了得網文化_五千年猶太文明史（浙江大學校長林建華傾情推薦）

內容簡介

這是一本奇特的史書。馬丁以寫信的形式寫歷史，特別是寫一個具有5000年文明的偉大民族的歷史，在史學領域可能是*的，至少也是十分罕見的。全書由141封信組成，描述了猶太民族發展的全過程，具有另闢蹊徑、令人耳目一新的特色。
馬丁自始至終在講故事，用*為通俗的語言娓娓道來。盡管其中一些內容離我們十分遙遠，如聖經時代的歷史，但在他筆下都易於理解。雖然他是在給一位老人講故事，但讀者無論老幼，無論什麼文化程度和職業，都會漸漸被他的講述所吸引，情不自禁地在他引領下沿著猶太人走過的上下五千年歷程慢慢前行。

作者簡介

馬丁·吉爾伯特 1936年出生於倫敦。著名歷史學家，著有81部作品，代表作品有《丘吉爾傳》、《次世界大戰》、《第二次世界大戰》、《二十世紀史》、《大屠殺：猶太人的悲劇》、《英國歷史地圖》、《美國歷史地圖》、《俄國歷史地圖》等。他是牛津大學默頓學院研究員、

序
中文版序
引言
部分聖經時代
創世——亞當與夏娃——該隱與亞伯——瑪士撒拉——挪
亞——亞伯拉罕與以撒——拉吉——雅各與十二支派——
約瑟在埃及——摩西與亞倫——出埃及——在曠野裡——
亞瑪力——金牛——西奈山與摩西十誡——聖約之櫃——
耶書亞與應許之地——底波拉與士師統治——參孫與大利
拉——掃羅與大衛——所羅門與聖殿——以色列王
國——先知以利亞——耶洗別——亞述人征服——次
打流散——希西家與猶大王國——先知以撒亞於耶利
米——巴比倫人征服——第二次打流散——西底家起
義——猶太教與猶太認同——以斯拉與新的聖約——尼希序
中文版序
引言
部分聖經時代
創世——亞當與夏娃——該隱與亞伯——瑪士撒拉——挪
亞——亞伯拉罕與以撒——拉吉——雅各與十二支派——
約瑟在埃及——摩西與亞倫——出埃及——在曠野裡——
亞瑪力——金牛——西奈山與摩西十誡——聖約之櫃——
耶書亞與應許之地——底波拉與士師統治——參孫與大利
拉——掃羅與大衛——所羅門與聖殿——以色列王
國——先知以利亞——耶洗別——亞述人征服——次
打流散——希西家與猶大王國——先知以撒亞於耶利
米——巴比倫人征服——第二次打流散——西底家起
義——猶太教與猶太認同——以斯拉與新的聖約——尼希
米與朱迪亞復興
第二部分歷史時期
新的征服者——希臘化——哈斯莫尼起義——哈拿與她的
七個兒子——希律——第二聖殿——希勒爾與沙馬伊——
耶穌——傑拉德人起義——馬薩達——巴爾·科科巴起
義一一阿吉瓦拉比——猶大·哈一納西——羅馬帝國——雅
卜奈——巴比倫——薩阿迪亞伽翁——穆罕默德——猶太
人與伊斯蘭教——西班牙猶太人的黃金時期——猶太人在
西歐——十字軍東征——拉希——萊茵蘭與普羅旺斯——
巴利阿裡群島——邁蒙尼德——猶大·哈勒維——拉
班——逐出西班牙——中國猶太人——印度猶太人——哈
扎爾人——早期俄羅斯猶太人——波蘭猶太人——路
德——泥人——克米爾尼基大屠殺——沙貝塔以·西
維——哈西德主義——啟蒙運動——現代希伯來語——學
院派猶太人——維爾納伽翁——拿破侖——猶太人定居
區——猶太人在西歐與俄羅斯的生活——“秘密”猶太
人——美國猶太人的生活——阿拉伯與穆斯林地區的猶太
人——猶太復國主義運動的發端——熱愛錫安山運動積極
分子——巴勒斯坦猶太人的復興——本·耶胡達與亞哈·
哈-哈姆——德雷福斯事件——赫茨爾與“以色列國家”
第三部分二十世紀
屆猶太復國主義運動代表大會——次世界大
戰——《貝爾福德宣言》——改信者——“半猶太人”——德
國與納粹統治——紐倫伯格法令——水晶之夜——西班牙
內戰——呔屠殺——遇害的猶太醫生——猶太人的抵
抗——正義之士——第二次世界大戰中的猶太將士——後
方的猶太人——猶太歷史學家——匈牙利猶太人——甘地
與猶太人——以色列國家的成立——阿拉伯地區的猶太
人——以色列的戰爭——蘇聯猶太人——人權——諾貝爾
獎獲得者——體育運動中的猶太人——1945年後的美國猶
太人——世界範圍內的猶太慈善事業
第四部分信仰與崇拜
猶太新年——贖罪日——約拿與大魚——聖會節——路
得——住棚節——慶法節——阿布月齋日——新年植樹
節——逾越節——獻殿節——以色列國紀念節日——耶路
撒冷日——猶太教堂——卡迪什——新月節——普林
節——拉比與猶太教堂其他神職人員——《托拉》與猶太人
信仰的其他經書——約瑟·卡洛——飲食律法——數字命
理學——聖訓——施舍——罪惡之舌——生命周期的禮儀
活動：出生、成年、結婚與離婚、死亡與安葬——宗教像征與
藝術品——宗教改革運動——安息日——阿拉斯加猶太
帕人——後的信
後記
附錄
參考文獻
地圖
譯後記

