了得網文化_日本的屬性看天下

編輯推薦

日本與我國僅隔一衣帶水，也是我們*熟悉的國家之一，但是對於這位老鄰居，我們是否真的足夠了解？對於日本給人留下的種種印像，你是否知其然，亦知其所以然？

日本的產品為什麼質量好？日本人為什麼喜歡櫻花？日本人為什麼特別團結？日本人對宗教的態度如何？日本人對東方文化的繼承如何？天皇對日本人的意義如何？翻開本書，你都能找到答案。

內容簡介

本書從多個角度展開，透過表層，發掘其根本，分門別類地對日本的政治、經濟、文化、社會等，進行了全方位、多視角、深層次的觀察與整理，探究了日本各類現像形成的原因。許多資料在國內都是首次公布，從一個嶄新的角度解讀日本。

作者簡介

寧文平

1953年生於浙江杭州。從1970年開始學習日語，迄今為止從事與日本及日語有關的工作達45年。曾在浙江大學城市學院、浙江大學寧波理工學院、浙江工業大學之江學院等多所大專院校的日語繫任教。

自然環境篇
地理與氣候的特點
春夏秋鼕
雨
風
大地溝
氣候與性格
人種、氣質與血型
各地性格的差異與共性
江戶人、山手人、下町人
東京人與大阪人.
先人評價
日本人的自我評價
櫻花與氣質

自然環境篇

地理與氣候的特點

春夏秋鼕

雨

風

大地溝

氣候與性格

人種、氣質與血型

各地性格的差異與共性

江戶人、山手人、下町人

東京人與大阪人.

先人評價

日本人的自我評價

櫻花與氣質

集團意識

派繫現像

李白與芭蕉

宗教信仰篇

日本宗教的現狀

混雜的宗教環境

古代的宗教信仰

信仰意識的原點

無宗教的信仰

獨有的神道信仰

外來的佛教信仰

傳教大師對日本佛教的影響

唐、宋時期江南佛教對日本的影響

世俗化的宗教形式

日本人的宗教態度

歷史上的天皇

少數的宗教信仰

祖先崇拜意識

日本人心目中的天皇

所謂的寬容性性格

對歷史人物的認識

為什麼日本總是不徹底反省侵略歷史？

應正視歷史問題

日本老兵們晚年的回憶與思考

求大同存小異

生活習慣篇

味增

醬油

納豆

豆腐

筷子

喫飯與付款

廁所

旅館

旅遊

洗澡

車站洗澡

銅山反思

職業觀.

很難理解的日本人

“日本病”

附錄

附錄（一）《三國志·魏志》中的《倭人傳》

附錄（二）《晉書列傳第六十七·四夷傳》

附錄（三）《後漢書卷八十五東夷列傳第七十五》

附錄（四） 1937 年 7 月— 1945 年 9 月間部分有關日本論的書名

媒體評論

這是一本和日語、日本人打交道40餘年的人寫的書。記錄了作者在工作和生活中所見所思；是作者對日本林林總總的觀察、求證、思考的集成。又一扇看日本的窗，打開了。（浙江大學外國語言文化與國際交流學院日本語言文化研究所所長馬安東推薦）

在線試讀

章選讀
五月雨を集め早し上川
黃梅天聚五月雨，水急船快上川。
五月雨の降のこしてや光堂
陰雨五月黃梅天，經飽風霜舊光堂。
五月的黃梅天氣連日不斷地下雨，會使人的脾氣變得煩躁起來。天氣變暖，蟲卵開始孵化，出現蒼蠅了，日本人就把那時孵化出來的蒼蠅叫做“五月蠅”。再將“五月蠅”用來表現人的脾氣。中文的“討厭”，寫成日語的漢字也是“五月蠅”，讀“うるさい”。日本人巧妙地運用借字法，表達出了五月下的雨，就像五月裡的蒼蠅那樣討厭。真是無不與天氣有關，這便是從雨中引發出的日本文化。
日本國會投票時，在野黨不同意執政黨的提案，但又不能不參加投票，於是在野黨的議員就用拖延投票的時間以示不滿。在野黨的每一個議員都在點到名後，故意慢慢地站起來，接著再像老牛走路那樣一步三挪地慢騰騰地挪向投票箱。這一做法立即遭來執政黨議員們的強烈不滿，會場撕罵聲喧嚷聲亂作一團。新聞界就將這一情景形容成“五月雨投票”，使人連想到投票還要像梅雨那樣沒完沒了地進行下去。真是絕妙的形容！
第二章選讀
日本人可以把兩個截然不同的，完全對立的東西奇跡般地接受、調和、融合、後統一到一起。他們一個人可以同時信奉好幾種宗教，信神道的同時又信佛教，再信基督教。實際上這種宗教信仰又是存在於宗教團體以外的，很難分清宗教信仰與傳統習慣的界線，這在其它國家是無法想像的，叫人難以理解的。就連日本政府也不得不承認“日本混雜存在著神道、佛教、基督教諸教等多種多樣的宗教文化。”[1]
神佛合一，神佛到底如何區別，也許日本人自己也解釋不清楚，即使能回答也是模稜兩可，含糊不清的。參拜神社與寺院念經，在他們看來是一回事，隻不過是地方不同。神教的拍掌參拜與佛教的合掌祈禱，在他們看來也是一回事，隻不過是形式不同。佛與神也隻是分工上的不同而已。在日本的寺院裡供奉的是該寺院的和尚，中國的寺院裡供奉的是佛。西方人認為這是一種極不嚴肅的信仰。章選讀

