在長達兩千多年的歷史長河中，中國人在印度洋沿岸留下了大批珍貴的文物，中華文明的先進航海技術和航海知識隨著遠征流傳到印度洋周邊的各個國家，而古代中國人眼中的印度洋究竟何樣，有哪些中國人曾漂洋過海、在印度洋上烙下了自己的名字？……《中國歷史文化知識叢書》之《中國人與印度洋》將一邊為您解說，一邊帶您去那個藍色的海洋重溫悠久的傳統文化。

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總序

袁行霈 吳同瑞

中國的歷史和文化源遠流長、光輝燦爛，曾對世界文明的發展做出過重 大貢獻。今天，當歷史車輪進到20世紀和21世紀交替的年代，中國人民又肩 負起建設社會主義現代化國家的偉大歷史使命。實現這一宏偉目標，既有重 重困難，也有種種有利條件。充分利用豐富的文化寶藏，對廣大人民，特別 是青少年進行愛國主義教育和傳統美德教育，就是我們的一大優勢。毫無疑 問，普及祖國的歷史知識，弘揚民族優秀的傳統文化，向社會提供營養豐富 的精神食糧，將對提高中華民族的素質，增強民族自信心和凝聚力，具有積 極意義。有鋻於此，北京大學中國傳統文化研究中心與大像出版社攜手合作 ，共同推出“中國歷史文化知識叢書”。我們希望這套叢書能受到廣大讀者 的歡迎。

北京大學具有研究和弘揚中國歷史文化的傳統和優勢。在新的歷史條件 下，為了進一步發揮這一優勢，學校領導於1992年初決定成立中國傳統文化 研究中心。中心成立後，依托中文、歷史、哲學、考古等繫，組織各方面的 教師和專家開展工作。一方面，致力於專深的學術研究，編輯出版《國學研 究》年刊和《國學研究叢刊》；另一方面，注重於文化普及工作，“將大學 課堂延伸到社會”。與有關單位合作制作的電視繫列片《中華文化講座》和 《中華文明之光》，已取得良好的社會效益。編寫這套叢書是中心普及工作 的又一嘗試。中心希望叢書的作者們“眼界向上，眼光向下”，用大手筆寫 通俗性著作，學術性、知識性、可讀性並重，力求深入淺出，使廣大讀者增 長知識，陶冶情操。

中國傳統文化是歷史的產物，有精華也有糟粕，不加以區分不行；中國 是世界的一部分，中國文化與世界其他文化曾經發生並將繼續發生交流、踫 撞與融合，研究中國傳統文化，沒有縱覽古今、通觀世界的眼光不行。我們 抱著歷史的態度、分析的態度、前瞻的態度、開放的態度，從事發掘與研究 工作。這種態度也力求貫徹到本叢書中。然而，深入淺出地介紹中國數千年 的歷史文化，並不是一件容易的事，也不可能面面俱到，我們的選題隻能側 重於重大的歷史事件、重要的歷史人物以及中國傳統文化中的精華部分；對 那些目前尚未充分注意的學科如法律思想史等，也適當予以注意。

從選題和內容來看，這套叢書可分為文學、語言、歷史、哲學、考古、 法律、科技、中外文化交流等若干繫列，每個繫列都由研究中心聘請學術造 詣較深的專家擔任主編，每部書稿都經同行專家審閱。因此，中心不再對叢 書作統一的審定工作。

大像出版社的領導和責任編輯們非常重視這套叢書，把它列為重點出版 書目，並為叢書的及時出版付出了巨大的努力和辛勤的勞動，我們表示衷心 的感謝。本叢書的策劃、編寫工作一定還有許多不足之處，敬希讀者批評指 正。

1997年2月

書摘

至於中國人在南海、印度洋以及參與印度洋貿易的情況，汪大淵筆下有許多重要的記載。這是在中國歷代正史中見不到的。

中國人當時已僑居南海、印度洋。在“勾欄山”(今加裡曼丹西南一屬島)條中記載道：“國初，軍士征閣婆，遭風於山下，輒損舟，一舟幸免，唯存丁灰。見其山多木，故於其地造舟一十餘隻。若檣柁、若帆、若篙，靡不具備，飄然長往。有病卒百餘人不能去者，遂留山中。今唐人與番人叢雜而居之。男女椎髻，穿短衫，繫巫侖布。”無疑軍征爪哇時，漢地的傷病員留在該處，長此住下，與當地人一起繁衍生息在這個地方了。在“土塔”(今印度南部東岸訥加帕塔姆西北約1．6公裡處)條中，汪大淵記錄下一條很有意義的材料：“居八丹之平原，木石圍繞，有土磚塔，高數丈。漢字書雲：‘成淳三年八月畢工’。傳聞中國之人其年旅彼，為書於石以刻之，至今不磨滅焉。”咸淳三年即1267年，咸淳是南宋度宗的年號。該塔所處之地是八丹之平原，八丹即沙裡八丹之簡稱，沙裡八丹即今天印度泰米爾納德邦東岸的坦焦爾東約77公裡的訥加帕塔姆。訥加帕塔姆是中世紀印度半島上極其繁榮的國際貿易大港。早在7、8世紀，這個地方就是從東南亞起程的商船到印度半島登陸的站，同時還是南印度的一個佛教中心。在此處建立一個中國塔，說明了到印度半島來的中國商人之多。在異國他鄉書寫漢文，既表達了海外遊子對祖國的懷念，也反映出在印度洋貿易中，中國人參與的程度。這個中國塔在清宣宗道光二十六年(1846)還殘存三層，高30米，有磚檐相隔，內部空蕩無存，直通頂部(見前面插頁內圖廿二)。遺憾的是，在清穆宗同治六年(1867)訥加帕塔姆的耶穌會傳教士得到英印政府的同意，將這座頹壞不堪、難以繕復的土塔拆毀。關於土塔的情況可參考《海交史研究》1995年第2期上的《納格伯蒂納姆和泉州已消失的寺廟》一文。還應該提出來的是，在“馬魯澗”(今伊朗西北部)條見到有這樣一段記述：“國與遐爾沙喃之後山接壤……西洋國悉臣屬焉。有臨漳人，陳其姓也。幼能讀書，長練兵事。國初領兵鎮甘州，遂入此國討境不復返。”關於這個臨漳陳姓人的事跡，尚有待進一步考察。本書的校釋者蘇繼則認為汪大淵在此有誤。筆者的看法是這個記載為中國人立足亞洲西部提供了資料。故仍摘錄出，立此存照。

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