在線試讀

在和以色列子民講話的後，摩西詳細宣布了他們要遵守的法度，不過這些律法僅僅是重復並鞏固了他們在西奈荒漠上已接受的誡命，其中包括了許多訓誡，使得可以在那個充滿暴力且沒有法律可遵守的時代建立一個新的道德標準。這些法律包括：“凡故意領盲人走錯路的人，必受詛咒”和“凡收受賄賂殺害無辜的人，必受詛咒”等。
摩西明白不能把人們願意遵守書面法律認為是理所當然的，“因為我知道你們是頑固的和叛逆的民眾”，摩西吩咐負責抬約櫃的利未人，“我還活著和你們在一起，你們就不斷背叛主了！我死後，你們肯定會更叛逆。”摩西非常悲觀地告訴他們：“我知道我死後你們會徹底墮落，絕不會按照我吩咐你們的方式生活，將來，災難必定落在你們的身上，因為你們必定會做主所憎惡的事，並因此而觸怒主。”
摩西後請求以色列子民要服侍上帝，並遵守上帝的誡命，告訴他們上帝是他們的救世主，“以色列啊，你是幸福的！誰能比得上你這蒙主拯救的民族？主是保護你的盾……”
然後摩西就離開了摩押平原，去了能俯瞰上帝應許之地的山頂。在那高高的山峰上，上帝把整個地區都指給摩西看，從約旦河向西延伸直到60英裡以外的地中海，向北幾英裡，穿過約旦河再向下很遠的地方就是耶利哥城，即“棕樹城”。然後上帝對摩西說：“這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各應許的土地。我說過，我要這塊地賜給你們的子孫”。至於摩西自己，上帝告訴他說：“現在我已讓你親眼看見了這塊土地，但你不能到那裡去”。親愛的弗麗大嬸：
這封信是關於一個漂泊的部落停止漂泊的故事，以色列人找到了一塊立足之地，這塊土地比今天英國的威爾士或美國的馬薩諸塞州大不了多少。他們可以在這塊土地上建立一個國家，從聖經時代開始，一直持續到未來很長一段時間，直至在你我的有生之年。
摩西的死並沒有阻礙這個民族前進的步伐，盡管他的死對於他帶著堅定的信心領導了這麼長時間的猶太民族來說是一個很大的打擊。《聖經》記載道，以色列人在摩押平原上“為摩西舉哀”三十日。因此，當一個猶太人死時，三十天就是服喪期。在聖經時代以及其後出現的所有偉大人物中，摩西是受尊敬的也是傑出的領袖。猶太人把他們的男孩起名為摩西（摩謝Moshe，摩伊謝Moishe，摩伊斯Moise），都是希望他們在為他人服務的同時能有一個快樂的生活。
為摩西哀痛並沒有推遲即將到來的猶太歷史的變化——即尋求民族生存及其迅速發展。摩西逝世後不久，猶太人在約書亞的領導下很快就進入了上帝應許之地。
上帝向以色列子民應許的土地上，生活著許多部落，他們都試圖阻止猶太人進入這一地區。其中有亞摩利人，亞捫人，耶布斯人和迦南人。以色列人征服的座城市是耶利哥古城前1250前1000年經過了200年左右的時間，經過多次戰爭，整個迦南地區漸漸地陷入以色列部落的統治之下。

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