怒海驚濤，毛利人的先祖乘坐獨木舟抵達了新西蘭。數百年間，長白雲之鄉孕育了神秘而瑰麗的毛利文明。歐洲人的到來，引發了文明間的衝突與融合。今天，毛利文化在現代社會中重獲新生。毛利文化是國內鮮見的研究主題，文化中素充滿了神秘的魅力。《毛利文化》一書詳盡展示了毛利人的神話與歷史、禁忌與傳統、戰爭與藝術，揭示了從古代到現代，毛利人的日常生活與精神世界。

張靜河先生撰寫的《毛利文化》是迄今為止*部用中文寫就的，以新西蘭土著毛利族群為研究對像的文化人類學著作。這部著作繫統展示了毛利人的神話與民間傳說、部落社會制度、史前時期生產方式及文化形態、戰爭傳統與尚武精神、語言與教育以及文學傳統等諸多課題。內容豐富詳實，立論公允，論證充分，通過生動的筆觸還原了毛利族群傳統的生活方式、社會制度、價值觀念、宗教信仰和文學藝術，揭示了他們特有的精神和情感世界。

張靜河，常州大學特聘教授。1955年10月26日出生於江蘇省揚州市，當過插隊知青和野外測繪工人。1982年畢業於安徽大學中文繫，1991年至1994年為瑞典斯德哥爾摩大學注冊博士生。1993年在瑞典韋勒-格林科學研究基金會資助下，從事瑞典漢學史研究，出版《瑞典漢學史》（安徽文藝出版社，1995年），並因此項研究應邀出席1993年諾貝爾獎授獎儀式。1998年至2000年在上海對外貿易學院教書並參與WTO中心的研究工作，著有《WTO農產品協議：規範與承諾》（黃山書社，2000年）、《跨文化管理》（安徽科技出版社，2002年）等書。現移居新西蘭，獨立從事文化人類學調查和美國漢學史等方面的學術研究工作。

毛利祭師相信白巫術的保護性作用，當本部落的人遭到敵人陷害或是陷入自然困境時，他們通過向神禱告與施行法術，把受困者解救出來，行的就是白巫術。口述歷史中記錄多的，是祭師用法術呼風喚雨，在關於獨木舟塔基提摩的傳說中，塔基提摩在橫越大海時，突然出現一面浪濤的高牆堵住去路，船上的祭師吟誦符咒，祭起著名的石斧阿威奧朗依和威諾努依，劈開巨浪，使塔基提摩駛出了怒海。後來，塔基提摩的船員們喫完了食物，祭師施法以後，豐富的貝類從深海中浮上來粘在船舷上，為水手們提供了足夠的食物。白巫術常常用於阻止壞天氣，有一種咒語（Tuku Rangi）專門用於祈雨，而另一種咒語（Puru Rangi）則用於祈求大雨停止。祭師念著符咒祈求大雨停止時，把一小撮灰土擲向下雨的地區，雨就會停了，而在施法祈求洪水退去時，則把一塊石頭擲向泛濫的洪水。白巫術也用於戰爭，祭師揮舞著一根樹枝吟誦一段符咒衝在前邊，的咒語使敵人氣餒，失去抵抗的意志。祭師也利用巫術呼風喚雨增強抵抗或進攻敵人的力量，有一則傳說和孔明借東風的故事相似，當納·邁西部落受到奈·塔毛基人襲擊時，進攻者采用火攻，並把新鮮的蕨枝投進火中，使大火轉為濃煙，希望借助濃煙的掩護攻入要塞。堡內的祭師哈海依念動咒語使北風轉為南風，把濃煙刮向敵方陣地。在雙方祭師的較量中，風向總是隨著哈海依的指揮，把大火與濃煙送回進攻者一方，因而成功地保衛了自己的堡。

毛利人的婚姻傳統，貴族階層重視門當戶對，特別是普西制度，貴族酋長的嫡傳長女被稱為普西，她不可以與任何男子交往，必須由父親做主，通過婚姻關繫建立部落之間的政治聯盟，這是一個悠久的傳統。1550年左右，納提·懷卡辛伽部落的青年圖朗依愛上了莫米提部落的女孩西朗依，他的父親計算了兩家的家譜世繫，就去為兒子說親。西朗依的父親接待來訪者，沒有提任何條件，隻是問他：“你祖上乘哪一條獨木舟來，哪一個譜繫傳到你這一代？”兩個老人一起回顧了各自的家譜，覺得是門當戶對，於是年輕人順利結婚，兩個部落因婚姻關繫結成聯盟。一般的貴族男女青年之間，婚姻建立在自由戀愛的基礎上，但也要得到父母在物質方面的支持。在部落的聚會上，一個男孩子看上了一個女孩子，跟她跳舞，唱歌，然後回到家中告訴父親。父親問明情況之後，告訴兒子，家裡的土地財物可以供他結婚。女方家長知道女兒有了意中人，便組織一小組人以“吵架”的方式來索要聘禮，發表激動人心的演講，唱起傳統的求婚歌謠。男孩子的父親在對來賓表示歡迎之後，聲稱自己身無長物，實際上卻為年輕人準備了豐盛的結婚禮物。“這兒是兩塊土地，兩件狗皮鬥篷，兩塊碧玉飾品，兩條獨木舟，兩件精美的披風，六張網，四根長矛，三根鯨骨短棒，一根刺矛，一根標槍，一件圖魯西武器，所有這些都用來補償你們。”胞族的親友在這成堆的財產上，擲上許多自己的物件，然後主賓共享盛宴，前來“吵架”的團隊興高采烈地班師。