序言| I

前言| I

緒論|I

一、學科的形成與成套方法 | 6

二、歷史地理研究法 9

三、芬蘭民俗學派 | 11

第一章 芬蘭民俗學簡史 | 15

第一節 芬蘭民俗學誕生的背景| 16

一、地緣政治邊界 | 16

二、編寫國家歷史 | 18

三、卡累利阿走廊 | 21

第二節 伊利亞斯·隆洛德與《卡勒瓦拉》 | 23

一、創作《卡勒瓦拉》 | 23

二、研究《卡勒瓦拉》 | 25

三、評價《卡勒瓦拉》 |27

第三節 比較研究的方法 | 32

一、過程性話語 | 33

二、歷史語言學比較法| 33

三、手稿語文學| 37

四、物種起源與文化起源 | 39

五、民俗法|42

第二章 經典歷史地理研究法|43

第一節 尤利烏斯·科隆與歷史地理研究法的初創 | 43

一、文本研究 | 46

二、異文問題 | 46

三、語言文化譜繫 | 48

四、類型現像| 49

五、“機械”過程 | 52

六、外循環前提 | 53

第二節 卡爾·科隆對歷史地理方法的經典化| 55

一、經典歷史地理研究法| 56

二、創建芬蘭學派 | 59

三、教條主義 | 62

四、故事類型 |65

第三節 民俗學的研究對像| 67

一、民俗的定義 | 68

二、民眾的知識 | 69

三、民俗學與其他學科的關繫 | 70

四、民俗學對物質文化的研究 | 71

五、民俗學對傳統的研究 | 72

六、民俗類型74

七、民俗學對像論 | 76

第四節 卡爾·科隆的宣言與民俗學的學科建設| 77

一、宣言是雙刃劍 | 78

二、民俗學學科建設|81

第三章 當代芬蘭民俗學 | 84

第一節 理論框架| 85

一、方法| 86

二、理論| 86

三、方法論 | 87

第二節 從語文學手稿到異文譜繫圖 | 88

一、語文學手稿 | 88

二、異文譜繫圖 | 91

三、定量與定性 | 96

第三節 重要的概念 | 105

一、故事型式表 | 106

二、類型繫統和層級結構 106

三、民俗檔案 | 107

四、AT類型 | 108

五、母 題| 11O

六、主題群| 112

七、靜態研究與動態研究 | 114

第四節 文本研究方法| 116

一、文本的上下文 | 117

二、文本的終結者 | 118

三、詩行數量問題 | 120

第五節 從民俗的語言到索緒爾的語言 | 123

一、民俗與語言 | 124

二、表演代理人| 125

三、傳統池| 127

四、神話形像 |132

第六節 數字民俗文獻的貯存與研究 | 137

一、意義的功能 | 137

二、數字化工程| 137

三、口頭藝術方法注冊人|139

四、數字《卡勒瓦拉》 | 142

五、神話的話語 | 148

第七節 當代發展趨勢|154

一、回顧方法論 | 154

二、跨學科研究| 155

芬蘭民俗學派研究書目| 156

附錄 “跨文化研究”從書書目| 201