內容簡介
本書是國家社會科學基金項目“禮儀的倫理學視角”的研究成果,致力於從倫理學的角度觀察和分析禮儀。基本的思路是從分析禮儀道德在傳統道德中的地位開始,繫統而深入地研究禮儀的道德本質、道德結構、道德功能及運行機制,全面地概括和整合禮儀的倫理道德內涵,揭示將道德自律與道德他律有機結合的道德功能的實現途徑和機理,禮儀在傳統和現代融合中的發展趨勢。
全書共七章。章主要闡述中國禮儀與道德融為一體的特征,分析我國禮儀研究的歷史與現狀,提出從倫理學角度研究禮儀的思路和方法;第二章主要闡述中國傳統文化中的禮儀,分析禮儀的源流和歷代思想家對歷史的論述,揭示禮儀在傳統思想中的作用和地位;第三章主要闡述西方國家和東方國家禮儀教育的歷史與現狀,比較分析共性和個性,揭示禮儀是東西方文明的交融之處;第四章主要闡述禮儀的道德精神,分析禮儀的道德本質、道德類型和道德機制,揭示禮儀道德的優勢;第五章主要闡述禮儀道德的結構,分析禮和禮儀的層次性,揭示構成禮儀和禮儀道德的基本要素;第六章主要闡述禮儀教育的德育功能,分析禮儀的道德功能及實現途徑,揭示禮儀道德與職業道德的內在聯繫;第七章主要闡述和諧社會的公民禮儀,分析中國禮儀文化的和諧精神及和諧社會對公民禮儀素質的要求,揭示加強公民禮儀素質教育的重要性和規律性。
作者運用歷史分析方法、比較分析方法和理論分析方法,繫統而深入地分析禮儀與道德的內在聯繫,提出了一些有價值的思想觀點。本書是國家社會科學基金項目“禮儀的倫理學視角”的研究成果,致力於從倫理學的角度觀察和分析禮儀。基本的思路是從分析禮儀道德在傳統道德中的地位開始,繫統而深入地研究禮儀的道德本質、道德結構、道德功能及運行機制,全面地概括和整合禮儀的倫理道德內涵,揭示將道德自律與道德他律有機結合的道德功能的實現途徑和機理,禮儀在傳統和現代融合中的發展趨勢。
全書共七章。章主要闡述中國禮儀與道德融為一體的特征,分析我國禮儀研究的歷史與現狀,提出從倫理學角度研究禮儀的思路和方法;第二章主要闡述中國傳統文化中的禮儀,分析禮儀的源流和歷代思想家對歷史的論述,揭示禮儀在傳統思想中的作用和地位;第三章主要闡述西方國家和東方國家禮儀教育的歷史與現狀,比較分析共性和個性,揭示禮儀是東西方文明的交融之處;第四章主要闡述禮儀的道德精神,分析禮儀的道德本質、道德類型和道德機制,揭示禮儀道德的優勢;第五章主要闡述禮儀道德的結構,分析禮和禮儀的層次性,揭示構成禮儀和禮儀道德的基本要素;第六章主要闡述禮儀教育的德育功能,分析禮儀的道德功能及實現途徑,揭示禮儀道德與職業道德的內在聯繫;第七章主要闡述和諧社會的公民禮儀,分析中國禮儀文化的和諧精神及和諧社會對公民禮儀素質的要求,揭示加強公民禮儀素質教育的重要性和規律性。
作者運用歷史分析方法、比較分析方法和理論分析方法,繫統而深入地分析禮儀與道德的內在聯繫,提出了一些有價值的思想觀點。
(1)禮儀是一種道德。禮儀是中國傳統文化的核心內容和精髓,禮儀與道德的結合是中國傳統文化的重要特征,“禮教”是“德治”的重要內容。
禮儀是蘊含倫理學意義的“儀”,它是“禮”德的表現形式,它所表現的是一種善良的人性,是一種高尚的人格,是一種規範的人倫。“禮”和“禮儀 ”表現道德本質的方式是不同的。“禮”表現道德精神,“禮”是一種精神,而且是一種“善”的精神;“禮儀”表現道德行為,“禮儀”是一種行為,而且是一種“善”的行為;“禮”通過“禮儀”表現出來,“善意”通過 “善行”表現出來。禮儀作為人們在社會生活中遵循的行為規範和準則,它與道德的關繫如水乳交融。具體地說,禮是基本的道德規範,禮儀是“禮” 德的表現形式;從領域、內容上劃分,禮儀是社會公德,它的內容是社會公共生活中的行為規範和準則;從層次、形式上劃分,禮儀是行為道德,禮儀作為禮德的外部表現,主要是一種道德行為,禮儀的道德結構轉換,遵循從禮德的意識到禮德的規範,再到禮儀行為的順序,這是一個從思想觀念到規範準則,再到行為活動的發展過程;從部門、行業上劃分,禮儀是職業道德,它是蘊含著不同的職業的特征,適應不同的職業需要的禮儀。
