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    607-880
    【作者】 (美)桑戴克 著,馮雄 譯 
    【所屬類別】 圖書  文化  文化史 
    【出版社】東方出版社 
    【ISBN】9787506075350
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠嬤?
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787506075350
    叢書名:民國大學叢書

    作者:(美)桑戴克著,馮雄譯
    出版社:東方出版社
    出版時間:2014年07月 


        
        
    "

    編輯推薦
    《世界文化史》是著者深研史學,旁征博引,欲延文化生機的心力之作。五四運動前後,被譯為中文傳到中國,為當時新思潮的發展注入新力量。文中詳述東西方文化繫統,分析精微,力求闡明文化史上之大事,知識性、學術性、可讀性兼備。


     

     
    內容簡介
    本書主要介紹了史前的初民文化、古代近東文化之進展、古代希臘羅馬之文化及其衰敗、遠東文化、中世紀近東文化等內容。全書以繫統而簡明扼要的文筆, 敘述了人類整個進化的歷程以及各民族各時期的文化進步階段,將各種文化的起源、演進和結局,以及各種文化間相互的影響一一呈現出來。
    作者簡介
    林恩·桑戴克(Lynn Thorndike,1882—1965),美國著名歷史學家。1902年畢業於衛斯理大學,之後進入哥倫比亞大學繼續深造,於1905年獲博士學位。畢業後任教於西北大學、哥倫比亞大學等高校,教授中世紀歷史。其主要著作除本書外,還有《中世紀歐洲史》《文明小史》《法術與實驗科學史》等。

    馮雄(1900—1968),字翰飛,號彊齋,別署扶海馮氏,江蘇南通人。畢業於唐山交通大學,後在商務印書館任編輯十餘年,編著水利、鐵道及《大學叢書》等達40餘種。馮氏學識淵博,精版本目錄學,喜藏書、集報,藏書多達萬冊,其中有《永樂大典》《四庫全書》《唐經》《山谷詩集注》等。其主要作品除本書外,還有《蜀中金石志》《景岫樓讀書志》等。


     

    目錄

    第一章緒論
    梗阻歟進步歟
    研究文化史之重要
    文化與自然變化之關
    地質繫統及地質時代
    生命之初現及物種之原始
    人類進化
    由古髑髏及骨骼所得推論
    本能與文化
    地理變
    氣候與文化
    文化之主要中心
    世界背脊




