引言

部分 舊世界

章 一生的年齡段

1 初到人間

2 婚姻

3 老年與死亡

第二章 人與環境

1 與環境的親密關繫

2 食物

3 動物

4 風景

5 歷書

第三章 人與人之間

1 家庭

2 鄰裡之間

3 堂區

4 空間與域外

5 表達形式

第四章 魔法的世界

1 魔法

2 基督教的地位

3 模糊的界限

第二部分 緩慢的革命(約1520年-約1580年)

第五章 深入探索

1 書面文字及其世界

2 文化與信仰

3 受限制的好奇心

第六章 文化模式與自主

1 意大利模式

2 駕馭模式

第七章 由不同而排他

1 異彩紛呈的法國文化

2 城市和城市模式

3 不寬容的文化

第三部分 還人之為人(約1580年-1660年)

第八章 從人的戰鬥到為上帝而戰

1 虔信階層的培養

2 文化景觀的改變

3 靈修派別和虔信文學

4 宗教、政治和社會

第九章 傳授知識

1 改頭換面的控制：教育和人文主義

2 人文主義和宗教知識

3 知識的傳播：方式和內容

4 文化控制的幾個階段

5 文化控制的方法

6 成果：文化重塑

第十章 文明化

1 排斥，消除，清理：宗教習俗和宗教行為

2 社會行為的新規則

3 巫術

4 建設

第十一章 自由空間

1 巴洛克的法國：一種品味，一種敏感性

2 “自由思想家”

3 對模式的抵制：貴族階級及其價值觀

4 沙龍與雅女

第四部分 古典主義時期？(約1660年-1720年)

第十二章 文化，從一種和諧到另一種和諧

1 從無度到有度

2 天主教大獲全勝的一代

3 政治文化，文化的政治

4 從巴洛克到古典主義

第十三章 路易十四時期法國的文化習俗

1 巴黎精英的內心世界

2 公共文化活動

3 縮減外省自治權

4 外省習俗

5 從書面文字到口語

6 文化適應工作的繼續

7 落後、對抗和適應

第十四章 世紀之交：分化和質疑

1 學院主義和虔信

2 對外開放

3 批判的一代

4 品位的解放

結束語

人名、地名和著作名索引

參考書目

我們榮幸地將這部集體著作介紹給一向非常關注法國研究進展狀況的中國讀者。一些教育界人士借助於世界各國、尤其是法國近所取得的令人十分驚奇的進展，已經大大更新了我們在這部文化史中的以往的觀念。為了更好地了解我們的觀念，我們冒昧提醒讀者參看一下我們主持編寫的前一部集體著作——《權且作為一部文化史>，該書也是由同一家出版社於1997年出版的。



其實，這部文化史是試圖對人類進化的過程進行追蹤尋跡，亦即我們的祖先為了更好地順應或扭轉這一進程而錘煉出的反映人類進化的種種表現形式的進展過程。這些人類的表現形式極富人情味，飽含著人性，總之，是完完全全滲透著人類精神的。這一重擔今日重又落到了文化史家的身上，他們在人文科學大合唱中理應說出自己的看法，或許這也是對此所作出的一份功績。歷史的洪流總是以同樣奔放的激情卷走著現實和現實的幻像、存在和夢想、痛苦和希望、物質境況和力圖超越它的願望。因此，當我們凝視著這種由亦已流逝而又回憶起的、所經歷過但又得到升華的諸多具有時間性事物的混合體時，似乎感到這部新出的文化史終於使人們和從朱爾?米歇爾至呂西安?費伯弗爾的純粹法國式的歷史譜繫重新建立了聯繫，這一譜繫也是今日許許多多充滿激情的年輕史學家們所遵循的。我們認為，此類長期以來已形成體繫、但又不斷予以加工完善的“法國歷史”，將會從這種對文化深究細察中產生出來，它會變得面目一新，煥發出青春的活力。


我們希望我們的中國讀者通過對我們有幸主持編撰的這部著作的了解，能夠認同我們所表述的這些看法。我們打算一待時機適當，即著手對此書中的當代部分進行探討。不言而喻，作為回報，我們熱切地期盼能夠盡快讀到有關中國的文化史著作。

讓-皮埃爾?裡烏

讓-弗朗索瓦?西裡內利

（楊劍 譯）