(2)禮儀的道德機制。禮儀道德機制的實現,要求從社會的禮儀規範變成個體的禮儀意識和價值目標,後變成個體的禮儀行為。首先,禮儀教育使人們接受禮儀道德規範,並轉化為個體的意識和價值目標,從而內在地要求人們發生禮儀行為;其次,禮儀管理使人們遵守禮儀道德規範,從而外在地要求人們發生禮儀行為;再次,禮儀教育和管理使禮儀規範變成社會的共同要求與個體的價值目標,從而實現自律與他律的有機結合。要建構家庭、學校、單位和社會相結合的禮儀教育體繫,在全社會廣泛而深入地開展禮儀教育,使廣大公民增強禮儀意識,掌握禮儀規範,學習禮儀準則,從而把社會道德內化為個體道德,變成個人的禮儀行為。
(3)禮和禮儀的結構。“禮”和“禮儀”作為包含著精神的行為規範,具有多層次的結構。其一,禮的基本結構。包括禮、禮儀和禮教;其二,禮儀的基本結構,包括禮儀意識、禮儀行為和禮儀習慣;其三,禮儀道德的基本結構,包括禮儀道德意識、禮儀道德行為和禮儀道德習慣。禮儀道德意識、禮儀道德行為、禮儀道德習慣是禮儀道德活動的三維結構。禮儀道德意識是人們在社會生活中對禮儀道德的認識水平、情感趨同和內心信念,它是人們進行禮儀行為選擇的內在機制,隻有在禮儀道德意識的指導下,禮儀纔是一種能動自覺的道德活動,禮儀道德並非抽像思辨的純粹的社會意識,而是一種實踐理性,隻有在實踐中得以貫徹,它纔能發揮規範人的行為,調節人際關繫,完善人的本質的作用。禮儀道德的踐履,使人們內得於己,外施於人,在禮儀道德行為的實踐中促進人與社會的完善,從而形成了尊禮重德的良好習慣。這種習慣是對禮儀道德踐行的一種特殊的調控機制,它是影響和制約人們思想行為的客觀的社會力量。
(4)禮儀的道德功能。首先是“行為調控”。禮儀道德可以幫助人們調節行為的發生、發展和修正,從而將人們的行為控制在符合禮儀道德要求的範圍內。其次是“人格完善”。禮儀道德可以幫助人們認識禮儀的意義、內容和作用,從而將禮儀的要求內化、沉澱、轉變為人們的人格素質。禮儀道德功能的實現途徑:一是以禮“引”德:禮儀作為一種基礎性的行為規範,可以“引導”人們加強道德修養;二是以禮“顯”德:禮儀作為一種道德精神的外在形式,可以“顯現”人們的道德水平;三是以禮“保”德:禮儀作為一種操作性強的道德規範,可以“保證”道德原則的實施。
(5)和諧社會禮儀教育。和諧是現代社會的特征,中國的禮儀文化是一種和諧文化:禮儀文化追求“秩序”,要求人們遵循共同的行為準則,在此基礎上達到“安定有序”的目標;禮儀文化追求“尊重”,要求人們尊重他人,同時也是對自我的尊重,在此基礎上達到“互愛互敬”的目標;禮儀文化追求“合作”,要求人們尋求與他人之間的合作,構建穩定的合作關繫,在此基礎上達到“團結協作”的目標。因此,禮儀素質是現代文明社會公民的素質,禮儀教育是道德建設的重要領域。在禮儀教育中,要準確把握和諧社會禮儀教育的內容、方法和重點,整合古今中外的文明成果,安排好教育的內容。采取在教育內容上,實現禮儀教育與道德教育相結合、傳統禮儀與現代禮儀相結合、繫統介紹與行業特點相結合的“三結合”模式。在教育方法上,實現理論教學與技能訓練相結合、知識傳授與養成教育相結合、學校教育與社會實踐相結合的“三結合”模式。
從倫理學的角度研究禮儀,有著重要的理論價值和應用價值。從理論上看,開拓了禮儀研究的新領域,對禮儀進行倫理學分析是禮儀研究的思想理論基礎,將禮儀作為學術問題進行研究,致力於挖掘和闡述它的思想內涵,將增加禮儀研究的深度和廣度,極大地豐富禮儀學的內容。從實踐上看,為加強禮儀教育提供了思想素材,為加強道德建設提供了決策參考,將弘揚優秀民族文化和民族精神,利用禮儀的傳統積澱性、規範約束性和民俗滲透性,促進社會主義精神文明,為建設和諧社會創造有利條件。