五月雨を集め早し上川

黃梅天聚五月雨，水急船快上川。

五月雨の降のこしてや光堂

陰雨五月黃梅天，經飽風霜舊光堂。

五月的黃梅天氣連日不斷地下雨，會使人的脾氣變得煩躁起來。天氣變暖，蟲卵開始孵化，出現蒼蠅了，日本人就把那時孵化出來的蒼蠅叫做“五月蠅”。再將“五月蠅”用來表現人的脾氣。中文的“討厭”，寫成日語的漢字也是“五月蠅”，讀“うるさい”。日本人巧妙地運用借字法，表達出了五月下的雨，就像五月裡的蒼蠅那樣討厭。真是無不與天氣有關，這便是從雨中引發出的日本文化。

日本國會投票時，在野黨不同意執政黨的提案，但又不能不參加投票，於是在野黨的議員就用拖延投票的時間以示不滿。在野黨的每一個議員都在點到名後，故意慢慢地站起來，接著再像老牛走路那樣一步三挪地慢騰騰地挪向投票箱。這一做法立即遭來執政黨議員們的強烈不滿，會場撕罵聲喧嚷聲亂作一團。新聞界就將這一情景形容成“五月雨投票”，使人連想到投票還要像梅雨那樣沒完沒了地進行下去。真是絕妙的形容！

第二章選讀

日本人可以把兩個截然不同的，完全對立的東西奇跡般地接受、調和、融合、後統一到一起。他們一個人可以同時信奉好幾種宗教，信神道的同時又信佛教，再信基督教。實際上這種宗教信仰又是存在於宗教團體以外的，很難分清宗教信仰與傳統習慣的界線，這在其它國家是無法想像的，叫人難以理解的。就連日本政府也不得不承認“日本混雜存在著神道、佛教、基督教諸教等多種多樣的宗教文化。”[1]

神佛合一，神佛到底如何區別，也許日本人自己也解釋不清楚，即使能回答也是模稜兩可，含糊不清的。參拜神社與寺院念經，在他們看來是一回事，隻不過是地方不同。神教的拍掌參拜與佛教的合掌祈禱，在他們看來也是一回事，隻不過是形式不同。佛與神也隻是分工上的不同而已。在日本的寺院裡供奉的是該寺院的和尚，中國的寺院裡供奉的是佛。西方人認為這是一種極不嚴肅的信仰。

當然，日本人是不會去理會西方人和中國人的說教的，我行我素。出生、舉行成人儀式要去神社，結婚儀式應在教堂，死後須葬在寺院，這就是一個普通的日本人一生成長過程中的信仰路。他們極其自然地享受著外國上帝的恩賜，異國佛祖的拯救和自國神仙的多重保佑。

第三章選讀

據介紹納豆的做法並不復雜，關鍵在發酵。先把浸泡好的豆子煮熟，加入納豆菌攪拌成漿糊狀，而後再用40度左右的溫度發酵8小時左右。大豆表面起了一層薄薄白膜，就說明絲狀納豆發酵成功了。

在日期間我曾在東京的電視節目上看過一次納豆王電視大賽，非常有意思。從日本全國數百名報名參賽選手中選撥出來的幾名選手，在電視上爭奪日本的納豆王。

回合是快題搶答。問題是從日本全國收集到的一百個問題，找出正確答案，主要是回答納豆的生產廠家和商品名。搶答個問題時，必須先喫完一碗飯和納豆。搶答第二個問題時，要喫完一盒納豆，沒有米飯。搶答第三個問題時，必須先喫完半盒納豆。先回答出兩個問題的進入第二回合，後一名淘汰出局。各式各樣的納豆，真是讓我大開了眼見，納豆中加有芝麻、青豆、海帶、裙帶菜、朝鮮泡菜……五花八門，什麼都有，日本人也真是的，隻要是能喫的都往裡面加。

[1]平成21年版《宗教年鋻》第1頁。

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】