    第一章緒論

    梗阻歟進步歟

    研究文化史之重要

    文化與自然變化之關

    地質繫統及地質時代

    生命之初現及物種之原始

    人類進化

    由古髑髏及骨骼所得推論

    本能與文化

    地理變

    氣候與文化

    文化之主要中心

    世界背脊

    東西分界線

    參考書目

    第一卷史前初民文化

    第二章石器時代

    燧石器及最古石器

    中石器時代之穴居人

    舊石器時代及中石器時代之分期

    穆斯忒石錐

    內安得塔爾人及洞穴繪畫

    克羅麥囊人

    燧石工藝極盛之時及新骨器之初現

    新石器時代

    陶器較磨光石器為重要

    丹麥之貝邱及犬之養馴

    湖居人

    其他新石器時代人之居處及遺跡

    犁及輪之發明

    新石器時代之商業及巨石之建立

    新石器時代與青銅器時代及鐵器時代間之交替問題

    參考書目

    第三章初民之習俗及思想

    從今世未開化人以推測初民

    謂今日野蠻人習俗思想為即初民所遺之學說

    初民言語

    音樂及舞蹈

    個人修飾及美術

    未開化人之心境

    拜生教及拜物教

    巫術符咒及教儀

    巫術與醫術

    邪術

    造雨與摹仿舞蹈,巫術與戲劇

    文化出於巫術乎

    禁術

    先知術

    信神

    神話

    社會組織家族

    父權問題

    婦女地位及男女關繫

    圖騰制度

    社會中各種分群

    折割肢體及別種野蠻習俗

    初民法律之特色

    參考書目

    第二卷近東古代文化之發展

    第四章古埃及

    地理及氣候

    紀年

    建國前時期

    埃及歷法

    書法之發展

    陵墓為吾人考古所資

    從陵墓得見日常生活狀況

    金字塔之起源

    金字塔之意義

    建築金字塔習俗之繼續

    埃及美術

    初期神廟

    雕刻及繪畫

    新王國之神廟

    埃及美術多受材料拘束

    埃及眾神考源

    金字塔教典,未來生命,埋葬巫術

    後來死者用教典

    木乃伊

    阿夢神之祭師

    奧賽烈司神之神話

    埃及宗教之較高處

    文學及學術,醫學

    埃及與文化之起源

    參考書目

    第五章底格裡斯河幼發拉的河流域

    地理

    發掘之進行

    蘇美爾語言

    蘇美爾文化

    廟及塔

    宗教上之別項特色

    蘇美爾美術

    戰爭及政治

    法律及商業

    銅器時代中閃族之敘利亞

    阿剌伯果為閃族故鄉歟

    阿卡德之閃人

    罕穆剌俾為巴比倫王

    《罕穆剌俾法典》

    社會階級

    婦女地位

    土地制度

    市鎮房屋

    商業事件

    工人責任

    巴比倫敘事詩

    科學智識

    埃及及巴比倫在文化史上共有之貢獻

    參考書目

    第六章愛琴區域文化

    愛琴區域及人種

    故址之發掘

    書法及記數法

    愛琴文化與埃及文化及底格裡斯

    河幼發拉的河流域文化之關繫

    推來第二前二五○○年

    諾薩斯前二二○○前一五○○年間建築

    泰麟茲

    邁錫尼

    雕刻

    陶器

    壁畫

    青銅器及雜色遺物

    戰爭及海外貿易

    宗教及埋葬

    參考書目

    第七章北地傳來之改革

    引言

    馬初用於戰爭

    馬自北地傳入巴比倫及埃及

    印度-歐羅巴語之初創

    印度-歐羅巴語研究

    《梨俱吠陀》之年代及作者

    《梨俱吠陀》之神話巫術及宗教

    雅利安人入印度時之文化

    雅利安人襲取他族之文化

    赫人

    赫人美術文化之遺跡

    始用鐵

    印度-歐羅巴人侵入愛琴區域及意大利

    印度-歐羅巴人侵入小亞細亞

    荷馬氏詩之時代及作者

    荷馬氏詩之文學品格

    宗教及道德標準

    社會及經濟情形

    哈爾斯大德文化

    希西阿所記今古情形

    參考書目

    第八章古代諸帝國時代

    新閃族

    亞述人

    憑軍威稱霸之時代

    諸國戰爭自相殘害

    波斯帝國建立

    亞述政府及波斯政府

    交通加廣

    亞述人及迦勒底人保守舊文化或破壞舊文化而不創造新文化

    亞述雕刻

    波斯人簡陋無文

    瑣羅亞斯德及《阿味斯塔》經

    阿剌米亞及腓尼基之商業,呂底亞鑄錢法

    古代紫色染料

    始創字母

    字母傳入歐羅巴

    猶太教及《舊約》

    《舊約》與希伯來人以前思想及經歷之關繫

    《舊約》之內容

    參考書目

    第三卷古希臘羅馬文化之興衰

    第九章希臘城國

    希臘及希臘人

    地理之影響

    貿易及殖民

    獨立之波裡,即城國

    政體

    諸城國之關繫,戰爭及聯盟