全書共七章。章主要闡述中國禮儀與道德融為一體的特征,分析我國禮儀研究的歷史與現狀,提出從倫理學角度研究禮儀的思路和方法;第二章主要闡述中國傳統文化中的禮儀,分析禮儀的源流和歷代思想家對歷史的論述,揭示禮儀在傳統思想中的作用和地位;第三章主要闡述西方國家和東方國家禮儀教育的歷史與現狀,比較分析共性和個性,揭示禮儀是東西方文明的交融之處;第四章主要闡述禮儀的道德精神,分析禮儀的道德本質、道德類型和道德機制,揭示禮儀道德的優勢;第五章主要闡述禮儀道德的結構,分析禮和禮儀的層次性,揭示構成禮儀和禮儀道德的基本要素;第六章主要闡述禮儀教育的德育功能,分析禮儀的道德功能及實現途徑,揭示禮儀道德與職業道德的內在聯繫;第七章主要闡述和諧社會的公民禮儀,分析中國禮儀文化的和諧精神及和諧社會對公民禮儀素質的要求,揭示加強公民禮儀素質教育的重要性和規律性。
作者運用歷史分析方法、比較分析方法和理論分析方法,繫統而深入地分析禮儀與道德的內在聯繫,提出了一些有價值的思想觀點。本書是國家社會科學基金項目“禮儀的倫理學視角”的研究成果,致力於從倫理學的角度觀察和分析禮儀。基本的思路是從分析禮儀道德在傳統道德中的地位開始,繫統而深入地研究禮儀的道德本質、道德結構、道德功能及運行機制,全面地概括和整合禮儀的倫理道德內涵,揭示將道德自律與道德他律有機結合的道德功能的實現途徑和機理,禮儀在傳統和現代融合中的發展趨勢。
全書共七章。章主要闡述中國禮儀與道德融為一體的特征,分析我國禮儀研究的歷史與現狀,提出從倫理學角度研究禮儀的思路和方法;第二章主要闡述中國傳統文化中的禮儀,分析禮儀的源流和歷代思想家對歷史的論述,揭示禮儀在傳統思想中的作用和地位;第三章主要闡述西方國家和東方國家禮儀教育的歷史與現狀,比較分析共性和個性,揭示禮儀是東西方文明的交融之處;第四章主要闡述禮儀的道德精神,分析禮儀的道德本質、道德類型和道德機制,揭示禮儀道德的優勢;第五章主要闡述禮儀道德的結構,分析禮和禮儀的層次性,揭示構成禮儀和禮儀道德的基本要素;第六章主要闡述禮儀教育的德育功能,分析禮儀的道德功能及實現途徑,揭示禮儀道德與職業道德的內在聯繫;第七章主要闡述和諧社會的公民禮儀,分析中國禮儀文化的和諧精神及和諧社會對公民禮儀素質的要求,揭示加強公民禮儀素質教育的重要性和規律性。
作者運用歷史分析方法、比較分析方法和理論分析方法,繫統而深入地分析禮儀與道德的內在聯繫,提出了一些有價值的思想觀點。
(1)禮儀是一種道德。禮儀是中國傳統文化的核心內容和精髓,禮儀與道德的結合是中國傳統文化的重要特征,“禮教”是“德治”的重要內容。
禮儀是蘊含倫理學意義的“儀”,它是“禮”德的表現形式,它所表現的是一種善良的人性,是一種高尚的人格,是一種規範的人倫。“禮”和“禮儀 ”表現道德本質的方式是不同的。“禮”表現道德精神,“禮”是一種精神,而且是一種“善”的精神;“禮儀”表現道德行為,“禮儀”是一種行為,而且是一種“善”的行為;“禮”通過“禮儀”表現出來,“善意”通過 “善行”表現出來。禮儀作為人們在社會生活中遵循的行為規範和準則,它與道德的關繫如水乳交融。具體地說,禮是基本的道德規範,禮儀是“禮” 德的表現形式;從領域、內容上劃分,禮儀是社會公德,它的內容是社會公共生活中的行為規範和準則;從層次、形式上劃分,禮儀是行為道德,禮儀作為禮德的外部表現,主要是一種道德行為,禮儀的道德結構轉換,遵循從禮德的意識到禮德的規範,再到禮儀行為的順序,這是一個從思想觀念到規範準則,再到行為活動的發展過程;從部門、行業上劃分,禮儀是職業道德,它是蘊含著不同的職業的特征,適應不同的職業需要的禮儀。
