前言
從生活和藝術的角度審視日本生活文化的做法比較罕見。它告訴我們,在日本,生活與藝術融為一體,或者試著融為一體,由此形成日本生活文化。
明治維新之前,既沒有生活的概念,也沒有藝術的概念。即使存在,也與今天的含義大相徑庭。在江戶時代,“藝術”一詞指的是武術的技巧和工匠的技能,與西方現代的“藝術”含義完全不同,後者指的是人類為追求審美價值而進行的創造性活動的成果(藝術的原始含義即使在西方也是指技巧)。
原本日本也沒有我們今天所講的生活、藝術,而是將兩者一體化的日常生活,其思想有時用“感觸(あはれ)”“妙趣(おかし)”“狷狂(ばさら)”“幽玄”“侘寂(わび)”“衰頹(かぶき)”“風流(粋)”和“排場(伊達)”等詞語來表達(這些美的表現極其豐富)。
然而,習慣了現代教育和西方思維方式的現代人很難把握這種一體性。因此,本書試圖追溯歷史,說明與現代意義上的藝術與生活之間的關繫,以及日本式審美生活的誕生。
已故山根有三先生(東京大學名譽教授)提出以茶道和插花為中心做通史性研究的構想。1981年,“日本生活文化史”作為“大學放送教育實驗節目”之一,分15集播出。山根先生邀請我共同擔任講師。他主要負責插花部分,我負責茶道部分,已故工籐昌伸氏(花道家)也作為作者加入進來。於是,第一本教材《電視大學講座:日本生活文化史》出版了。
後來,設立了放送大學,沒多久,山根教授不再擔任講師,全部交給我了。於是,1985年出版了全面改寫的教材《生活與藝術:日本生活文化史》。從那時起,我成為這門課唯一的講師,在靈活利用山根先生的構想和書稿的同時,這門課程跳出插花和茶道的框架,增加了手工藝和建築的內容。
令人意外的是,選修這門課程的學生很多,他們甚至還成立了“生活與藝術研究會”的社團,開始了讀書會(至今已持續了20多年),我也一直在教授這門課程。第二期開始後,1990年再次出版了修訂版教材。這時,考慮到可以從不同角度審視日本列島,增加了衝繩、高山、伊豆等地區,海外的視點則吸收了愛德華·莫爾斯(Edward Morse)和布魯諾·陶特(Bruno Taut)的看法。影像非常有趣,但不可否認的是,逐漸偏離了原先以茶和花為主線的生活文化史主題。
這次決定將此書納入放送大學叢書,我又重新閱讀了一遍,得出的結論是,與直接使用最後的修訂版相比,不如再次回到原點重新整理。於是,在以1985年版為基礎的同時,也整理加入了山根有三先生和工籐昌伸氏的觀點(主要根據舊版的《日本生活文化史》)。因此,本書不同於過去三版的任何一本教材,而是想取其精華。
在編寫初版教材時,沒有考慮到影像,雖然有些難讀,但是作為書籍很有體繫。之後的改版因為以有影像資料為前提撰寫,作為書籍,在閱讀時多少有些唐突感。但是從連貫性上看,還是希望大家閱讀修訂版。本來應該將影像資料所表現的內容形成文字,全面改寫,但這樣又不符合本叢書的宗旨。
山根先生在第一次修訂時,就同意以我個人獨著的形式出版。工籐昌伸氏也同意在書中引用他的部分內容。在此,再次對他們的慨然應允表示最深切的感謝。沒有他們的指導與協作,就不可能有本書。
我將本書的誕生歷程作為前言。
最後,我要衷心感謝負責最初實驗放送的朝日電視臺的工作人員,放送大學的所有工作人員,以及以各種方式支持我們的各位。
平成21年(2009)1月3日
熊倉功夫