    斯巴達風俗及政治組織

    伯羅奔尼撒聯盟

    雅典之政治發展

    梭倫之變法

    經僭主政體而至完全民主政體

    雅典民主政體之批評

    民眾法庭

    後來欲圖統一希臘者之無功

    社會及經濟情形

    商販資財及銀行

    婦女及家庭

    雅典人之理想

    參考書目

    第十章希臘文學及哲學

    希臘言語

    抒情詩

    抒情詩人

    合唱詩,巴啟力第及品得

    希臘戲劇之起源

    演劇之法

    希臘悲劇

    亞理斯多芬

    幼裡披底

    希羅多德

    修昔的底斯

    演說學

    蘇格拉底前之哲學

    原質及原子

    哲人學派

    蘇格拉底

    柏拉圖

    希波革拉第之醫學

    亞理斯多德

    第十一章希臘美術

    希臘瓶之用途及制造

    瓶畫之發展

    希臘神廟

    神廟尺度之比例,神廟之彩色

    帕德嫩廟之原狀

    帕德嫩廟之破毀

    人像柱、愛奧尼亞式柱、科林多式柱

    俄羅斯南部之希臘美術

    參考書目

    第十二章希臘化時代

    希臘化時代

    波斯帝國之弱點

    色諾芬之《阿那巴息斯》

    希臘城國之衰

    馬其頓之興

    希臘城國覆亡之故

    亞歷山大大帝之功業

    亞歷山大所留印像

    亞歷山大與文化史之關繫

    波斯帝國分崩

    希臘半島及西希臘之局勢

    托勒密朝之埃及

    希臘城市生活習慣傳入東方

    希臘化時代之都會

    城市生活及家庭生活

    卑賤而被壓迫者之生活

    與印度之貿易

    參考書目

    第十三章希臘化時代文化

    希臘化時代文化通論

    雅典之新喜劇

    米能得

    伊壁鳩魯之哲學

    斯多噶派哲學

    斯多噶派哲學、伊壁鳩魯派哲學、及新喜劇三者共有之根據

    宗教及占星學

    亞歷山大裡亞之博物館

    亞歷山大裡亞之圖書館

    亞歷山大裡亞學者廣通方言博覽載籍

    亞歷山大裡亞之詩歌

    提奧克立塔之《田園詩》

    歐幾裡得及阿基米得

    天文學及地理學

    醫學及植物學

    希臘化時代雕刻之傑作

    希臘化時代美術之新特色

    參考書目

    第十四章古文化之西界

    地中海西部之四種主要文化

    迦太基之經濟權力

    迦太基人少自創之文化

    迦太基對於地中海西部之影響

    伊特剌斯坎文化似出於小亞細亞

    伊特剌斯坎人之社會及經濟情形

    伊特剌斯坎美術

    伊特剌斯坎人對於羅馬之影響

    意大利人

    克勒特人侵入高盧,西班牙及意大利

    高盧社會

    政治法律及宗教

    市鎮及經濟情形

    ……

    媒體評論
    摘自豆丁網:中國古代歷史著作雖然不乏文化現像的記載,如正史中有關的志書,但主要部分仍是帝王將相史。真正現代意義的文化史研究是“五四”前後,伴隨著中西文化論戰而展開的。一批西方人所著的文化史著作被翻譯成中文,如桑戴克(Lynn Thorndike)著、馮雄譯的《世界文化史》,日本人高桑駒吉原著、李繼煌譯述的《中國文化史》等。
    在線試讀
    第一章
    緒論
    世界文化中,其成就確有價值冠絕一時者,固不僅吾人文化已也。
    ——哥爾登衛塞氏(Goldenweiser)
    【梗阻歟進步歟】披閱報章,每見大書某處鐵路撞車出險,或某處路工罷業,引人注意;然乘車旅客,欲知何時可至紐約(NowYork),何時可至芝加哥者,自當求行車時刻表讀之,而此類驚人消息,於彼固無益也。至於欲執業鐵路之人,則當研究鐵路之建築工程或運輸方法,所注意者,亦不在撞車或罷工矣。人事亦然。戰爭慘禍,可置不論。堪注意者,實為人之建設事業,及在政治與社會制度上,在美術與實業上,在科學與思想上,一切積極之成就,即總稱曰“文化”者是也。此乃先由出類撥萃富有作意之人,運其高纔巧思,發端引緒;然後萬民從之,遂推及於全社會也。
    【研究文化史之重要】文化之發展也,逐漸累進,變遷繁賾,又常無規律。易言之,即某一人群或某一時期之文化,有一方面異常進展,而別一方面大退步者,例如依士企摩人(Eskimo),制作器物,頗見巧思,而其政治組織,社會生活,處處猶存初民渾噩之風。又如古代亞美利加(America)洲中部之馬雅人(Mayas),有極宏麗驚人之建築物,有書法,亦有美備之歷法,但不用家畜,其冶金之術甚陋,所知猶視今日阿非利加(Africa)洲之黑人為遜也。且吾人今日之文化,未嘗不雜有昔時野蠻鄙陋之俗;易言之,其遠勝於舊日文化之點雖多,然有數點,或竟退化,而失其固有之美也。此所以文化史之研究,最為切要;不僅借知今日文化之由來,且欲改正今日文化發展之程途,亦惟有從此定其趨向。當一民族或全世界發生大變化之際,或在新文化初開之時,常人易為熱烈感情所驅使,或執兼愛之說,或守為我之旨,或心中橫梗有偏見誤解,遂有盲目無識之舉動發生。其結果成為倏忽之變化,使一時纔智,蔽塞聰明,為害有未能逆睹者。然在有史學修養之人,窮究今古,用心無頗,持學者批評態度,守史家嚴正眼光,自能識文化發展之程途,而預測其變遷所底止;必中之言,群氓固當奉若南針矣。第一章

