部分 關於“性文明”

“性文化”與“性文明” 

了解“食、色，性也”的準確含義 

性科學的矛頭指向變了 

限制，就是文化 

世界性學大會《性的人權宣言》評析 

《性文明宣言》（討論稿） 

第二部分 世界規模的性調查

向中國介紹一位偉人——金賽 

中國“性文明”調查與《金賽報告》 

第三部分 中國古代性文化研究

中華古代性文化研究的引路人 

中國古代性文化源遠流長 

鋻古知今——現代中國女子的“纏足” 

中華性文化博物館的十六個看點 

第四部分 儒家、道教與性文化

為什麼要把孔子和性連在一起 

中庸之道是中華性文化的要旨 

《易經》中的性文化 

“中國根柢全在道教” 

古代房中術與養生 

中國古代房中術的十二個大成就 

從道教談異化 

第五部分 愛情、婚姻與性

“化”也是常情 

“一見鐘情”靠不住 

“下網就上床”更靠不住 

婚姻制度在松動中嗎 

要維修好婚姻這臺機器 

“賣春”與“買春”的現在與將來 

先救老婆還是先救媽 

第六部分 性事述評

紀念一顆隕落的巨星 

老年人要有“性福” 

“拐杖論”和“菜刀論” 

“聖床”聖否 

對裸體何必大驚小怪 

從被強奸所聯想的 

涉性詞語在大變化 

第七部分 性學家和性學研究

長念中國現代性科學研究的開路人 

性學研究應該抓住三個重點 

“掃黃大媽”們的激烈行動 

性學家要警惕“移情現像” 

把自己放在心靈的解剖臺上 

性學家治學十六條 

讀後記 他就是這麼個人 

“性文化”與“性文明”

在性學研究中，人們經常使用“性文化”與“性文明”這兩個詞，有時甚至把它們等同起來，混淆到一起，其實二者是有區別的。

“文化”一詞有多種解釋，我認為簡單明了的說法是：文化是人類對周圍事物的認識與改造。所謂“周圍事物”是從小到大、從少到多以至無涯。對原始人來說，不過是太陽、月亮、山山水水、動物植物、喫飯、性交、生孩子；對現代人來說，“周圍事物”甚至包括了世界萬物與宇宙天體。

人類為了自身的生存與發展要認識它們、改造它們，這是和一切動物本質的區別；動物是沒有思考的，它們隻能利用環境、適應環境，而不能認識事物、改造事物，所以“文化”一詞隻是對人類而言的，從來沒有“動物也有文化”一說。我們常說“性文化”，就是指自有人類以來，對性的認識（如性觀念、性理論）和改造（如性技巧、性工具、易性、增強性功能等）。

文化既然是人們對周圍事物的認識和改造，那就一定包括正面與負面、正確與錯誤兩個方面，不能說隻有正確的認識與行為纔是文化。譬如古人崇拜性、提倡女子“從一而終”也是一種文化（或曰文化發展過程），賣淫嫖娼也是文化（雅稱為“青樓文化”），日本的武士道又是一種文化，泰國的人妖也是一種文化，不過都帶有負面性而已。我們研究文化，對其中正面與負面的內容都要研究，比較它們、鋻別它們，纔能找出正確的發展方向。

中華性文化博物館創辦初期，有個官員前來參觀，看到館內還陳列了一些古代妓院用具，皺著眉頭說：“你們怎麼還展出這些東西？”我回了他一句：“在北京的博物館裡還展出了日本侵略軍的步槍和大炮呢！這都是文化。”

“文明”一詞和“文化”就不同了，文明的內容都是正面的，那是人類文化的精華，把這些精華集中起來作為人類進步、世界發展的方向。把“文化”和“文明”這兩個詞加以明確區分是很重要的，對於文化，要兼收並蓄，不論是東方的還是西方的、古代的還是現代的、正確的還是錯誤的，都要研究，以其中的精華建立現代文明，並了解與摒棄各種文化中的糟粕，不要重蹈覆轍。

中國現代的性學家們通過社會調查、分析探討，了解中國與世界的現代性文化；有的學者也通過挖掘歷史、搜集文物、建立博物館等方式研究中國與世界的古代性文化，這些都是為了建立與推動中國現代的性文明。

現在“性文明”一詞已被廣泛使用，但是它的具體內容卻少有人提及，似乎有些空洞。在性方面怎樣纔算是文明呢？我的看法是，對“性文明”一詞的具體內涵，可以用“健康的自由，合理的控制”兩句話來表述。

“健康的自由”的含義是：性是一件非常自然、正常的事情，應該開放，個人要能按自己的意願去做，但是有一個前提，就是要“健康”。所謂“健康”，就是至少不要傷害他人與社會。

“合理的控制”的含義是：性的自由並不是可以隨心所欲、恣意而為的，有些性行為是不可以做的，因為人類的性除了自然性以外，還有它的社會性，必須受到社會道德、法律、知識與習俗的控制。過馬路都要受紅綠燈的控制，更何況是性呢！人的一切行為都要受社會的控制，不過控制要“合理”，“合理”的標準就是符合人性的健康發展，也不能傷害他人與社會。對於怎樣控制纔算合理，這是需要不斷研究與改進的，它們要隨時代的發展而發展，因此道德觀念要不斷改革，法律要不斷修改，知識要不斷追求，還要不斷地移風易俗。

可見，“性文明”總歸應該是自由與控制、權利與義務、快樂與責任等兩個方面的結合，既要反對性壓迫、性禁錮，又不能走向沒有底線的自由。這應該是全人類都要遵循的一個原則，隻不過在不同的時代、不同的民族對性的自由與性的控制的理解與做法有所不同而已。現代的中國人對性應該自由到什麼程度，又要怎麼控制呢？怎麼做纔符合現代中國人的需求和社會發展呢？這是我們中國性學家的重要研究任務。