(2)禮儀的道德機制。禮儀道德機制的實現,要求從社會的禮儀規範變成個體的禮儀意識和價值目標,後變成個體的禮儀行為。首先,禮儀教育使人們接受禮儀道德規範,並轉化為個體的意識和價值目標,從而內在地要求人們發生禮儀行為;其次,禮儀管理使人們遵守禮儀道德規範,從而外在地要求人們發生禮儀行為;再次,禮儀教育和管理使禮儀規範變成社會的共同要求與個體的價值目標,從而實現自律與他律的有機結合。要建構家庭、學校、單位和社會相結合的禮儀教育體繫,在全社會廣泛而深入地開展禮儀教育,使廣大公民增強禮儀意識,掌握禮儀規範,學習禮儀準則,從而把社會道德內化為個體道德,變成個人的禮儀行為。
(3)禮和禮儀的結構。“禮”和“禮儀”作為包含著精神的行為規範,具有多層次的結構。其一,禮的基本結構。包括禮、禮儀和禮教;其二,禮儀的基本結構,包括禮儀意識、禮儀行為和禮儀習慣;其三,禮儀道德的基本結構,包括禮儀道德意識、禮儀道德行為和禮儀道德習慣。禮儀道德意識、禮儀道德行為、禮儀道德習慣是禮儀道德活動的三維結構。禮儀道德意識是人們在社會生活中對禮儀道德的認識水平、情感趨同和內心信念,它是人們進行禮儀行為選擇的內在機制,隻有在禮儀道德意識的指導下,禮儀纔是一種能動自覺的道德活動,禮儀道德並非抽像思辨的純粹的社會意識,而是一種實踐理性,隻有在實踐中得以貫徹,它纔能發揮規範人的行為,調節人際關繫,完善人的本質的作用。禮儀道德的踐履,使人們內得於己,外施於人,在禮儀道德行為的實踐中促進人與社會的完善,從而形成了尊禮重德的良好習慣。這種習慣是對禮儀道德踐行的一種特殊的調控機制,它是影響和制約人們思想行為的客觀的社會力量。
(4)禮儀的道德功能。首先是“行為調控”。禮儀道德可以幫助人們調節行為的發生、發展和修正,從而將人們的行為控制在符合禮儀道德要求的範圍內。其次是“人格完善”。禮儀道德可以幫助人們認識禮儀的意義、內容和作用,從而將禮儀的要求內化、沉澱、轉變為人們的人格素質。禮儀道德功能的實現途徑:一是以禮“引”德:禮儀作為一種基礎性的行為規範,可以“引導”人們加強道德修養;二是以禮“顯”德:禮儀作為一種道德精神的外在形式,可以“顯現”人們的道德水平;三是以禮“保”德:禮儀作為一種操作性強的道德規範,可以“保證”道德原則的實施。
(5)和諧社會禮儀教育。和諧是現代社會的特征,中國的禮儀文化是一種和諧文化:禮儀文化追求“秩序”,要求人們遵循共同的行為準則,在此基礎上達到“安定有序”的目標;禮儀文化追求“尊重”,要求人們尊重他人,同時也是對自我的尊重,在此基礎上達到“互愛互敬”的目標;禮儀文化追求“合作”,要求人們尋求與他人之間的合作,構建穩定的合作關繫,在此基礎上達到“團結協作”的目標。因此,禮儀素質是現代文明社會公民的素質,禮儀教育是道德建設的重要領域。在禮儀教育中,要準確把握和諧社會禮儀教育的內容、方法和重點,整合古今中外的文明成果,安排好教育的內容。采取在教育內容上,實現禮儀教育與道德教育相結合、傳統禮儀與現代禮儀相結合、繫統介紹與行業特點相結合的“三結合”模式。在教育方法上,實現理論教學與技能訓練相結合、知識傳授與養成教育相結合、學校教育與社會實踐相結合的“三結合”模式。
從倫理學的角度研究禮儀,有著重要的理論價值和應用價值。從理論上看,開拓了禮儀研究的新領域,對禮儀進行倫理學分析是禮儀研究的思想理論基礎,將禮儀作為學術問題進行研究,致力於挖掘和闡述它的思想內涵,將增加禮儀研究的深度和廣度,極大地豐富禮儀學的內容。從實踐上看,為加強禮儀教育提供了思想素材,為加強道德建設提供了決策參考,將弘揚優秀民族文化和民族精神,利用禮儀的傳統積澱性、規範約束性和民俗滲透性,促進社會主義精神文明,為建設和諧社會創造有利條件。