榮譽博士，此前從未有中國人獲此榮譽，也是自季羨林之後，另一位獲得德國高等學府授予的榮譽博士的中國人。

"歷史表明，自從儒術獨尊以後，中世紀中國占統治地位的經學，便以學隨術變為主導取向。官方表彰的經傳研究，總在追隨權力取向，論證經義具有實踐品格，所謂通經致用。但通經標榜的是闡明孔子的基本教義，所據經傳又充斥著關於歷史的矛盾陳述，要使其化作粉飾或辯護現行的“君人南面之術”的信條，需要不斷重新詮釋並在“致用”上出現歧見與衝突，當然必不可免。
中國的中世紀史特別漫長是事實，但絕非黑格爾所武斷的，中國傳統文化在理智活動方面是停滯不前的，所謂“兩千年以前在各方面就已達到和現在一樣的水平”。即使形式似乎少變化的經學，究其歷史形態，也總在或隱或顯地不斷更新。至遲在18世紀，學者們便指出傳統經學存在著漢宋兩大繫統，並從歷史角度探尋經學在時間上的變異過程，乃至欽定的《四庫全書總目》於“經部總敘”也強調西漢以後兩千年“儒者相沿，學凡六變”。那以後，繼續展開的經學原典考證，從音韻、文字、訓詁、訂補、校勘、辨偽、輯佚等角度，愈來愈多地恢復今古文諸經傳的歷史概貌及其材料來源，從而為清末以來的經學史研究準備了文獻基礎。
盡管如此，從史學角度清理這份龐雜的經學遺產，依然困難重重。的困難，非但在於經學史料的數量可謂汗牛充棟，而且在於經學史的整合性研究所必須的分解式研究十分貧乏。有的專門研究，如《毛詩》《周易》的論著甚多，卻偏於文學或哲學，而關於《易》的經傳闡釋，甚至常常令人感到那是在復返緯讖式的神秘主義。從中世紀統治學說史的角度清理文獻，以期通過體現時地人事諸特征的相關著述，歷史地再現中世紀經學的文獻行程，在目前更有必要。