    緒論

    世界文化中,其成就確有價值冠絕一時者,固不僅吾人文化已也。

    ——哥爾登衛塞氏(Goldenweiser)

    【梗阻歟進步歟】披閱報章,每見大書某處鐵路撞車出險,或某處路工罷業,引人注意;然乘車旅客,欲知何時可至紐約(NowYork),何時可至芝加哥者,自當求行車時刻表讀之,而此類驚人消息,於彼固無益也。至於欲執業鐵路之人,則當研究鐵路之建築工程或運輸方法,所注意者,亦不在撞車或罷工矣。人事亦然。戰爭慘禍,可置不論。堪注意者,實為人之建設事業,及在政治與社會制度上,在美術與實業上,在科學與思想上,一切積極之成就,即總稱曰“文化”者是也。此乃先由出類撥萃富有作意之人,運其高纔巧思,發端引緒;然後萬民從之,遂推及於全社會也。

    【研究文化史之重要】文化之發展也,逐漸累進,變遷繁賾,又常無規律。易言之,即某一人群或某一時期之文化,有一方面異常進展,而別一方面大退步者,例如依士企摩人(Eskimo),制作器物,頗見巧思,而其政治組織,社會生活,處處猶存初民渾噩之風。又如古代亞美利加(America)洲中部之馬雅人(Mayas),有極宏麗驚人之建築物,有書法,亦有美備之歷法,但不用家畜,其冶金之術甚陋,所知猶視今日阿非利加(Africa)洲之黑人為遜也。且吾人今日之文化,未嘗不雜有昔時野蠻鄙陋之俗;易言之,其遠勝於舊日文化之點雖多,然有數點,或竟退化,而失其固有之美也。此所以文化史之研究,最為切要;不僅借知今日文化之由來,且欲改正今日文化發展之程途,亦惟有從此定其趨向。當一民族或全世界發生大變化之際,或在新文化初開之時,常人易為熱烈感情所驅使,或執兼愛之說,或守為我之旨,或心中橫梗有偏見誤解,遂有盲目無識之舉動發生。其結果成為倏忽之變化,使一時纔智,蔽塞聰明,為害有未能逆睹者。然在有史學修養之人,窮究今古,用心無頗,持學者批評態度,守史家嚴正眼光,自能識文化發展之程途,而預測其變遷所底止;必中之言,群氓固當奉若南針矣。

    【文化與自然變化之關繫】在追溯人群文化歷程之始,於此文化所存之境域為何,理宜略識。又人群文化,實為自然變化中最近而較短之一段,亦即其最高點;此幾無極限之自然變化,亦所當知。然則孰能述之歟?天上森然羅列者,有無數之世界,獨從望遠鏡中,能略窺其景色,亦隻有光能遠遊其間。吾人之地球,即人群文化所存之境域,在其中隻為一至小最微之點。設在極遠之星,有人焉觀察天文,雖窮其視力,或且不能見吾地球。而人群文化之變遷推移,在宇宙之間,其渺小已甚,亦正如兒童之摶土為人,折枝作樹,或如傀儡戲中寸許人物在紙箱內之跳舞回旋而已。蓋自有星雲以來,不知歷幾千萬年,始成太陽繫;而在地球分立而後,又不知歷幾千萬年,次第生成無生之岩石,有生之動植,始有人出世;然初民進化至遲,又歷百十萬年,纔入人群文化發展之時期,故文化發展之時期,與之相較,直不過一瞬而已。然惟因有此文化之進步,發明望遠鏡及他種科學儀器,方知世界以外,別有世界;方知自然變化,歷時悠遠;方知厥初生民,進化極遲也。將來憑此已有之文化,或者可察見他星之上,別有有生之物,亦或竟有文化;或者可使吾人關於時間空間,生命變化之知識,益以擴大也。

    【地質繫統及地質時代】地殼由土石分層積成,一時期有一世界,學者察驗地質,而能辨之。最下地層,最先生成,不存生物之遺跡。所有岩石分為二類:其一類成於未有海洋以前,當時地球尚極熱,表面為水汽及他種蒸氣所籠罩;別一類成於有海洋以後,乃由地面沙石衝入最古之海洋,沉積而成。後來岩層,始見生物之化石。其分布隨地質時期而異,故雖在異地,自同一時期之岩層中,能覓得同類之物。從可知生物之進化,乃適應環境,守天然淘汰之定律,而非變幻無方也。

    【生命之初現及物種之原始】首出之生物,就人所知而言,生長水中,其形頗似今日顯微鏡中所見原生物,但間有較大者耳。當時無脊椎動物。其後又歷多年,岩層幾經變化,始見有植物從海入陸,又有水陸並棲之動物。於是從第一紀(primaryperiod)即古生代(palaeozoicera),入第二紀(secondaryperiod)即中生代(mesozoicera),是為爬蟲類時期。其生物如恐龍(dinosaur)及魚龍(ichthyosaur)等,體巨可怖,今已絕種,而化石猶有存者。在中生代,又有似鳥之動物,今得見其化石,但所有不多;至於哺乳類,當時縱有之,尚屬極小者。但入第三紀(tertiaryperiod),即新生代(cainozoicera)之前期,是為哺乳類時期。當此時期之初,馬之遠祖,身段大小,約如獵狐犬(foxterrier),足無蹄而有指,一指頗似拇指。其種類與今日貘(tapir)、犀(rhinoceros)之遠祖有連,故形態相肖。第三紀復分始新(eocene)、漸新(oligocene)、中新(miocene)及鮮新(pliocene)四世(age),雖為分之又分,然其歷年之奇長,舉一證而可見。例如在始新世之初葉,馬之遠祖,形體如上述;在此世中葉,其身材已加大,與今日小馬相仿,失去足之拇指骨,而以足中指支持體重。然其足側指之全失,“尚須更閱二三百萬年”。生物之進化,遲緩有如此者。蓋舊種滅絕,新種發生,其始變化至微,非可驟察;須歷悠遠時期,跡像方顯;如在侏羅紀(Jurassicperiod)諸岩層中,則見鸚鵡螺(ammonite)進化之情態,是其例矣。物種變化,孰是其因,尚無定論;然為事實,亦已祛疑。

    【人類進化】研究文化史時,亦必勿忘物種變化之事實,因人類進化,正與別種哺乳動物或脊椎動物相似故也。“不僅人之身體各部,如筋骨神經之屬,與別種哺乳動物,大體無異,即其生機亦何獨不然。人與此種動物,有相類之疾病,而所受藥物之影響,亦相似也。”人體之器官,有能追溯至遠古者,亦有“僅如昨日方生成者”,是以人實“少數進化未息動物中之一”耳。此或因人之發生,以地質時期言之,猶僅屬近代之事也。蓋鮮新世在上節所述第三紀所分四世中,已為最後,然最早之人類化石,就所知言,尚難謂為即出於此時期,而似應屬於第三紀後紀即洪積期(pleistocene)也。此洪積期依氣候變化及冰河情狀之差異,復分為數時期,乃冰期(iceage)與暖期(warmperiod)相間而成。最後之冰期特寒,人類文化之發展,實始於此冰期後之較短時期以內也。

    人前時期及史前時期表

    第一紀或稱古生代

    第二紀或稱中生代(爬蟲類時代)

    第三紀或稱新生代(哺乳類時代)

    始新世

    漸新世

    中新世

    鮮新世(最古石器)

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